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文言文閱讀技巧及方法
導語(yǔ)：古代流傳下來(lái)的文言文多是經(jīng)典之作，閃爍著(zhù)古代作家思想與智慧的光芒，表達了古人對于真善美理想的執著(zhù)追求。文言文的閱讀理解幾乎可以包含學(xué)習文言文的所有知識點(diǎn)、能力點(diǎn)。下面是小編給大家整理的文言文閱讀技巧及方法，希望能給你帶來(lái)幫助!
【一】文言文閱讀技巧
文言文閱讀問(wèn)題設計一般有三種類(lèi)型，即詞語(yǔ)解釋題、句子翻譯題和內容理解題。對于不同的題目則采用不同的解題方法：
一、詞語(yǔ)解釋題。這類(lèi)題目多數是考查文言實(shí)詞中一詞多義的現象，而這些文言實(shí)詞基本上都是同學(xué)們在課內文言文中學(xué)習過(guò)的 ，平時(shí)我們要加強積累。
二、句子翻譯題。掌握文言翻譯的原則、
文言翻譯的原則是：信（準確、忠實(shí)于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。）、達（表意明確、語(yǔ)言通暢）、雅（簡(jiǎn)明、優(yōu)美、有文采）。
文言翻譯最基本的方法: 留、補、刪、換、調。
1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專(zhuān)有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。
2、補：補出省略成分。
3、刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補足音節和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。
4、換：替換。用現代詞匯替換相應的古代詞匯。
5、調：調整倒裝句句序，按現代漢語(yǔ)習慣句式將其調整過(guò)來(lái)。
三、內容理解題。一般來(lái)說(shuō)，作者通過(guò)短小的文言語(yǔ)段，記敘一件事，表達一個(gè)中心或一種哲理。所以我們了解了全文的內容后，還要進(jìn)一步思考作者蘊藏在文章里的寫(xiě)作意圖。有時(shí)作者將主旨蘊藏在敘事的整個(gè)過(guò)程中，我們就要思考事件的含意；有時(shí)作者在文章的結尾時(shí)發(fā)表議論，直抒胸臆，以此來(lái)揭示文章的中心。解決這種類(lèi)型的題目有三種方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；第三，用自己的話(huà)組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準確率一般會(huì )比較高。
【二】文言文閱讀方法
文言文閱讀的復習，首先要掌握閱讀方法。許多學(xué)生往往不認真讀文章，而只是到文中去尋找答案。文章沒(méi)有讀懂，想正確回答問(wèn)題是不可能的。做文言文閱讀題可以分三步進(jìn)行：
第一步，通讀全文，整體感知。通讀必須完成以下五個(gè)任務(wù)；了解記敘的是什么事；弄清所記之事的起因、經(jīng)過(guò)和結果；簡(jiǎn)析所記之事涉及什么人，他們之間有沒(méi)有主次之分，關(guān)系如何；查看記敘中作者有沒(méi)有議論，議論什么；留心敘事方法上有什么特點(diǎn)。如果文言語(yǔ)段是議論性的文字，就要找出表明論點(diǎn)的句子，再找到證明支撐論點(diǎn)的論據，最后看看是用什么方法證明論點(diǎn)的。
第二步，品讀細節，把握人物。了解了文章的主要情節內容后，要想進(jìn)一步體會(huì )文章主旨，自然離不了人物，而把握人物形象則要關(guān)注人物描寫(xiě)，尤其是一些細節描寫(xiě)往往能傳達出人物的品質(zhì)和內心。要注意品讀這些細節，如；揣摩人物語(yǔ)言的語(yǔ)氣，關(guān)注神態(tài)的變化，注意動(dòng)作的指向等，從而明白人物的真正意圖。因此，品讀人物言行，人物的性格、為人也就了然于心，對文章主旨的把握也必然順理成章了。
