韓非子文言文翻譯

　　在我們上學(xué)期間，大家都背過(guò)文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？下面是小編整理的韓非子文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　韓非子文言文翻譯 1

　　原文

　　楚人有鬻矛與盾者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也�！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也�！被蛟唬�"以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。

　　譯文

　　楚國有個(gè)賣(mài)矛又賣(mài)盾的人，他首先夸耀自己的盾，說(shuō)：“我的盾很堅固，無(wú)論用什么矛都無(wú)法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，說(shuō)：“我的矛很銳利，無(wú)論用什么盾都不能不被它穿破！”有的人問(wèn)他：“如果用你的矛去刺你的盾，會(huì )怎么樣？”，那個(gè)人被問(wèn)得啞口無(wú)言。什么矛都無(wú)法穿破的盾與什么盾都能穿破的矛，不能同時(shí)出現在一起。

　　注釋

　�。�1）楚人：楚國人。

　　自相矛盾圖片

　�。�2）鬻（yù）：出售。

　�。�3）譽(yù)之：夸耀(他的')盾。譽(yù)，稱(chēng)贊，這里有夸耀，吹噓的意思。

　�。�4）吾：我。

　�。�5）堅：堅硬。

　�。�6）陷：刺破，這里有“穿透”、“刺穿”的意思。

　�。�7）利：鋒利。

　�。�8）無(wú)不：沒(méi)有。

　�。�9）或：有人。

　�。�10）以：用。

　　(11)弗：不。

　�。�12）應：回答。

　�。�13）夫：句首發(fā)語(yǔ)詞，那

　　(14)子:你的

　　啟示

　　不要夸過(guò)頭，免得喧賓奪主。

　　韓非子文言文翻譯 2

　　人主

　�、偃酥髦�所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴者，無(wú)法而擅行，操?lài)�柄而�?/p>

　　便私者也。所謂威者，擅權勢而輕重者也。此二者，不可不察也。夫馬之所以能任重引車(chē)致遠道者，以筋力也。萬(wàn)乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。威勢者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅勢，是人主失力，人主失力而能有國者，千無(wú)一人�；⒈�之所以能勝人執百獸者，以其爪牙也，當使虎豹失其爪牙，則人必制之矣。今勢重者，人主之爪牙也，君人而失其爪牙，虎豹之類(lèi)也。宋君失其爪牙于子罕，簡(jiǎn)公失其爪牙于田常，而不蚤奪之，故身死國亡。今無(wú)術(shù)之主，皆明知宋、簡(jiǎn)之過(guò)也，而不悟其失，不察其事類(lèi)者也。

　�、谇曳ㄐg(shù)之士與當涂之臣，不相容也。何以．明之？主有術(shù)士，則大臣不得制斷，近習不敢賣(mài)重，大臣左右權勢息，則人主之道明矣。今則不然，其當涂之臣得勢擅事以環(huán)其私，左右近習朋黨比周以制疏遠，則法術(shù)之士奚時(shí)得進(jìn)用，人主奚時(shí)得論裁？故有術(shù)不必用，而勢不兩立，法術(shù)之士焉得無(wú)危？故君人者非能退大臣之議，而背左右之訟，獨合乎道言也；則法術(shù)之士安能蒙死亡之危而進(jìn)說(shuō)乎？此世之所以不治也。

　�、勖髦髡�，推功而爵祿，稱(chēng)．能而官事，所舉者必有賢，所用者必有能，賢能之士進(jìn)，則私門(mén)之請止矣。夫有功者受重祿，有能者處大官，則私劍之士安得無(wú)離于私勇而疾距敵，游宦之士焉得無(wú)撓于私門(mén)而務(wù)于清潔矣？此所以聚賢能之士，而散私門(mén)之屬也。

