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曾鞏《曉出》詩(shī)文介紹
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩(shī)歌作品。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的曾鞏《曉出》詩(shī)文介紹，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《曉出》
【作者】曾鞏 【朝代】宋
曉出城南羅卒乘，皂纛朱旗密相映。
貔貅距躍良家子，鵝鸛彌縫司馬令。
奪標一一飛步疾，盤(pán)槊兩兩翻身勁。
霸上今朝且兒戲，衛青異日須天幸。
注解：
曉出：清晨外出。
羅卒乘（shèng）：排列著(zhù)戰車(chē)和士兵。羅，排列。卒乘，士兵和戰車(chē)。
皂纛（dào）朱旗：黑色的纛旗和紅色的旗幟。皂，黑色。纛，古代軍隊里的大旗。朱，紅色。
貔貅（pí xiū）距躍：形容士兵跳躍如猛獸。貔貅，古代傳說(shuō)中的猛獸，比喻勇猛的戰士。距躍，跳躍。
良家子：出身良好家庭的子弟，此處指士兵。
鵝鸛（guàn）彌縫：形容司馬令指揮若定，如鵝鸛般穩健有力。鵝鸛，水鳥(niǎo)名，此處比喻穩健。彌縫，填補空隙，此處引申為指揮得當，無(wú)懈可擊。
奪標：比賽中奪取優(yōu)勝的標志。此處指軍事演練中的奪標比賽。
盤(pán)槊（shuò）：揮舞長(cháng)槊。盤(pán)，揮舞。槊，古代的一種長(cháng)兵器。
霸上：地名，此處泛指戰場(chǎng)。
衛青：西漢名將，以驍勇善戰著(zhù)稱(chēng)。此處借指未來(lái)的將領(lǐng)。
天幸：天賜的幸運。
翻譯：
清晨時(shí)分，我走出城南，
看到士兵們乘坐著(zhù)戰車(chē)排列整齊。
黑色的纛旗和紅色的旗幟交相輝映，
顯示出軍隊的嚴整與威武。
士兵們如同猛獸貔貅般跳躍，
顯示出他們出身良好且訓練有素。
司馬令在隊伍中指揮若定，
穩健有力如同鵝鸛一般。
比賽般的奪標場(chǎng)景開(kāi)始了，
士兵們快速奔跑，揮舞長(cháng)槊矯健有力。
雖然今日的演練氣氛輕松，
仿佛是一場(chǎng)游戲，但又不失嚴肅。
我暗想，盡管今日如此輕松愉快，
但未來(lái)的戰斗可能需要像衛青那樣的將領(lǐng)，
憑借天賜的幸運才能取得勝利。
作者介紹：
嘉佑二年(1057年)，39歲的他才考取了進(jìn)士，被任命為太平州司法參軍，踏上了仕途。翌年，奉召回京，編校史館書(shū)籍，遷館閣�？�、集賢校理。熙寧二年(1069年)先后在齊、襄、洪、福、明、亳等州任知州，頗有政聲。元豐三年(1080年)，徙知滄州，過(guò)京師，神宗召見(jiàn)時(shí)，他提出節約為理財之要，頗得神宗賞識，留三班院供事。
元豐四年，神宗以其精于史學(xué)，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。元豐五年，拜中書(shū)舍人。次年卒于江寧府。理宗時(shí)追謚“文定”。 曾鞏在政治舞臺上的表現并不算是很出色，他的更大貢獻在于學(xué)術(shù)思想和文學(xué)事業(yè)。
作品介紹：
先道而后文
曾鞏是唐宋古文八大家之一。他在當代和后代古文家的心目中地位是不低的。他的成就雖然不及韓、柳、歐、蘇，但有相當的影響。
曾鞏為文主張是接近歐陽(yáng)修的。先道而后文，但比歐陽(yáng)修更側重于道。在《答李沿書(shū)》里他說(shuō)：辱示書(shū)及所為文，……足下自稱(chēng)有憫時(shí)病俗之心，信如是，是足下之有志乎道，而予之所愛(ài)且畏者也。末曰其發(fā)憤而為詞章，則自謂淺俗而不明，不若其始思之銳也。乃欲以是質(zhì)乎予。夫足下之書(shū)始所云者，欲至乎道也;而所質(zhì)者，則辭也。無(wú)乃務(wù)其淺、忘其深，當急者反徐之歟?夫道之大歸非他，欲其得諸心，充諸身，擴而被之天下國家而已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰："予豈好辯哉?予不得已也。"此其所以為孟子也。