第三步，精讀文章，對癥下藥。深入到文章內部，利用文章本身的語(yǔ)境、命題的題目、文章中的原話(huà)、注解及文章的主旨來(lái)解答相關(guān)試題，對癥下藥。
詞語(yǔ)解釋題。解題時(shí)，應先套用我們學(xué)習過(guò)的文言實(shí)詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗，經(jīng)檢驗意思通順，則為正確答案。
句子翻譯題。翻譯句子應該在直譯的基礎上意譯。首先直譯，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)；然后意譯，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)。
篩選信息題。要求同學(xué)們在理解文意的基礎上能夠對文章的內容進(jìn)行分析和歸類(lèi)，從而體現出對文章理解的程度。涉及提取的信息內容是；表現人物行為舉止特點(diǎn)的信息；(教學(xué)論文 )體現人物志向和思想主張的信息；反映人物道德情操或才智的信息；展現人物性格和情感的信息。篩選并提取文中信息，是建立在理解文章基礎上的，它可以促進(jìn)我們在閱讀過(guò)程中達到讀懂讀通所有材料的目的。
歸納概括題。對所述事件或所說(shuō)道理進(jìn)行綜合的判斷，要求答出某個(gè)論點(diǎn)的根據、某個(gè)事件發(fā)生的原因、某種發(fā)展導致的結果等。這是在理解文意的基礎上進(jìn)一步提高了的綜合能力。具體內容有；某個(gè)論點(diǎn)的依據；某種現象的本質(zhì)；某件事發(fā)生的原因及結果；某個(gè)人物的思想性格等。
觀(guān)點(diǎn)態(tài)度題。概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度可從文體特點(diǎn)人手；記敘性文體，作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度往往會(huì )融會(huì )在他所敘述的人物和事件中，也有少數文章，在開(kāi)頭或結尾有簡(jiǎn)要的議論，概括時(shí)就應抓住這些特點(diǎn)。議論性文體，作者觀(guān)點(diǎn)就是文章的論點(diǎn)。同時(shí)注意兩點(diǎn)；一是概括完整性、全面性，作者的情感態(tài)度包含的幾個(gè)方面都要顧及，不要以偏概全，丟三落四；二是概括的準確性、恰當性，不夸大，不縮小，不絕對化，恰如其分地概括。
其次，對課內文言文應有一個(gè)系統全面的復習，如將通假字、一詞多義、古今異義詞等加以整理，把文言文的文學(xué)常識列一個(gè)表格；這樣更方便復習。在理解課文內容的基礎上，體會(huì )課文的主旨，做更深入的思考，并且能有獨特的個(gè)人情感體驗，古為今用；在實(shí)際生活中體會(huì )其哲理。
對課外文言文應該按照課內文言文的閱讀要求進(jìn)行模擬訓練；對課外選文中的意蘊比較豐富的句子，要能用自己的話(huà)進(jìn)行表達，或是用現代漢語(yǔ)進(jìn)行翻譯；對課外文言文的內容，要能按要求進(jìn)行分析，有自己的獨到的見(jiàn)解。課外文言文閱讀能力不可能一蹴而就，要認真積累，反復訓練，持之以恒，能力就會(huì )不知不覺(jué)提高了�？傊�，課外文言能力從課內遷移中得來(lái)，課外文言能力從反復訓練中得來(lái)，課外文言能力從積累延伸中得來(lái)。
古代流傳下來(lái)的文言文多是經(jīng)典之作，閃爍著(zhù)古代作家思想與智慧的光芒，表達了古人對于真善美理想的執著(zhù)追求。走進(jìn)文言文，浸潤其中，涵詠體味，豐富情感閱歷，提升審美能力，增長(cháng)人生智慧。
文言文直譯翻譯技巧
1.留
即保留法。保留古今意義完全相同的一些詞，如國號、年號、帝號、官名、地名、人名、器物名、書(shū)名、度量衡單位等。如：
�、僦梁驮昶咴履橙�，臨川王某記。(王安石《游褒禪山記》)
譯：至和元年七月某一日，臨川王安石作記。
“至和元年”是年號，“臨川”是地名，翻譯時(shí)應該保留。
�、诠馕潆y其守，問(wèn)于鄧禹曰：“諸將誰(shuí)可使守河內者?”
譯：光武認為河內防守很難，向鄧禹詢(xún)問(wèn)道：“眾將中誰(shuí)是可以派去鎮守河內的人?”
