詩(shī)歌《再別康橋》
在平平淡淡的日常中，大家都對那些朗朗上口的詩(shī)歌很是熟悉吧，詩(shī)歌飽含著(zhù)作者的思想感情與豐富的想象。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？下面是小編收集整理的詩(shī)歌《再別康橋》，歡迎閱讀與收藏。
詩(shī)歌《再別康橋》1
致再別康橋
靜靜的讀，
輕輕的思。
我讀了你多少遍，
次次動(dòng)我心弦。
是唯美，
是感懷。
看那再別康橋的它，
暢游詩(shī)境的門(mén)已敞開(kāi)。
盡的欣賞，
感悟那心中淺淺的懷。
是你的詩(shī)歌，
勾起了我們對詩(shī)歌的。
輕輕的你走了，
正如我輕輕的來(lái)。
你的離開(kāi)，
沒(méi)帶走詩(shī)歌的。
你揮揮衣袖，
留下一篇篇文材。
讓人賞讀，
感受事里的塵埃。
風(fēng)中飄拂的垂柳，
隨風(fēng)兒飄迎合著(zhù)哀思。
這是我們對你的思念，
對詩(shī)歌的.。
詩(shī)歌的傳承，
請不要說(shuō)等待。
已在邊緣的角落，
不要遺忘美麗的存在。
為利仕途的文學(xué)，
是學(xué)的悲哀。
價(jià)值的體現，
已被淪為其他而取代。
那一寸的凈土，
多久能有輝煌的未來(lái)？
你有不滅的光輝，
我們就不會(huì )被現實(shí)打敗。
再別康橋的你，
永遠為你而喝彩。
詩(shī)歌《再別康橋》2
面對美麗的康橋，詩(shī)人無(wú)限留戀，不忍離去。這很符合浪漫主義詩(shī)人徐志摩的性情。浪漫主義者往往酷愛(ài)自然，將美麗的大自然看作人生理想的`夢(mèng)境。詩(shī)的主旨應是對這種”夢(mèng)”的依戀、向往之情。
這一瞬間，而并非從來(lái)到走這一個(gè)較長(cháng)的過(guò)程。這一瞬間已在詩(shī)人心中永遠定格，詩(shī)人的一系列情感與他所描繪的康橋的一切意境都在瞬間中完成。瞬間便是永恒。也許，這也正是《再別康橋》這首詩(shī)在眾多的離別抒情詩(shī)中脫潁而出，為世人所喜愛(ài)，經(jīng)久不衰的原因。
詩(shī)歌《再別康橋》3
輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái);
我輕輕的招手，作別西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘;
波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。
軟泥上的'青荇，油油的在水底招搖;
在康橋的柔波里，我甘心做一條水草!
那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻間，沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)?撐一支長(cháng)蒿，向青草更青處漫溯，滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;
夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái);
我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。
詩(shī)歌《再別康橋》4
一首好詩(shī)至關(guān)重要的，就是她的意境美。
如果詩(shī)的意境不美，盡管你有美的形式、美的語(yǔ)言、美的旋律，它也不會(huì )給人以真正的美感，也不會(huì )具有詩(shī)的藝術(shù)美，從而，也就失去了詩(shī)意美。
那么何謂意境美呢？現代人一般認為，意境是：“文藝作品中所描繪的客觀(guān)圖景與所表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染�！保ā掇o�！罚┖�(jiǎn)而言之，意境就是在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種情景交融的詩(shī)意的空間；亦或是客體的情境與意象在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種綜合的審美境界，境界有時(shí)是只能意會(huì )而不可言傳的。
