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曾鞏《筠州學(xué)記》閱讀題答案及翻譯
在平時(shí)的學(xué)習中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編整理的曾鞏《筠州學(xué)記》閱讀題答案及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之佘，士學(xué)于百家之后。當是時(shí)，能明先王之道者，楊雄而已。而雄之書(shū)，世未知好也。然士之出于其時(shí)者，皆勇于自立。無(wú)茍簡(jiǎn)之心，其取予進(jìn)退去就，必度于禮義。
自此至于魏晉以來(lái)，其風(fēng)俗之弊，人材之乏久矣，以迄于今，士乃有特起于千載之外，明先王之道，以寤后之學(xué)者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習其說(shuō)者，論道德之旨，而知應務(wù)之非近；議從政之體，而知法古之非迂。不亂于百家，不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。
然能尊而守之者，則未必眾也。故樂(lè )易敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習勝。此俗化之美，所以未及于漢也。
夫所聞或淺，而其義甚高，與所知有余，而其守不足者，其故何哉？由漢之士察舉于鄉間，故不能不篤于自修。今之士選用于文章，故不得不篤于所學(xué)。至于循習之深，則得于心者，亦不自知其至也。由是觀(guān)之，則上所好，下必有甚者焉，豈非信歟！令漢與今有教化開(kāi)導之方，有庠序養成之法，則士于學(xué)行，豈有彼此之偏乎？
筠為州，在大江之西，其地僻絕。當慶歷之初，詔天下立學(xué)，而筠獨不能應詔，州之士以為病，至治平三年，始告于知州事、尚書(shū)都官郎中董君儀。董君乃與通判州事國子博士鄭君蒨相州之東南，得亢爽之地，筑宮于其上。二君乃以書(shū)走京師，請記于予。
予謂二君之于政，可謂知所務(wù)矣。故為之著(zhù)予之所聞?wù)咭詾橛�，而使歸刻焉。
(選自《唐宋文醇》，有刪改）
注：本文為作者給筠州學(xué)館所寫(xiě)的記。
6.對下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（3分）
A. 故樂(lè )易敦樸之俗微 微：沒(méi)有
B. 故不得不篤于所學(xué)篤：專(zhuān)注
C. 至于循習之深 習：學(xué)習
D. 南州之士以為病 �。罕撞�
7.下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項是0分)
A.士乃有特起于千載之外 乃不知有漢，無(wú)論魏晉
B.以寤后之學(xué)者 請立太子為王，以絕秦望
C.則上所好，下必有甚者焉 此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也
D.請記于予 設九賓于廷，臣乃敢上璧
8.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）無(wú)茍簡(jiǎn)之心，其取予進(jìn)退去就，必度于禮義。（4分）
�。�2）不亂于百家，.不蔽于傳疏，（3分）
�。�3）則士于學(xué)行，豈有彼此之偏乎？〔3分）
9.第二段中，作者指出宋朝讀書(shū)人存在著(zhù)怎樣的問(wèn)題？請簡(jiǎn)要概括�！�3分）
參考答案
6.A(微：衰�。�
7.B
8.(1)(他們）沒(méi)有茍且簡(jiǎn)略的想法，他們對于索取與給予、求進(jìn)與告退、離開(kāi)與參與，在禮義上一定要符合標準。
【評分建議】共4分。每個(gè)分句1分，語(yǔ)句通順1分�！霸诙Y義上一定要符合標準”可譯成“一定要符合禮義的標準”。
�。�2）（自己的思想)不被百家(的學(xué)說(shuō))所擾亂，不被對經(jīng)義的解釋所蒙蔽。
【評分建議】3分。毎個(gè)分句1分，被動(dòng)句式1分。
�。�3）那么讀書(shū)人對于求學(xué)與做人，怎么會(huì )或偏重于此或偏重于彼呢？
【評分建議】3分。每個(gè)分句1分，反問(wèn)句式（語(yǔ)氣）1分。