“光武、鄧禹”等為人名，“河內”為地名，應該保留。
�、勰艘蛇w特雄文善壯其說(shuō)，而古人未必然也。及得桑懌事，乃知古之人有然焉，遷書(shū)不誣也，如今人固有而但不盡知也。
譯：于是懷疑司馬遷只是文筆雄健，在敘事中善于渲染，而古人不一定就是這樣。等到了解到桑懌的事跡，才知道古時(shí)的人也有這樣的情況，司馬遷的書(shū)并沒(méi)有說(shuō)假話(huà)，知道今人中本來(lái)就有，只是未能全都知曉。
“遷”、“桑懌”均為人名，故保留。
2.換
即替換法。有些詞語(yǔ)意義已經(jīng)發(fā)展，用法已經(jīng)變化，語(yǔ)法已經(jīng)不用，在譯文中，應換這些古語(yǔ)為今語(yǔ)。如：
�、傧鹊鄄灰猿急氨�，猥自枉屈。(諸葛亮《出師表》)
這里的“卑鄙”應替換為“地位低、見(jiàn)識淺”。文言中還有一些特稱(chēng)詞語(yǔ)，即各個(gè)領(lǐng)域中的習慣用語(yǔ)，如“下車(chē)”、“乞骸骨”、“除”、“拜”、“左遷”，表時(shí)間、年齡、風(fēng)俗的稱(chēng)謂等，翻譯時(shí)也要換成現在的說(shuō)法。
�、诜敢猿鐑�慮遠為法，以喜奢樂(lè )近為戒。
譯：我希望(皇上)把崇尚節儉思慮深遠作為準則，把喜好奢侈及時(shí)行樂(lè )作為警戒。
“伏”，是謙稱(chēng)。翻譯時(shí)要將“伏”換成“我”。
�、廴尚缰�，七月既望。(蘇軾《赤壁賦》)
譯：壬戌年秋天，七月十五。
“既望”是古代時(shí)間稱(chēng)謂，大月為十六，小月為十五。這里七月為大月，故應譯為現代的說(shuō)法“十六”。
�、苈闹磷鸲屏�。(賈誼《過(guò)秦論》)
譯：登上王位而治理天下。
“六合”，本義是“天地四方”，但翻譯時(shí)要更換為“天下”。
�、菽耸姑商癖敝L(cháng)城而守藩籬。(賈誼《過(guò)秦論》)
譯：于是又派蒙恬到北方去修筑長(cháng)城，守衛邊境。
�、尢帍R堂之下，不知有戰陣之急;促俸祿之資，不知有耕稼之苦。
譯：在朝廷當官，不知道有戰場(chǎng)上的危急;依仗有俸祿的收入，不懂得有耕作的勞苦。
�、�、⑥兩例，“藩籬”是比喻修辭，應換譯為“邊防”�！皬R堂”本指“廟宇”，這里比喻“朝廷”，應該替換。
文言句子中還有不少的修辭格，翻譯時(shí)一般采用更換的方法。諸如此類(lèi)的還有“蕭墻”“黔首”“阡陌”“七廟”“萬(wàn)乘”“神器”“垂拱”等。
3.刪
即刪削法。文言中有些虛詞的用法，在現代漢語(yǔ)里沒(méi)有相應的詞替代，如果硬譯反而別扭或累贅，譯文時(shí)可刪削。這些詞包括：發(fā)語(yǔ)詞、湊足音節的助詞、結構倒裝的標志、句中停頓的詞、個(gè)別連詞及偏義復詞中虛設成分等。如：
�、賻煹乐粋饕簿靡�。(韓愈《師說(shuō)》)
“之”為結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，無(wú)實(shí)在意義，故翻譯時(shí)應略去。
�、跁円骨谧飨�，伶俜縈苦辛。(《孔雀東南飛》)
“作息”為偏義復詞，義偏向“作”，故“息”應該不譯。
�、垤o女其姝，俟我于城隅。(《詩(shī)經(jīng)·靜女》)
“其”是句中形容詞詞頭，助詞，無(wú)實(shí)在意義，不譯。
�、芊蛄鶉c秦皆諸侯,其勢弱于秦。(蘇洵《六國論》)
“夫”是句首發(fā)語(yǔ)助詞，表示要發(fā)議論，無(wú)實(shí)在意義，舍去不譯。
�、萆接行】�，仿佛若有光。(陶淵明《桃花源記》)
“仿佛”與“若”同義，翻譯時(shí)只取一個(gè)詞。譯為“好像”、“仿佛”。
�、捺嬗鯂�，危乎高哉!(李白《蜀道難》)
“噫”、“吁”、“嚱”均為表感嘆的語(yǔ)氣助詞，翻譯時(shí)只要譯一個(gè)就可以了，故可譯為“啊”。
�、吆温�?(劉禹錫《陋室銘》)
此句為賓語(yǔ)前置句，現代漢語(yǔ)的語(yǔ)序為“有何陋”，“之”是助詞，幫助使賓語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，無(wú)實(shí)在意義，故不譯。
4.補
即增補法。原句中有省略或古今用詞不同的地方，可根據現代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)和語(yǔ)法增加或補充一些成分，使譯文顯豁通順。包括以下幾種情況：
(1)單音實(shí)詞增補成雙音實(shí)詞。
因古人多用單音節詞，而現代漢語(yǔ)多用雙音節詞，翻譯時(shí)，用與文言詞語(yǔ)相同或相近的現代漢語(yǔ)詞語(yǔ)把文言文中的單音節詞補成雙音節詞。還要注意古今異義的雙音節詞語(yǔ)如“妻子”“地方”“指數”等，如：
�、俑粢�，復若賦，則如何?(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)
譯：變更你的差役，恢復你的賦稅，那么怎么樣呢?