意境的形成，是詩(shī)人的思想感情對客觀(guān)事物本質(zhì)的認識不斷深化的具體表現；而意境的創(chuàng )造，則是詩(shī)人為源于生活的情意尋找一個(gè)更為典型的藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)實(shí)踐。它要求作者：善于展開(kāi)聯(lián)想與想像的翅膀這一種特殊的思維活動(dòng)，努力塑造“形象大于思維”的藝術(shù)現象；抓住意象，并反復揣摩意象。意象是指經(jīng)作者構思而成寓意深刻的客觀(guān)物象，對意境的形成起著(zhù)至關(guān)重要的'作用；把握抒情主人公的形象和性格。
《再別康橋》是一首最能代表徐志摩詩(shī)歌風(fēng)格的詩(shī)，可以稱(chēng)之為意境美的典范。在詩(shī)中，徐志摩對詩(shī)的意境是苦心經(jīng)營(yíng)和刻意追求的。他將自己對母校多年的感情濃縮在精練的詩(shī)句中，溶化到一些富有個(gè)性色彩的形象和想象中間。由于徐志摩巧妙地把氣氛、感情、形象三者融合為一，因而造成一個(gè)色彩鮮明、線(xiàn)條清晰、勻稱(chēng)柔和的境界。
《再別康橋》共七節。第一節，總寫(xiě)詩(shī)人與康橋依依不舍的離別之情。詩(shī)人在康橋留學(xué)的時(shí)光，是他一生中最美好的時(shí)光，如今又要和她告別了，千縷柔情，萬(wàn)種感觸涌上心頭。說(shuō)得太傷感于事無(wú)補，寫(xiě)得太淡漠未免矯情，還是灑脫一些好。于是，詩(shī)作開(kāi)篇用“輕輕的”起首，顯得節奏輕快、旋律柔和，既抒發(fā)了詩(shī)人對康橋依依不舍的淡淡憂(yōu)愁，又定下了全詩(shī)哀而不傷的基調。第二、三、四節，直接描寫(xiě)康橋的迷人景色。第二節具體寫(xiě)康河畔的“金柳”猶如“夕陽(yáng)中的新娘”；第三節寫(xiě)康橋“軟泥上的青荇”“在水底招搖”，詩(shī)人留戀著(zhù)這一切，希望在“康河的柔波里”，自己也“做一條水草”；第四節寫(xiě)康橋“柳蔭下的一潭”，好似天上的彩虹，它使詩(shī)人沉浸在“彩虹似的夢(mèng)”里。第五節，抒情進(jìn)入高潮。也許是詩(shī)人回國所見(jiàn)所聞粉碎了他初別康橋時(shí)的理想，因此，詩(shī)人現在重返康橋，他要重新尋夢(mèng)，他要“撐一支長(cháng)篙，向青草更青處漫溯”，“滿(mǎn)載一船星輝”，在星空中“放歌”。這里，是回憶，也是憧憬，詩(shī)人的感情達到了沸點(diǎn)……然而，夢(mèng)畢竟是夢(mèng)，現實(shí)畢竟沒(méi)有斑斕的星輝。第六節，詩(shī)人的情緒陡然逆轉。笙簫也“悄悄”了，夏蟲(chóng)也“沉默”了，“沉默是今晚的康橋”。最后，第七節，在一片沉寂的靜夜，詩(shī)人只得懷著(zhù)眷戀的感喟，“不帶走一片云彩”，“悄悄的”離別。這首詩(shī)，詩(shī)人以無(wú)限眷戀的情感，描繪了“康橋”的美麗與輕幽，抒發(fā)了對康橋的無(wú)限眷戀和依依惜別的心情，同時(shí)也隱隱流露出因“康橋理想”的幻滅而無(wú)限感傷的情懷。在詩(shī)人眼里，那河畔夕陽(yáng)中的垂柳被鍍上了一層富貴而又嫵媚的金色，在輕柔的微風(fēng)搖曳，婀娜多姿的影子倒映在水中，仿佛一位美艷絕倫的新娘，這新娘的艷影，在水中蕩漾，同時(shí)也在詩(shī)人的心中蕩漾。
在徐志摩的眼中，那柳蔭下波光瀲滟的清泉，沉淀著(zhù)他象彩虹一樣絢麗迷人的夢(mèng)；可以說(shuō)是融情入景，把那如水中月，鏡中花般的“彩虹似的夢(mèng)”描繪的多么形象、鮮明，多么令人心醉，仿佛伸手就可以攬到似的。于是，他似乎乘著(zhù)滿(mǎn)載星輝的的一葉小舟，向著(zhù)水草幽幽的小河深處，擊拍縱歌，去尋找他彩虹似的夢(mèng)……夢(mèng)能尋到嗎？于是幾聲浸透淡淡哀愁的的簫音，沉默的夏蟲(chóng)、沉默的康橋，烘托出一種夢(mèng)幻般的惆悵，于是，便誕生了這樣流傳千古的名句：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩�！睆娜�(shī)看，詩(shī)人寫(xiě)惜別，卻未著(zhù)一個(gè)惜別之詞，而是將自己全部的眷戀、感傷融入到詩(shī)中所描繪的康橋景象之中。詩(shī)中那河畔的金柳、水底的青荇、彩虹的倒影……無(wú)一不融注著(zhù)詩(shī)人無(wú)限的柔情；而詩(shī)人那甘愿在康河的柔波里做一條水草的愿望，更是將自己無(wú)法抑制的留戀之情，借景傾吐得淋漓盡致。第六節開(kāi)始，詩(shī)人筆下的整個(gè)康橋都沉寂了下來(lái)。那沉寂的景象中，交織著(zhù)詩(shī)人無(wú)限的依戀、無(wú)奈與惆悵情因景生，景因情活，情景交融，物我一體。
總之，詩(shī)人筆下的康橋是有生命的、有靈性的，有著(zhù)詩(shī)人的柔和、飄逸與纏綿，詩(shī)人的感情已經(jīng)完全與康橋融為了一體。構成了詩(shī)的深邃意境，給讀者留下了極其深刻的印象。