9.雖明先王之道但尊而守之者不多 （或知與行不一致）
【評分建議】3分�！�
參考譯文
周王朝日漸衰微，先王們的遺存也就消亡了。到了漢代，六藝經(jīng)傳從秦朝焚書(shū)的余燼中復出，讀書(shū)人于是可以跟著(zhù)百家繼續學(xué)習。談道論德的人，自夸德行崇高遠大而忘了為世所用；議論為政之道的人，力求卑下淺近而不去學(xué)習古人。在那個(gè)時(shí)候，能夠通曉先王之道的人，只有楊雄而已。但是楊雄的文章，世人不知道它好在什么地方。然而出現在那個(gè)時(shí)代的讀書(shū)人，他們都在保持自我操守上很著(zhù)力，沒(méi)有草率簡(jiǎn)略的思想，他們對于物質(zhì)上的索取與給予，官位上的提拔或廢退，道義上的取舍，一定會(huì )從禮義方面來(lái)考慮。
從那時(shí)候到魏晉以來(lái)，社會(huì )風(fēng)氣低劣人才匱乏已經(jīng)很久了。而到了當世，才有讀書(shū)人從千年之外的典籍開(kāi)始專(zhuān)研，闡明先王之道，來(lái)讓后學(xué)之子覺(jué)悟。世人雖然不能全部了解那些的思想，但是卻常常喜歡它。所以學(xué)習那些道理的人，論及道德的主旨，知道應該不在近代追求它：議論政事治事理的規矩，知道效法古人不是繞遠的。他們不被百家之言所擾亂，不被經(jīng)傳上的解釋所蒙蔽。他們像這樣的博學(xué)，這是漢代的讀書(shū)人所不能比的。
然而能尊重而奉行的，就未必有那么多人了。所以像《樂(lè )》、《易》那樣淳厚的風(fēng)氣已經(jīng)衰微了，那種詭異欺騙淺薄丑陋的風(fēng)習占了優(yōu)勢。他們不論處在貧富、貴賤的地位，培養廉潔、遠離恥辱的心意就少，而茍且相合求得的行為就多。這習俗教化的美德，之所以趕不上漢代。（漢代的讀書(shū)人）見(jiàn)聞?dòng)袝r(shí)很淺薄，但是他們的道義很高；見(jiàn)聞很淵博，但是他們的操守卻不夠，這是什么緣故呢？緣于漢代的讀書(shū)人是從鄉里被推舉的，所以不能不專(zhuān)注于自我修養�，F今是用文章來(lái)選用的，所以不能不專(zhuān)注于學(xué)習。至于那些學(xué)習深入的，理解到了內心深處的人，也不知道自己到了哪種境界。從這個(gè)現象看，那么朝廷喜歡的東西，朝野的人一定比之更厲害啊。難道不是真的嗎？如果使漢代和今天都有教化開(kāi)導的方法，都有學(xué)校培養成才的方法，那么讀書(shū)人在學(xué)問(wèn)品行方面，難道有彼此之間的偏差，先后的過(guò)失嗎
筠州也算是個(gè)州，在大江之西，地理偏僻與世隔絕。在慶歷初年，天子下詔設立學(xué)校，但是只有筠州不能呼應詔令，筠州的讀書(shū)人認為是個(gè)弊端。到治平三年，大概有二十三,才有人報告知州事、尚書(shū)都官郎中董君儀。董君就和通判州事、國子博士鄭君蒨察看州的東南，發(fā)現一塊地勢高曠之地，在上面建造了學(xué)舍。在治平三年的春天開(kāi)始經(jīng)營(yíng)，而在八月十五日落成。不久來(lái)學(xué)習的人常有數十到數百人。兩位賢君就帶著(zhù)報呈的文書(shū)去了京城，并囑咐我寫(xiě)篇記。
我認為兩位賢君對筠州的政事，真的是有所追求的。使筠州的讀書(shū)人相互出入在學(xué)宮中，講述先王的遺文，以求得知識。他們中有賢德的人能夠超然自信而獨立于世，那些中等資質(zhì)的人得以自勉以等待上一位次的教育。那么這個(gè)學(xué)宮的興造，不獨使來(lái)學(xué)習的人品味思索一些空洞不實(shí)的言詞，來(lái)求取祿位罷了。所以替他們寫(xiě)上我的見(jiàn)聞而成了這篇記，等他們回來(lái)之后刻石記錄這件盛事吧。
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
賈耽，字敦詩(shī)，滄州南皮人。天寶中，舉明經(jīng)，補臨清尉。河東節度使王思禮署為度支判官。累進(jìn)汾州刺史，治凡七年，政有異績(jì)。召授鴻臚卿，兼左右威遠營(yíng)使。俄為山南西道節度使。梁崇義反東道，耽進(jìn)屯谷城，取均州。建中三年，徙東道。德宗在梁，耽使司馬樊澤奏事。澤還，耽大置酒會(huì )諸將。俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書(shū)耽納詔于懷飲如故既罷召澤日詔以公見(jiàn)代吾且治行敕將吏謁澤大將張獻甫日：“天子播越，而行軍以公命問(wèn)行在，乃規旄鉞，利公土地，可謂事人不忠矣。軍中不平，請為公殺之�！钡⑷眨骸笆呛沃^邪？朝廷有命，即為帥矣。吾今趨覲，得以君俱�！蹦诵�，軍中遂安。