　　翻譯

　　君主之所以會(huì )遇到身危國死的情況，是因為大臣過(guò)分顯貴，近侍過(guò)分逞威。所謂顯貴，就是無(wú)視法令而獨斷專(zhuān)行，掌握國家大權來(lái)謀取私利。所謂逞威，就是獨攬權勢而為所欲為。對這兩種人，不能不加以明察。馬之所以能負重拉車(chē)達到遠方，憑的是肌肉力量。大、中國家的君主之所以能統治天下討伐諸侯，憑的是威勢;威勢也就是君主的肌肉力量。如今大臣得勢，親信擅權，即是君主失去了威力;君主失去威力而仍能保有國家的，一千人中也沒(méi)有一個(gè)�；⒈�之所以能勝人以及擒拿其他各種野獸，靠的是它有尖爪利牙，假使去掉尖爪利牙，人就一定能制服它了�，F在，權勢正是君主的尖爪利牙，要是統治別人而丟失權勢，便同虎豹去掉尖爪利牙一樣。宋桓公把他的“爪牙”丟給了子罕，齊簡(jiǎn)公把他的“爪牙”丟給了田常，又不早點(diǎn)奪回來(lái)，終致身死國亡�，F在不懂得法術(shù)的君主都明知宋桓公、齊簡(jiǎn)公有過(guò)錯，卻不能覺(jué)察他們失誤的根源，是不懂得君主失去權勢跟虎豹失去爪牙兩事相類(lèi)。

　　況且，法術(shù)之士與當權大臣是互不相容的。何以證明?君主如能任用法術(shù)之士，大臣就不能專(zhuān)制獨斷，近侍也不敢賣(mài)弄威勢;大臣和近侍的權勢消除后，君主的治國原則就得以體現�，F在卻不這樣。那些當權大臣掌握權柄、把持政務(wù)來(lái)營(yíng)求私利，左右親信結成朋黨、緊密勾結來(lái)挾制關(guān)系疏遠的人，那么法術(shù)之士何時(shí)能得到選拔任用，君主何時(shí)能加以論斷裁決?所以，法術(shù)主張不一定被采用，又與權臣勢不兩立，主張法術(shù)的人怎能沒(méi)有危險?所以，做君主的如果不能排除大臣的議論，摒棄左右的誣告，獨自作出符合原則的判斷，那么法術(shù)之士哪能冒死亡的危險而向君主進(jìn)說(shuō)呢?這是國家得不到治理的癥結所在。

　　英明的君主，按照功勞封爵賞祿，衡量才能進(jìn)官任事。選拔的人必定有好的品德;任用的人必定有優(yōu)秀才干，賢能的人得以進(jìn)用，私門(mén)的請托就行不通了。有功勞的人得到優(yōu)厚的俸祿，有能力的人處在重要職位上，那么寄養在私門(mén)的俠士怎么能不拋掉私勇而去奮力抵抗敵人，靠游說(shuō)謀官的人又怎么能不離開(kāi)私門(mén)而務(wù)求保持高風(fēng)亮節呢?這就是聚集賢能人才而離散私門(mén)黨徒的途徑。

　　韓非子文言文節選：外儲說(shuō)右下

　　公孫儀相魯而嗜魚(yú)，一國盡爭買(mǎi)魚(yú)而獻之，公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即受魚(yú)，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚(yú)，此不必致我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)。即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(cháng)自給魚(yú)�！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩�，明于人之為己者不如己之自為也

　　翻譯：

　　春秋時(shí)公孫儀任魯國宰相。平日喜愛(ài)吃魚(yú)，全國人民爭著(zhù)買(mǎi)魚(yú)送他，公孫儀不肯接受，他的'弟子勸他說(shuō)：「先生您喜歡吃魚(yú)，又不肯接受別人的饋贈，為什么？」公孫儀說(shuō)：「正因為喜愛(ài)吃魚(yú)才不肯接受。如果接受別人的魚(yú)，對人難免就得低聲下氣，可能會(huì )違法；違法就會(huì )免除相位；相位一免，雖然想吃魚(yú)，誰(shuí)還會(huì )給？不接受別人送的魚(yú)，而不致被免除相位，又能長(cháng)久自給自足�！构珜O儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。

　　韓非子文言文節選：說(shuō)林上

　　管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也�！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水�！蹦司蛑�，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎？

　　翻譯：

　　春秋時(shí)代，有一次，管仲和隰朋跟隨齊桓公出征孤竹國，春天去，冬天回，歸途中迷失了道路。管仲說(shuō)：“可以讓老馬發(fā)揮作用了�！庇谑亲寧灼ダ像R在前面走，隊伍跟在后面，終于找到了道路。走在山里，隊伍找不到水喝。隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山南，夏天住在山北，只要順著(zhù)螞蟻窩向下挖就會(huì )找到水源�！惫�然挖到了水。

　　像管仲這樣能干、隰朋這樣聰明的人，也知道要向老馬和螞蟻學(xué)習，但現在有許多人，不知道自己知識淺薄，卻不愿向學(xué)習聰明人的知識，不也是錯得很厲害嗎？

