馬說(shuō)文言文原文和翻譯

　　馬說(shuō)是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說(shuō)文體，下面是小編精心收集的馬說(shuō)文言文原文和翻譯，希望能對你有所幫助。

　　馬說(shuō)文言文原文

　　世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱(chēng)也。

　　馬之千里者，一食(shi)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(jiàn)(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

　　策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪(yé)?其真不知馬也。

　　馬說(shuō)文言文翻譯

　　世上先有伯樂(lè )，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè )不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒(méi)在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著(zhù)稱(chēng)。

　　日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來(lái)喂養它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現不出來(lái)。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

　　驅使千里馬不能按照正確的方法;喂養它，不能夠充分發(fā)揮它的才能;聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著(zhù)馬鞭站到它的跟前，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬!"唉，難道(這世上)是真的沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是真的不認識千里馬吧!

　　擴展閱讀：

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓愈(公元768年—824年)，字退之，唐代著(zhù)名文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家，漢族，河南河陽(yáng)(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省鄧州市，世稱(chēng)韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部，謚號“文”，又稱(chēng)韓文公，“唐宋八大家”之一。792年及第后，先后為節度使推官、監察御史，德宗末因上書(shū)時(shí)政之弊而被貶。唐憲宗時(shí)曾任國子博士、史館修撰、中書(shū)舍人等職。819年(元和十四年)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時(shí)歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

　　政治上，反對藩鎮割據，憲宗元和時(shí)曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬;思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時(shí)宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要;文學(xué)上，反對魏晉以來(lái)的駢文，主張學(xué)習先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代“古文運動(dòng)”的倡導者，開(kāi)辟了唐宋以來(lái)古文的發(fā)展道路。

　　韓愈善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng )造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”“動(dòng)輒得咎”“雜亂無(wú)章”等，是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。韓愈在思想上是中國“道統”觀(guān)念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

　　后人對韓愈評價(jià)頗高，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，有“文起八代之家”的美譽(yù)，作品都收錄在《昌黎先生集》里。

　　作品簡(jiǎn)介

　　《馬說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng )作的一篇論說(shuō)文。這篇寓言性的短論通過(guò)對世上有無(wú)千里馬這一問(wèn)題的反復論證，歸結到不是沒(méi)有千里馬，而是缺少知馬的伯樂(lè )，從而對封建統治者不知人、埋沒(méi)人才的現象進(jìn)行了有力的揭露，抒發(fā)了封建社會(huì )中知識分子懷才不遇的感慨和悲憤。此文通篇托物寓意，借伯樂(lè )相馬的故事，運用比喻，宛轉地說(shuō)明道理，構思精巧，形象生動(dòng)。全文語(yǔ)言簡(jiǎn)煉，長(cháng)短句相間，語(yǔ)氣有陳述、疑問(wèn)、感嘆，行文富于變化，達到了說(shuō)理深刻、論證有力的效果。

　　創(chuàng )作背景

　　《馬說(shuō)》大約作于唐德宗貞元十一年（795）至十六年（800）。當時(shí)韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書(shū)宰相以求得提拔，卻一直未被采納。雖然沒(méi)能得到重用，但他仍然聲明自己“有憂(yōu)天下之心”，不會(huì )遁跡山林。后來(lái)的幾年內，他相繼依附于宣武節度使董晉、武寧節度使張建封，也并未得到特別的賞識，所以常常郁郁寡歡，并有“伯樂(lè )不常有”之嘆。他進(jìn)京城應試以圖做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最終還是懷著(zhù)無(wú)限怨憤離開(kāi)了長(cháng)安。韓愈的坎坷遭遇正是寫(xiě)作《馬說(shuō)》的思想基礎，而此文的另一用意是委婉地表白心跡，并抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。

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