“更”“役”“復”“賦”，均應譯為“變更”“差役”“恢復”“賦稅”。
�、诰龕郝勂溥^(guò)，則忠化為佞。
譯：皇帝討厭聽(tīng)到有人指出自己的過(guò)錯，那么忠誠(的人)會(huì )變?yōu)榧樨?的人)
“惡”“過(guò)”“忠”“佞”就可以分別組成“厭惡”“過(guò)錯”“忠誠”“奸佞”。
�、圪t而多財，則損其志;愚而多財，則益其過(guò)。
譯：有才德的人如果錢(qián)財多，就會(huì )削弱他的志向;愚笨的人如果錢(qián)財多，就會(huì )增多他的過(guò)失。
“財”“損”“志”“益”“過(guò)”都要補為雙音節詞，譯為“錢(qián)財”“削弱”“志向”;“增多”“過(guò)失”“妻子”在這里就要拆分并補充為“妻子兒女”。
�、芪曳钔趺�，義無(wú)屈。公等有妻子，徒死無(wú)益。
譯：我奉君王的命令，按道義不能屈服。你們這些人有妻子、兒女，白白送死沒(méi)有好處。
“王”“命”“無(wú)”“屈”“妻”“子”“益”均應換為“君王”“命令”“不能”“屈服”“妻子”“兒女”“好處”。
(2)增補主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、介詞或分句。
文言文中常常承前、蒙后省略主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、介詞或分句，翻譯時(shí)要根據具體情況補出來(lái)。如：
�、賱t曰：“彼與彼年相若也，道相似也�！�(韓愈《師說(shuō)》)
譯：(那些恥笑別人學(xué)習的人)就說(shuō)：“那個(gè)人與某個(gè)人年齡相近，修養和學(xué)業(yè)也差不多�！�
這里“則曰”的前面，承前省略了主語(yǔ)，翻譯時(shí)要補出。根據上下文，這里省略的應是“那些恥笑別人學(xué)習的人”。
�、诶塾邢嗍�，別令收貯，然未一披。
譯：有人屢次把他的文章給我看，我另外讓人收藏起來(lái)，但沒(méi)有讀過(guò)。
這里 “有”的后面省略了賓語(yǔ)“人”，“相示”前省略“以文”，后句省略主語(yǔ)“吾”，尾句省略賓語(yǔ)“之”，翻譯時(shí)應該補上。
�、廴涣ψ阋灾裂�，于人為可譏，而在己為有悔。(王安石《游褒禪山記》)
譯：但是，力氣可以到那里卻沒(méi)到，在別人來(lái)講，是可以譏笑的，對自己來(lái)說(shuō)，是應該后悔的。
這個(gè)句子，根據前后文理解，應省略一個(gè)分句，指的是“力足以至”的人卻沒(méi)有至，所以“人譏己悔”。故在翻譯時(shí)應補出“而不至”之類(lèi)的分句。
�、軗衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。(《論語(yǔ)·述而》)
譯：選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習，看出那些不良方面加以改正。
謂語(yǔ)是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應下文或因對話(huà)而省略的。本例后一分句承前省略了謂語(yǔ)“擇”，在譯成現代漢語(yǔ)時(shí)，一定要補充出來(lái)。
�、菖婀妷紊�。(司馬遷《史記·鴻門(mén)宴》)
譯：沛公駐軍在壩上。
“軍”后省略了“于”。文言文中，介詞“于”和“以”常被省略，翻譯時(shí)根據具體情況補出。
�、弈苏倨淝鹾�，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。
譯：于是召集他們的首領(lǐng)，把禍福關(guān)系告知他們，各部落都認為許逖的話(huà)是可信的。
“諭”后省略了賓語(yǔ)“之”，代“他們”，翻譯時(shí)應該補出。
(3)數詞后面增加有關(guān)的量詞、分數的詞語(yǔ)。