　　韓非子文言文節選：矛與盾

　　楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅 ， 物莫能陷也 �！庇肿u(yù)其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物無(wú)不陷也 �！被蛟唬骸� 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能應也 。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。

　　翻譯：

　　有一個(gè)楚國人，賣(mài)盾又賣(mài)矛。他夸耀自己的盾，說(shuō)：“我的盾堅固無(wú)比，任何鋒利的東西都穿不透 它�！庇挚湟�自己的矛，說(shuō)：“我的矛鋒利極了，什么堅固的東西都能刺穿�！庇腥藛�(wèn)他：“如果用您的矛刺您的盾，結果會(huì )怎么樣呢？”那人張口結舌，一句話(huà)也 答不上來(lái)。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時(shí)存在于這個(gè)世界上。

　　韓非子文言文節選：曾子殺彘

　　曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女(汝)還，顧反為女殺彘（zhì）②�！逼捱m市來(lái)③，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特④與嬰兒戲耳 ⑤�！痹�子曰：“嬰兒非與戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也⑦，聽(tīng)父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩�！彼� 烹彘⑾也。

　　注釋

　�、僭�子(前505～前432):曾參，春秋末年魯國人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱(chēng)為曾子.性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著(zhù)稱(chēng).曾提出"慎終追遠，民德歸厚"的主張和"吾日三省吾身"的修養方法.據傳以修身為主要內容的《大學(xué)》是他的作品。

　�、阱�(zhì)：豬。

　�、圻m：往，適市來(lái)：去集市上回來(lái)。

　�、芴兀翰贿^(guò)，只是。

　�、輵蚨�：開(kāi)玩笑罷了。

　�、薹桥c戲：不可同他開(kāi)玩笑。戲：開(kāi)玩笑。他：孩子

　�、叽�：依賴(lài)。

　�、嘧樱耗�，對對方的尊稱(chēng)。

　�、岫�：則，就。

　�、夥撬�以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

　�、吓�(pēng)：煮。

　　翻譯：

　　曾子的夫人去集市上去趕集，他的兒子哭著(zhù)也要跟著(zhù)去。他的母親對他說(shuō)：“你先回家呆著(zhù)，待會(huì )兒 我回來(lái)殺豬給你吃�！痹�子的夫人到集市上回來(lái)，就看見(jiàn)曾子要捉小豬去殺。她就勸止說(shuō)：“我只不過(guò)是跟孩子開(kāi)玩笑罷了�！痹�子說(shuō)：“妻子，這可不能開(kāi)玩笑 ��！小孩子沒(méi)有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習，聽(tīng)從父母親給予的正確的教導�，F在你欺騙他，這就是教孩子騙人��！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母 親了，這不是正確教育孩子的方法啊�！庇谑前沿i殺了，煮后吃了。

　　韓非子文言文翻譯 3

　　楚莊王欲伐越，莊子諫①曰：王之伐越何也？曰：政亂兵弱。莊子曰：臣患②智之如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數百里，此兵之弱也。莊蹻③為盜于境內，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，欲伐越，此智之如目也。王乃止。故知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。故曰：自見(jiàn)之謂明④。

　�。ㄟx自《韓非子·喻老》）

　　注釋?zhuān)?/p>

　�、僦G：規勸君主、尊長(cháng)，使其改正錯誤。

　�、诨迹簱�心。

　�、矍f蹻：楚國的大盜，實(shí)為人民起義領(lǐng)袖。

　�、苊鳎貉劬γ髁�，這里指明智。

　　譯文：

　　楚莊王想要討伐越國，莊子規勸說(shuō)：大王為什么要討伐越國呢？楚王說(shuō)：他們的政治混亂，軍隊軟弱。莊子說(shuō)道：我害怕智慧像眼睛，可以看見(jiàn)百步以外的'事物卻不能看見(jiàn)自己的睫毛。大王你的軍隊，自從敗給秦、晉兩國后，喪失了數百里的土地，這是軍隊軟弱。莊蹻在我國境內做了盜賊，但是官吏們不能阻止，這是政治混亂。大王政治混亂軍隊軟弱，并不在越國之下，想要討伐越國，這就是智慧像眼睛一樣。楚王就停止了討伐越國。所以，了解某件事的困難，不在于認識別人，而在于認識自己。所以說(shuō)：能夠自己認識自己，才是所謂的明智。