詩(shī)歌《再別康橋》5
再別康橋
作者:徐志摩
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來(lái)；
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕陽(yáng)中的新娘；
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖；
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草！
那榆蔭下的一潭，
不是清泉，
是天上虹；
揉碎在浮藻間，
沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)？撐一支長(cháng)篙，
向青草更青處漫溯；
滿(mǎn)載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫；
夏蟲(chóng)也為我沉默，
沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來(lái)；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
《再別康橋》鑒賞
輕吟漫誦徐志摩的《再別康橋》，將會(huì )陶醉在那注入了純情的一個(gè)個(gè)意象中，感受到他那故地重游、乍逢即別的一段思緒和一步幾回頭、欲別不能的纏綿情誼。
情如云飄逸�！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的揮手，作別西天的云彩�！眱�(yōu)美的旋律，抒寫(xiě)出詩(shī)人飄逸灑脫的風(fēng)度。四句中用了三個(gè)“輕輕的”，幻覺(jué)到詩(shī)人已經(jīng)離開(kāi)地面輕飛慢舞起來(lái)；一“來(lái)”一“走”的短暫時(shí)間中，突出了一個(gè)“別”字。古往今來(lái)，文人的別離都是銷(xiāo)魂斷腸的，徐志摩總想借助輕松的語(yǔ)言來(lái)承載沉重的心情。因此，詩(shī)一開(kāi)頭，就讓這種情如云一般飄渺在空中。云，既捉摸不定，又實(shí)實(shí)在在；既遠在天邊，又近在眼前。這是作者精心挑選的第一個(gè)意象“云彩”所蘊藉的情感。
情如柳柔細。柳是中國詩(shī)歌中傳統的意象，詩(shī)人之所以鐘愛(ài)它，一是取諧音“留”，即對別離的人的挽留之意；二是取一插入土壤就能生長(cháng)的旺盛生命力之意。但徐志摩卻拓展了它的意象，把它活化成了“新娘”：“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾�！痹�(shī)人的這一幻影，既有對美好理想的追憶，也是對如歌青春的喚回；既是甜蜜愛(ài)情的再現，也是對過(guò)去愛(ài)情的懷念。作者重返康橋應該說(shuō)是快樂(lè )并痛苦著(zhù)的�？鞓�(lè )的是可以在康橋尋夢(mèng)，尋找青春、理想、愛(ài)情之夢(mèng)，“撐一支長(cháng)篙”，到康河中“尋夢(mèng)”，尋到了滿(mǎn)滿(mǎn)的“一船星輝”，“在星輝斑斕里放歌”，這是何等暢快，何等愜意！接著(zhù)，筆鋒一轉，“但我不能放歌”，“夏蟲(chóng)也為我沉默”，連“今晚的康橋”也沉默。本該高歌一曲，快樂(lè )快樂(lè )，反而寂靜得只能聽(tīng)心跳，這是何等郁悶，何等痛苦！
作者曾自述：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識是康橋給我胚胎的�！敝胤倒实�，“我的青春小鳥(niǎo)一樣不回來(lái)”，理想破滅，愛(ài)情受挫。這情感如柳枝柔軟脆弱，感觸似柳葉細膩深沉。
情如水清爽。詩(shī)中用得最多的一個(gè)意象是水。水清如明鏡，包容著(zhù)水上的一切：“那河畔的金柳”成了“波光里的艷影”，蕩漾在詩(shī)人心頭，也蕩漾在讀者心頭，榆陰下的潭水，“沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)”，只有心清如水，才寫(xiě)得出如此清澈美妙的句子；水爽似春風(fēng)，沒(méi)有深情的水的撫摸，“軟泥上的青荇”怎會(huì )“油油的在水底招搖”？因為這水的多情撫慰，詩(shī)人竟然“甘心做一條水草！”詩(shī)人對康橋的情確如水一樣清澈！