古漢語(yǔ)中，多數情況下，數量、分數等表示的方法和現代漢語(yǔ)有很大的差別，不用量詞和表分數的詞語(yǔ)，在翻譯時(shí)要根據具體情況補出。如表物量，可補“個(gè)”、“只”、“把”等，如表動(dòng)量則補“次”“回”等。如：
�、僮婺竸⒔衲昃攀辛�。(李密《陳情表》)
譯：祖母劉氏今年九十六歲。
“九十有六”后添加量詞“歲”，譯為符合現代漢語(yǔ)規范的“九十六歲”。
�、谄澗幩�，精于理者蓋十之六。
譯：這部文集收錄的，長(cháng)于說(shuō)理的文章大概十分之六。
“十之六”是分數詞，譯為“十分之六”�！多嵅硕斡谯场分小按蠖疾贿^(guò)參國之一，中五之一，小九之一”與此同。
�、凵w余所至，比好游者尚不能十一。(王安石《游褒禪山記》)
譯：大概我走到的地方，比那些喜歡游覽的人到的地方，還不及人家的十分之一。
“十一”是分數，“十分之一”。
5.調
即移位法。由于古今語(yǔ)法的演變，有的句型表達方式古今不同，譯文時(shí)，應按現代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習慣調整。主要有主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置和介詞短語(yǔ)后置等。如：
(1)主謂倒置
主語(yǔ)后說(shuō)的情況，多用于感嘆句或疑問(wèn)句。如：
�、偕跎埔�，子之治東阿也!(劉向《晏子治東阿》)
譯：你治理東阿是很好的啊!
�、谏跻�，汝之不惠!(列子《愚公移山》)
譯：你不聰明也太厲害了!
以上兩例都是主謂倒裝句，“子之治東阿”、“汝之不惠”是主語(yǔ)，“甚善矣”、“甚矣”是謂語(yǔ)。翻譯時(shí)應調整順序，主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后。
(2)賓語(yǔ)前置
有多種情況，都應用現代漢語(yǔ)的說(shuō)法，先說(shuō)謂語(yǔ)或介詞，再說(shuō)賓語(yǔ)。最值得注意的是用“之”“是”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前的句子。翻譯時(shí)按現代漢語(yǔ)的結構調整。助詞“之”、“是”不譯。如：
�、倬渥x之不知，惑之不解。(韓愈《師說(shuō)》)
譯：不懂得句讀，不能解除疑惑。
這是一個(gè)賓語(yǔ)前置句。古漢語(yǔ)中，為了強調賓語(yǔ)，借助詞“之”“是”“之為”使賓語(yǔ)前置。此句按現代漢語(yǔ)的表達，順序為“不知句讀，不解惑”�！爸笔侵~，幫助使賓語(yǔ)前置，不譯。又如“其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)”“惟命是從”等。
�、谧钥h為近畿大郡，近代未之有也。
譯：從縣令升任京城附近的大郡長(cháng)官，近代從未有過(guò)這樣的事。
古漢語(yǔ)否定句中，如果代詞作賓語(yǔ)，一般要前置于謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。例中“未之有”即“未有之”，翻譯時(shí)將“之”放到“有”的后面，即“有之”。又如“時(shí)不我待”“三歲貫女，莫我肯顧”。
�、蹮o(wú)乃爾是過(guò)與?(《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》)
譯：恐怕應該責怪你們吧?
古漢語(yǔ)疑問(wèn)句中，如果代詞作賓語(yǔ)，一般要前置于謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。例中“爾是過(guò)”即“過(guò)爾”，翻譯時(shí)將“爾”放到“過(guò)”的后面，“是”是助詞，賓語(yǔ)前置的標志，不譯。
�、懿蛔R吾子奚以知之?
譯：不知道您憑什么知道這件事?
�、萦弥�，又何請焉?
譯：你想要的東西已得到了，還請求什么呢?