俄為東都留守。故事，居守不出城，以耽善射，優(yōu)詔許獵近郊。遷義成節度使。淄青李納雖削偽號，而陰蓄奸謀，冀有以逞。其兵數千自行營(yíng)還，道出滑，或謂館于外，耽日：“與我鄰道，奈何疑之，使暴于野？”命館城中，宴廡下，納士皆心服。耽每畋，從數百騎，往往入納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。
貞元九年，以尚書(shū)右仆射同中書(shū)門(mén)下平章事，俄封魏國公。常以方鎮帥缺，當自天子命之，若謀之軍中，則下有背向，人固不安。帝然之，不用也。順宗立，進(jìn)檢校司空、左仆射。時(shí)王叔文等干政，耽病之，屢移疾乞骸骨，不許。卒，年七十六，贈太傅，謚日元靖。
耽嗜觀(guān)書(shū)，老益勤，尤悉地理。四方之人與使夷狄者見(jiàn)之，必從詢(xún)索風(fēng)俗，故天下地土區產(chǎn)、山川夷山且，必究知之。
其器恢然，蓋長(cháng)者也，不喜臧否人物。為相十三年，雖安危大事亡所發(fā)明，而檢身厲行，自其所長(cháng)。每歸第，對賓客無(wú)少倦，家人近習，不見(jiàn)其喜慍。世謂淳德有常者。
�。ㄟx自《新唐書(shū)·列傳第九十一》）
4．下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．俄有急詔至／以澤代／耽召為工部尚書(shū)／耽納詔／于懷飲如故／既罷召澤／日／詔以公見(jiàn)代吾／且治行／敕將吏謁澤／
B．俄有急詔／至以澤代耽／召為工部尚書(shū)／耽納詔／于懷飲如故／既罷召澤／日／詔以公見(jiàn)代／吾且治行／敕將吏謁澤／
C。俄有急詔／至以澤代／耽召為工部尚書(shū)／耽納詔于懷／飲如故／既罷／召澤日／詔以公見(jiàn)代吾／且治行／敕將吏謁澤／
D。俄有急詔至／以澤代耽／召為工部尚書(shū)／耽納詔于懷／飲如故／既罷／召澤日／詔以公見(jiàn)代／吾且治行／敕將吏謁澤／
5．下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（3分）
A．貞元，年號。年號是我國從漢朝初年開(kāi)始使用的封建王朝用來(lái)紀年的一種名號，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號。
B。明經(jīng)，漢朝出現的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。
C．謚號是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事跡進(jìn)行評定后，給予或褒或貶或同情的稱(chēng)號。
D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉安葬，指古代官吏因年老請求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請求退休的萎婉說(shuō)法。
6．下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．賈耽胸懷寬廣，維護大局。大將張獻甫在樊澤將要取代賈耽為帥這件事上，心存不服。賈耽不為自己軍權旁落而生氣，反而對張獻甫好言相勸，并帶走了張獻甫，保證了軍隊的安定。
B．賈耽誠心待人，處事有度。他不隨意評價(jià)別人；而且在李納士兵路過(guò)滑州時(shí)，沒(méi)有采納手下讓他們住在城外的建議，而是摒棄疑慮在城中安排住宿并宴請了他們，李納的士兵對他很信服。
C．賈耽建言治軍，頗有見(jiàn)地。他建議應當由天子任命軍隊的將領(lǐng)，不應在軍隊將士中選拔，那樣容易導致軍心不穩，皇上雖然認為有道理，但沒(méi)有采納。
D．賈耽嗜愛(ài)讀書(shū)，尤悉地理。年老之后，賈耽在讀書(shū)方面更加勤勉；四面八方的人都來(lái)拜見(jiàn)他，向他請教各地的風(fēng)俗，以及物產(chǎn)、山川地理等知識。
7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）故事，居守不出城，以耽善射，優(yōu)詔許獵近郊。
