- 相關(guān)推薦
《不食嗟來(lái)之食》原文注釋及翻譯
《不食嗟來(lái)之食》，選自《禮記。檀弓》�！抖Y記》，是中國古代一部重要的典章制度書(shū)籍，儒家經(jīng)典之一。以下是小編為大家整理的《不食嗟來(lái)之食》原文注釋及翻譯，希望對你有所幫助！
【原文】：
不食嗟來(lái)之食①
齊大饑。黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨③，貿貿然④來(lái)。黔敖左奉⑤食，右執⑥飲，曰：“嗟⑦！來(lái)食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來(lái)之食，以至于斯⑦也！”從而謝焉⑧，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟與，可去⑩，其謝也，可食�！�
【注釋】：
�、� 本文出自《禮記·檀弓下》） （推薦閱讀《禮記中關(guān)于本段的解析》）
�、谇剑糊R國的一位富商。
�、勖神牵� mèi）：用衣袖蒙著(zhù)臉。輯屨（jù）：身體沉重邁不開(kāi)步子的樣子。
�、苜Q貿然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。（雙眼無(wú)神）
�、莘睿和芭酢�，端著(zhù)。
�、迗蹋耗�
�、捺担╦iē）：帶有輕蔑意味的呼喚聲。語(yǔ)氣詞，喂
�、咚梗哼@地步。
�、鄰亩x焉：從，跟隨。謝，表示歉意。
�、嵛⑴c：微，不應當。與，表示感嘆的語(yǔ)氣詞。
�、馊ィ弘x開(kāi)
【翻譯】：
齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過(guò)饑餓的人來(lái)吃。有個(gè)饑餓的人用衣袖蒙著(zhù)臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無(wú)神地走來(lái)。黔敖左手端著(zhù)食物，右手端著(zhù)湯，說(shuō)道：“喂！來(lái)吃吧！”那個(gè)饑民抬起頭看著(zhù)他，說(shuō)：“我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個(gè)地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“恐怕不用這樣吧！黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當然可以拒絕，但他道歉之后，仍然可以去吃�！�
【拓展內容】
作品解讀：
正方觀(guān)點(diǎn)
“不食嗟來(lái)之食”這句名言就出自這個(gè)故事，是說(shuō)為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。那饑餓的人之所以不吃黔敖的食物，是因為黔敖一副傲氣，視窮人為豬狗，他的施舍帶有侮辱性。中國的傳統尤其看重做人要有骨氣，用通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。還有一些類(lèi)似的說(shuō)法，比如人窮志不短，寧為玉碎不為瓦全，人要臉，樹(shù)要皮……都表示了對氣節的看重，對人的尊嚴的強調，對人的精神的重視。即使是在今天，這一傳統觀(guān)念依然有其存在的價(jià)值與合理性。在人的精神和肉體之間，在精神追求和物質(zhì)追求之間，在人的尊嚴和卑躬屈膝之間，前者高于、重于后者。在二者不能兩全的情況下，寧可舍棄后者，犧牲后者，不使自己成為行尸走肉，衣冠禽獸。人之所以為人，而非行尸走肉，區別大概正在這里。
反方觀(guān)點(diǎn)
“黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來(lái)食！”。黔敖與他素不相識，不知道他尊姓大名。說(shuō)：“嗟！來(lái)食！”，沒(méi)有不當之處。難道還得說(shuō)“老爺，請用膳”之類(lèi)？且曾子聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“恐怕不用這樣吧！黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當然可以拒絕，但他道歉之后，仍然可以去吃�！惫菤夤倘恢匾�，但若失去生命，又何談骨氣呢？在現實(shí)生活中，生命是很寶貴的財富，一旦自己的生命都不能保全了，那么還有許許多多的事業(yè)又如何去完成呢？所以應該視情況而定，靈活應變決定取舍。當年韓信如果受不了胯下之辱，怎么有后來(lái)名振天下的淮陰候呢？司馬遷如果受不了宮刑之辱，怎么寫(xiě)出史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的《史記》呢？留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/strong>
嗟來(lái)之食：原指憫人饑餓，呼其來(lái)食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不禮貌的招呼聲，相當于“喂”。
【《不食嗟來(lái)之食》原文注釋及翻譯】相關(guān)文章：
愛(ài)蓮說(shuō)原文注釋及翻譯07-19
碩鼠原文注釋及翻譯03-21
狼原文翻譯及注釋07-21
權輿原文注釋與翻譯05-30
《勸學(xué)》原文翻譯及注釋08-13
勸學(xué)原文注釋及翻譯03-31
讀書(shū)原文、翻譯、注釋及賞析03-15
《梅花》原文、翻譯、注釋及賞析02-22