此外，在《與王向書(shū)》、《回傅權書(shū)》中也有類(lèi)似的見(jiàn)解。先道德而后辭章，這是曾鞏的一貫主張。也許正是在這樣的思想支配下，曾鞏的文章同韓、柳、歐、蘇各家相比，便顯得質(zhì)樸少文。韓、歐諸公雖也說(shuō)過(guò)先道后文一類(lèi)的話(huà)，但他們畢竟還是重視文采，曾鞏則不很講求文采。
自然淳樸
當然，曾鞏雖然不講文采，而文章卻寫(xiě)得自然淳樸，自成一家。這是曾鞏文章的特色。這特色體現在幾個(gè)不同的方面。首先是論事之文寫(xiě)得紆余委備，委婉曲折，與歐陽(yáng)修近似。其次，曾鞏文章雖質(zhì)樸少文，然亦時(shí)有搖曳之姿，縱橫開(kāi)合，有如韓愈。贈序之文，尤有特點(diǎn)。例如《贈黎安二生序》一開(kāi)始說(shuō)：蘇軾"自蜀以書(shū)至京師遺予，稱(chēng)蜀之士曰黎生安生者，既而黎生攜其文數十萬(wàn)言，安生攜其文亦數千言，辱以顧予“。然后說(shuō)，讀了他們的文章，認為："二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。"再說(shuō)下去，便說(shuō)到黎生將行，求曾鞏贈言，以"解惑于里人“。于是曾鞏乃大發(fā)議論如下：予聞之自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚于予乎?知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗，此余之所以困于今而不自知也。世之迂闊孰有甚于予乎?今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人;若予之迂大矣，使生持吾言而[歸]，且重得罪，庸詎止于笑乎?然則若予之于生將何言哉?謂予之迂為善，則其患若此;謂為不善，則有以合乎世必違乎古，有以同乎俗必離乎道矣。生其無(wú)急于解里人之惑，則于是焉必能擇而取之。遂書(shū)以贈二生并示蘇君以為何如也。像這樣的筆墨雖然不及韓愈的贈序那樣縱橫變化，故作姿態(tài);卻也寫(xiě)得曲折盡意，很有波瀾。而且語(yǔ)出自然，無(wú)造作之跡，這一點(diǎn)又近似歐陽(yáng)修。再有，曾鞏的文章又是善于記敘的，其特點(diǎn)是條理分明，無(wú)不達之意。例如《越州趙公救災記》，寫(xiě)知越州的趙公"前民之未饑，為書(shū)問(wèn)屬縣"云：災所被者幾鄉?民能自食者有幾?當廩于官者幾人?溝防構筑可僦民使治之者幾所?庫錢(qián)倉粟可發(fā)者幾何?富人可募出粟者幾家?僧道士食之羨粟書(shū)于籍者其幾具存?使各書(shū)以對，而謹其備。還有，曾鞏為文，一般說(shuō)來(lái)，是長(cháng)于記敘、不多寫(xiě)景的，例如《醒心亭記》、《游山記》等，幾乎不寫(xiě)景物。
但有的文章也極刻畫(huà)之工，如《道山亭記》即是一例：其路在閩者，陸出則厄于兩山之間，山相屬，無(wú)間斷，累數驛乃一得平地。小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣絙，或垂崖如一發(fā)，或側徑鉤出于不測之溪。土皆石芒峭發(fā)，擇然后可投步。負戴者雖其土人猶側足然后能進(jìn)，非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿(mǎn)野，千里上下，不見(jiàn)首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅，或逆走旁射，其狀若蚓結，若蟲(chóng)鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失豪分，輒破漏。雖其土長(cháng)川居之人，非生而習水勢者，不敢以舟楫自任也。其水陸之險如此。這段文字是寫(xiě)道山亭所在之地的山川之險的，形容刻畫(huà)，可謂精工。同柳宗元山水諸記相比，自有特色。 由此看來(lái)，曾鞏為文雖少景物描寫(xiě)，卻并非不能，而是不為。偶一為之，也能臻于極妙之境。
此外，曾鞏還有一些論及學(xué)術(shù)、藝術(shù)的文章，例如《戰國策目錄序》、《宜黃縣學(xué)記》、《墨池記》等，縱論古今，更多學(xué)者氣息。
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