�。�2）耽每畋，從數百騎，往往人納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。
參考答案：
4．D【解析】“急詔至”的意思是緊急詔書(shū)來(lái)到，是一個(gè)完整意思，不可分割；“以澤代耽”的意思是讓樊澤代替賈耽，結構對應，且含有人名，不可分割；“見(jiàn)代”中“見(jiàn)”的意思相當于“我”，所以不能與“吾”劃分在一起，據此排除ABC，答案為D。（3分）
5．C【解析】朝廷不會(huì )給平民封謚號。（3分）
6．D【解析】不是別人來(lái)向他請教，而是他向別人請教。（3分）
7．（1）按照舊例，他要守在城中不能外出，因為賈耽擅長(cháng)射箭，皇上在褒獎他的詔書(shū)中允許他在近郊打獵。（“故事”“以”“優(yōu)詔”各1分，大意2分。）
�。�2）賈耽每次打獵，帶著(zhù)幾百人，經(jīng)常進(jìn)入李納的領(lǐng)地，李納大喜，然而敬畏賈耽的德行，不敢有歷圖謀。（“畋”“從…‘往往”“畏”各1分，大意1分。）
【參考譯文】
賈耽，字敦詩(shī)，滄州南皮人。天寶中期，通過(guò)明經(jīng)考中功名，補任臨清尉。河東節度使王思禮讓他暫代度支判官一職。多次提升后，做了汾州刺史，在那里一共治理七年，在行政上取得了卓異的成績(jì)。下詔授予他鴻臚卿一職，兼任左右威遠營(yíng)使。不久做了山南西道節度使。梁崇義在東道造反，賈耽進(jìn)駐屯扎在谷城，攻取了均州。建中三年，調任東道。德宗在梁州，賈耽讓司馬樊澤去梁州奏事。樊澤回來(lái)后，賈耽大擺酒席會(huì )見(jiàn)諸將。
一會(huì )兒有急詔送到，詔書(shū)中讓樊澤代替賈耽的職務(wù)，召樊澤做工部尚書(shū)。賈耽把詔書(shū)放在懷中，像剛才一樣飲酒。酒席散后，把樊澤叫過(guò)來(lái)說(shuō)：“詔書(shū)中讓你代替我，我將要準備行裝了�！泵顚⒗魝儼菀�(jiàn)樊澤。大將張獻甫說(shuō)：“天子流亡，樊澤用兵是以您的命令拜訪(fǎng)皇上所在的地方，如今樊澤卻謀劃您的軍權，在您的地盤(pán)謀取利益，可以說(shuō)是對人不忠心。軍中將士心中不平，請讓我為您殺了他�！辟Z耽說(shuō)：“這是說(shuō)的什么道理呢？朝廷有命令，樊澤就是統帥。我現在上朝，要你和我一起去�！彼麕е�(zhù)張獻甫一起走了，軍中于是安穩。
不久做了東都留守。按照舊例，他要守在城中不能外出，因為賈耽擅長(cháng)射箭，皇上在褒獎他的詔書(shū)中允許他在近郊打獵。后來(lái)調遷為義成節度使。淄青李納雖然被削掉了偽號，卻暗中藏有奸謀，希望找機會(huì )實(shí)現。李納的數千士兵從行營(yíng)回來(lái)，路過(guò)滑州，有人說(shuō)讓他們住在城外，賈耽說(shuō)：“與我相鄰，為什么要懷疑他們，使他們暴露在野外？”命令住在城里的旅館中，在房屋的走廊上宴請他們，李納的士兵內心都信服賈耽。賈耽每次打獵，帶著(zhù)幾百人，經(jīng)常進(jìn)入李納的領(lǐng)地，李納大喜，然而敬畏賈耽的德行，不敢有所圖謀。
貞元九年，以尚書(shū)右仆射的職務(wù)兼任中書(shū)門(mén)下平章事，不久被封為魏國公。經(jīng)常認為地方統帥缺少，應當讓天子來(lái)任命，如果在軍中謀求，那么下層士兵人心向背，人心不安�；噬险J可他的話(huà)，但沒(méi)有采用。順宗即位，升遷為檢校司空、左仆射。當時(shí)王叔文等人干預朝政，賈耽很擔憂(yōu)，多次稱(chēng)病乞求退職回鄉，不被允許。死后，享年七十六歲，被贈予太傅這一職務(wù)，謚號叫元靖。
賈耽非常喜愛(ài)讀書(shū)，到老之后更加勤勉，尤其通曉地理。見(jiàn)到四面八方的人與出使外族的人，一定會(huì )向他們詢(xún)問(wèn)當地風(fēng)俗，所以天下的地方物產(chǎn)、山川平坦崎嶇的狀況，一定會(huì )深入探究清楚。
他度量很大，是一個(gè)有德行的人，不喜歡評價(jià)別人。做宰相十三年，雖然安危大事方面沒(méi)有成就，然而檢點(diǎn)自身、做事嚴格，這是他的長(cháng)處。每次回府，對待賓客沒(méi)有一點(diǎn)厭煩，家人親近他，看不到他的喜怒。世人稱(chēng)他德行淳厚有規矩。
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