繪畫(huà)感與意境美是本詩(shī)的最大特色。詩(shī)中意象眾多，皆鮮明艷麗�！拔铩迸c“我”、情與景和諧互滲，創(chuàng )造了柔美的富有魅力的意境。所謂意境，即客觀(guān)景物與主觀(guān)情思融合而成的藝術(shù)境界。詩(shī)人為了創(chuàng )造物我交融的意境，首先強調了描寫(xiě)上的形象性與畫(huà)面感。詩(shī)中的夕陽(yáng)、星輝、波光、艷影、榆蔭等突出了光線(xiàn)的明暗感，金柳、云彩、青草、彩虹等具有強烈的色彩感，招搖、揉碎、蕩漾、漫溯等又呈現出意象的動(dòng)感。詩(shī)中每一節都是一幅畫(huà)，組合在一起則是整體和諧的藝術(shù)空間。詩(shī)人在追求繪畫(huà)美的同時(shí)還出色地把“我”與“康橋”糅合在一起敘寫(xiě)�！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩�！痹谶@里，“我”的依依惜別的形象始終在康橋的風(fēng)姿中佇立�！皩�(mèng)？撐一支長(cháng)篙，向青草更青處漫溯，滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌�！笨禈虻牟ü馄G影也無(wú)時(shí)無(wú)刻不印在“我”的心中。這種將寫(xiě)景與抒情自然而然地相交融、毫無(wú)分離造作之感的技巧，營(yíng)造出物我同一、情景互滲的氛圍，達成含蓄沖淡、柔美婉約的古典式意境。
本詩(shī)的比喻奇異陌生而又通俗易懂，意象生動(dòng)而富有象征性和暗示性。徐志摩曾說(shuō)過(guò)；“康橋的靈性全在一條河上……優(yōu)美，寧靜，調諧在這星光與波光的`默契中不期而然的淹沒(méi)了你的靈性�！边@話(huà)道出了詩(shī)人為何一再在本詩(shī)中運用比喻手法的原委。詩(shī)人曾多次托物寄情，自喻為物，以表達自己對康橋的依戀之情，如“我”與康橋的水草相合，“我的心”成了波光閃閃的康河。這些比喻因緣而起、隨景而生，喻象取之于大眾熟悉的事物，比喻所建立起來(lái)的想象性聯(lián)系又給人新鮮感。此外，“河畔的金柳”與“夕陽(yáng)中的新娘”，“悄悄”與“別離的笙蕭”，他們之間的比喻關(guān)系卻喚起陌生化的新鮮審美感覺(jué)，不落俗套且貼切自然。就比喻而言，過(guò)有陌生化顯示詩(shī)人的創(chuàng )造力，但卻造成喻意晦澀難懂；過(guò)于熟悉化固然能明白易懂，但一個(gè)好比喻被反復使用后也會(huì )喪失審美的新鮮感。本詩(shī)的比喻多處于陌生與熟悉之間，這是最佳的審美臨界點(diǎn)。本詩(shī)的象征性意象也值得注意。所謂“象征”，通常是指甲事物按時(shí)乙事物，甲事物因具有審美的感性特征而被注意，乙事物則不在文本中出現而須讀者體味、索解。這也就是修辭學(xué)上的借喻或隱喻手法。本詩(shī)中，“西天中的云彩”既是描述性意象又是象征性意象，暗示著(zhù)西方社會(huì )和西方文化的色彩絢麗�！安屎缢频膲�(mèng)”，彩虹處于想象而非眼前實(shí)景，夢(mèng)是含義豐富的意象，整個(gè)意象組合的隱喻內涵則是詩(shī)人的理想與愿望。
聞一多主張的建筑美和音樂(lè )美在詩(shī)中也有獨到的體現�！敖ㄖ馈逼鋵�(shí)是比喻性說(shuō)法，意詩(shī)行排列相識的整齊勻稱(chēng)。本詩(shī)共有七節，每節四行，每行六至八字，其中第一、三行都比第二、四行出頭一字，而第二、四行基本上比第一、三行拖出二字。著(zhù)是“建筑美”詩(shī)歌實(shí)驗的一種標本。音樂(lè )沒(méi)是指詩(shī)歌節奏的勻整和韻律的和諧。本詩(shī)每行基本上都保持三個(gè)音節，即有三個(gè)停頓（三個(gè)章節之間的小停頓和一行詩(shī)結束后的稍長(cháng)停頓），形成全詩(shī)的統一節奏。詩(shī)中的第二、四行押韻，每節詩(shī)自換一韻，具有一種抒情小調似的旋律感，與全詩(shī)輕柔的情感基調相吻合。第一節與最后一節詩(shī)在內容上呼應，在形式上對稱(chēng)，在韻律上合拍，給人周而復始、循環(huán)往復的旋律美感。
詩(shī)歌《再別康橋》6
對于現代詩(shī)歌教學(xué)的思考是在近日組織的《再別康橋》教學(xué)設計征集和觀(guān)摩課活動(dòng)之后。這是一次區域性的教研活動(dòng)，活動(dòng)前在全區教師中征集的10多份《再別康橋》教學(xué)設計與這節觀(guān)摩課在課堂教學(xué)程序和結構的設計上大同小異——導入課題，引導學(xué)生了解作者徐志摩，投影出示作家及背景資料，明確本節課學(xué)習目標，出示誦讀技巧和方法，學(xué)生自由朗讀，談?wù)b讀的感受，教師范讀，再集體誦讀。為什么會(huì )出現這種情況呢?