“奚以”“何請”均為疑問(wèn)句中賓語(yǔ)前置，翻譯時(shí)要將代詞賓語(yǔ)“奚”“何”放到介詞“以”和動(dòng)詞“請”的后面。譯為“憑什么”“請求什么”。
(3)定語(yǔ)后置
古漢語(yǔ)中，借“之”和“者”使定語(yǔ)后置，常用“中心詞+后置定語(yǔ)+者”或“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”的結構。翻譯時(shí)調整順序。如：
�、衮緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強。(荀子《勸學(xué)》)
譯：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強勁的筋骨。
“爪牙之利，筋骨之強”，即“利之爪牙，強之筋骨”。翻譯時(shí)把“利”放到中心詞“爪牙”的前面。
�、诮耜兾鞒筛拗�，立土動(dòng)及百尺，亦雁蕩具體而微者。(沈括《夢(mèng)溪筆談·雁蕩山》)
譯：現在陜西成皋那里，矗立的土山動(dòng)不動(dòng)達到百尺高，也算是形體具備只不過(guò)規模小一些的雁蕩山。
“具體而微”是修飾“雁蕩”的，即“具體而微之雁蕩”。翻譯時(shí)把定語(yǔ)“具體而微”放到中心詞“雁蕩山”的前面。
�、劭陀写刀春嵳�，依歌而和之。(蘇軾《赤壁賦》)
譯：有一個(gè)吹洞簫的客人，合著(zhù)節拍應和。
“有吹洞簫者”修飾“客”，翻譯時(shí)把“有吹洞簫者”放到中心詞“客”的前面。
(4)介賓短語(yǔ)后置
文言文中，介賓短語(yǔ)后置非常普遍，按現代漢語(yǔ)的表達習慣，從它們所處的位置來(lái)講，叫補語(yǔ)。但從內容上講，它們有時(shí)作狀語(yǔ)。翻譯時(shí)要提到動(dòng)詞前面。如：
�、俨痪杏跁r(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說(shuō)》)
譯：“不受時(shí)俗限制(影響)，向我學(xué)習。
�、诙嘤谀袭�之農夫。(杜牧《阿房宮賦》)
譯：比田里的農夫還多。
�、叟腔灿诙放Ｖg。(蘇軾《赤壁賦》)
譯：在斗宿和牛宿之間徘徊。也可譯為：徘徊在斗宿和牛宿之間。
�、塬I子執而紡于庭之槐。
譯：范獻子把董叔抓來(lái)綁在庭院中的槐樹(shù)上。
�、菽苏倨淝鹾�，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。
譯：于是召集他們的首領(lǐng)，把禍福(利害關(guān)系)告知他們，各部落都認為許逖的話(huà)是可信的。
�、揎嬀朴谒雇ざ鴺�(lè )之。
譯文：在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂(lè )。
以上例①、②、④、⑤、⑥中，“于時(shí)”“于余”“于南畝之農夫”“于庭之槐”“以禍�！薄坝谒雇ぁ狈g時(shí)就一定要放到動(dòng)詞“拘”、“學(xué)”“多”“紡”“諭”“飲”前作狀語(yǔ)。但有時(shí)，有些短語(yǔ)可置于動(dòng)詞之前作狀語(yǔ)，也可以不調，仍放在動(dòng)詞后面作補語(yǔ)，如例③。
(5)文言文中，用于修飾動(dòng)詞的數詞，常置于動(dòng)詞之前作狀語(yǔ)，而現代漢語(yǔ)中常常置于動(dòng)詞之后作補語(yǔ)。如：
�、衮U驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。(荀子《勸學(xué)》)
譯：良馬跳一次，不能超過(guò)十步，劣馬走十天也能走得很遠，它的成功在于不停地走。
句中“一”譯為“一次”，“十”譯為“十天”并放到“躍”和“駕”的后面。
�、谟谑乔赝醪粦�，為一擊缶。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)
譯：在這種情況下，秦王很不高興，為趙王敲了一下瓦罐。
句中“一”譯為“一下”，并放到謂語(yǔ)“擊”的后面。
以上兩例中，例①如果按原文的順序翻譯為“良馬一跳”。例②譯為“替趙王一敲瓦罐”，不符合現代漢語(yǔ)表達習慣。應該在數詞后加上量詞，并放到謂語(yǔ)之后。
6.縮
即凝縮法。即對文言中為了增強氣勢而使用繁筆的句子簡(jiǎn)化。如：
有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過(guò)秦論》)
譯：“秦有并吞天下，統一四海的雄心�！�
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