　　韓非子文言文翻譯 4

　　三守

　　作者：韓非

　　人主有三守。三守完，則國安身榮;三守不完，則國危身殆。何謂三守?人臣有議當途之失，用事之過(guò)，舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習能人之心，而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見(jiàn)，而忠直日疏。愛(ài)人，不獨利也，待譽(yù)而后利之;憎人不獨害也，待非而后害之。然則人主無(wú)威而重在左右矣。惡自治之勞憚，使群臣輻湊之變，因傳柄移藉，使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。此謂三守不完。三守不完，則劫殺之征也。

　　凡劫有三：有明劫，有刑劫，人臣有大臣之尊，外操?lài)�要以資群臣，使外內之事非已不得行。雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則群臣直莫敢忠主憂(yōu)國以爭社稷之利害。人主雖賢，不能獨計，而人臣有不敢忠主，則國為亡國矣。此謂國無(wú)臣。國無(wú)臣者，豈郎中虛而朝臣少哉?群臣持祿養交，行私道而不效公忠，此謂明劫。鬻寵擅權，矯外以勝內，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。人主聽(tīng)之，卑身輕國以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨專(zhuān)之。諸用事之人，壹心同辭以語(yǔ)其美，則主言惡者必不信矣。此謂事劫。至于守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。三守不完，則三劫者起;三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。

　　文言文翻譯：

　　君主有“三守”�！叭�守”完備，就會(huì )國家安定而自身榮貴;“三守”不完備，就會(huì )國家危亡而自身危險。什么叫“三守”不完備?臣子中有議論當權者的過(guò)失、執政者的錯誤以及揭發(fā)一般臣子的隱情，君主不把這些藏在心里而泄漏給左右親信和善于鉆營(yíng)的人，使臣子中想向君主進(jìn)言的人不得不先屈從于親信權貴的心意，而后向君主進(jìn)言。這樣，講話(huà)正直、辦事誠實(shí)的人就不能見(jiàn)到君主，而忠誠耿直的人就一天天被疏遠。君主喜愛(ài)一個(gè)人，不獨自獎賞他，等到有人贊譽(yù)他后才加以獎賞;憎惡—個(gè)人，不獨自處罰他，等到有人反對他后才加以處罰。這樣，君主就沒(méi)有威勢而大權旁路于近臣了。君主厭惡親理政事的勞累，使群臣歸聚的核心出現變化，從而權柄和勢位發(fā)生轉移，使生殺予奪的要害控制在大臣手里，這樣的話(huà)，君主就要受到侵害。以上所說(shuō)就叫做三守不完備。三守不完備，就出現了劫殺君主、篡奪君位的`征兆。

　　大凡篡奪君位有三種情形：有公開(kāi)篡權的，有通過(guò)政事篡權的，有專(zhuān)擅刑罰篡權的。臣子有了大臣的顯要地位，在外面操縱國家大權來(lái)買(mǎi)群臣，使朝廷內外的事情不通過(guò)自己就不能辦。雖有賢能正直的人，違逆他的一定遭禍，順從他的一定得福。這樣一來(lái)，群臣中簡(jiǎn)直就沒(méi)有敢于忠君憂(yōu)國而為國家利益抗爭的人了。君主雖然賢明，但不能獨自決策，而臣子又不敢忠君，那么國家就成為亡國了。這叫國家沒(méi)有臣子。國家沒(méi)有臣子，難道是近侍缺而朝臣少嗎?群臣用俸祿去豢養黨羽，營(yíng)私謀利而不盡忠報國，這叫公開(kāi)篡權。賣(mài)弄君主對他的龍愛(ài)，獨攬大權，假托外部勢力來(lái)制服內部，危言聳聽(tīng)地渲染禍福得失的形勢，用來(lái)迎合君主的好惡。君主聽(tīng)了，就是降低身份輕視國家來(lái)資助他們。事情失敗了，就讓君主分擔禍害;事情成功了，臣子就獨占功勞。許多處理政事的人，眾口同聲地說(shuō)他好，那么君主再說(shuō)他不好就一定不被信服了，這叫通過(guò)政事篡權。至于職司監獄掌管刑罰，如果出現了臣下獨攬專(zhuān)斷的情況，就成為專(zhuān)擅刑罰來(lái)篡權的了�！叭�守”。不完備，“三劫”就產(chǎn)生了;“三守”完備，“三劫”就禁止了�！叭�劫”既經(jīng)禁止、杜絕，君主就可以統治天下了。

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