一、現代詩(shī)歌教學(xué)中存在的問(wèn)題
這些教學(xué)設計存在著(zhù)一些明顯的共性問(wèn)題，嚴重影響了學(xué)生對現代詩(shī)歌的閱讀興趣和體驗感悟，也讓學(xué)生無(wú)法體會(huì )到現代詩(shī)歌的魅力和價(jià)值。
首先，重朗讀輕指導。在現代詩(shī)歌教學(xué)中，語(yǔ)文教師最常用的方法是通過(guò)誦讀來(lái)達成學(xué)生對作品的理解，這是無(wú)可厚非的。但是，教師的誦讀技術(shù)指導存在問(wèn)題。一讀、再讀、齊讀、分組讀、分角色讀、美美地讀、配樂(lè )讀……沒(méi)有具體有效指導的誦讀，再多也是枉然。所以，一節課上下來(lái)學(xué)生誦讀水平并未真正提高，依舊無(wú)法體會(huì )到誦讀之美。
其次，強情感弱體悟。設計現代詩(shī)歌教學(xué)，詩(shī)歌所表達的情感往往是教者強化的目標。于是，“這首詩(shī)給你最大的感受是什么”、“這首詩(shī)的感悟基調是什么”、“這首詩(shī)表達了作者怎樣的情感”這樣大而且空的問(wèn)題在現代詩(shī)歌教學(xué)中頻頻出現，學(xué)生很難把握。教師在教學(xué)過(guò)程中只是概念化地把教參或傳統解讀的結論告知學(xué)生，并不關(guān)注學(xué)生在具體的詩(shī)歌情境中體驗感受情感的表達方式，學(xué)生感覺(jué)現代詩(shī)歌空洞無(wú)物，情無(wú)所附，原因就在于教學(xué)設計中弱化了體驗感悟。
第三，抓形象疏內涵。形象的品讀有助于塑造讀者心目中的詩(shī)歌意象特征。在教學(xué)過(guò)程中，很多教師都注重和學(xué)生一起提取和歸納詩(shī)歌表達情感的意象，并和學(xué)生一起研究形象塑造的修辭手法等。比如，對《再別康橋》中“金柳”、“青荇”、“一潭”等形象，學(xué)生也參與分析了修辭手法等語(yǔ)言運用的技巧，但我們的教學(xué)卻多數停留在形象本身，極少關(guān)注形象所承載的意義，也缺少對作家塑造形象意義的分析，從而使詩(shī)歌閱讀流于形象的表面。
第四，有想象缺聯(lián)系。詩(shī)歌想象的空間是非常廣闊的，在進(jìn)行教學(xué)設計時(shí)大部分教師都注重利用想象來(lái)打開(kāi)詩(shī)歌閱讀的思維空間。但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，許多教師又往往忽視了聯(lián)想與想象的生活基礎。比如，想象青荇在水底招搖，這種想象有利于豐富形象的意義和內涵。然而，學(xué)生卻很難想象水草在水波中搖擺，似生活中美麗女子行走的姿態(tài)，詩(shī)人是把心中的康橋想象成心愛(ài)的美人。像這樣的聯(lián)系學(xué)生建立不起來(lái)，特別是在閱讀過(guò)程中如不能給予學(xué)生及時(shí)的指導和調整，現代詩(shī)歌教學(xué)中想象的運用便失去了效應。
當然，這些問(wèn)題是通過(guò)一節課和10多篇教學(xué)設計梳理出來(lái)的，未免“失之千里”。但這些問(wèn)題的分析，在當前現代詩(shī)歌教學(xué)被不斷弱化的背景下，還是有助于我們進(jìn)一步提高現代詩(shī)歌教學(xué)質(zhì)量的。所以依據前面的分析，我以為現代詩(shī)歌教學(xué)可以作一些變化，以期扭轉當前現代詩(shī)歌教學(xué)效益低下的現狀。
二、現代詩(shī)歌教學(xué)中的幾個(gè)策略
解決了什么應該是現代詩(shī)歌教學(xué)研究的關(guān)鍵和核心這個(gè)問(wèn)題，我們便找到了教學(xué)的方向�！对賱e康橋》是新月派詩(shī)歌的代表作，為我們描繪了康橋一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，形成了一處處美妙的意境，細致入微地表達了詩(shī)人對康橋的情感，詩(shī)人往昔的生活那么自然地呈現在我們讀者面前，詩(shī)人的離愁是那么的含蓄雋永。教學(xué)這首詩(shī)，就是要讓學(xué)生在誦讀中感知詩(shī)歌中的意象，鑒賞這些意象中蘊涵著(zhù)的豐富的'情感，感受詩(shī)歌這種文學(xué)樣式的藝術(shù)魅力。
首先，強化指導下的誦讀。誦讀作為現代詩(shī)歌主要的教學(xué)方法之一，教師必須熟練掌握誦讀指導技術(shù)，才能實(shí)現預期目的�！墩Z(yǔ)文課程標準》明確了朗讀要正確、流利、有感情，從語(yǔ)音、語(yǔ)調、語(yǔ)氣等方面提出了要求，在朗讀評價(jià)中特別對“有感悟地朗讀”作出了以對內容理解與把握為基礎的誦讀要求。這些要求的實(shí)現能夠引導我們從一般朗讀向鑒賞誦讀過(guò)渡，實(shí)現從內容理解向鑒賞評價(jià)過(guò)渡。
《再別康橋》一詩(shī)每節四行，一、三行稍短，二、四行稍長(cháng)，音尺的排列組合長(cháng)短錯落又不乏規則，如同一支婉轉低回又循環(huán)往復的詠嘆調，將詩(shī)人纏綿悱側的情感淋漓盡致地表達出來(lái)。誦讀時(shí)絕不能一味地簡(jiǎn)單讀，而要對具體的詞句進(jìn)行指導。程翔老師在教學(xué)該文時(shí)對“蕩漾”一詞的朗讀技術(shù)指導是現代詩(shī)歌誦讀指導的范例。程老師在學(xué)生讀了這一段后，指出學(xué)生讀得不清晰，并追問(wèn)了“蕩漾”一詞的意思：蕩漾本指水波動(dòng)，這里是指水波動(dòng)嗎?學(xué)生答出“心情波動(dòng)”后，教師再問(wèn)這一節是應該低著(zhù)頭讀還是應抬著(zhù)頭讀，并和學(xué)生一起研究，誦讀時(shí)還要帶著(zhù)一種憧憬，學(xué)生在這樣的指導下再讀，效果就很明顯了。隨后，師生繼續研究怎么讀比較好，怎樣進(jìn)行技術(shù)處理，提示學(xué)生“漾”字能不能拉長(cháng)一些……反復指導后，學(xué)生的誦讀水平有了明顯的提高，對詩(shī)歌的理解也更深刻了。
其次，突出體驗中感悟�，F代詩(shī)歌所表現的生活在閱讀感知上還是有難度的，學(xué)生的生活經(jīng)歷、社會(huì )閱歷還不夠豐富，對于作家的生活和作品的背景把握還不充分，存在著(zhù)時(shí)代和閱歷的距離�！对賱e康橋》這首詩(shī)歌表達的情感本身就存在多元化：或是惜別康橋，或是對康橋生活的懷念，抑或是對愛(ài)人的情感。所以，有人說(shuō)這是一首惜別詩(shī)，有人說(shuō)這是一首愛(ài)情詩(shī)，也有人認為這是徐志摩理想主義人生觀(guān)的真情告白。不管這些理解是否正確，都必須通過(guò)具體的體驗才能體會(huì )到。比如，“輕輕”、“悄悄”這種動(dòng)作所呈現的人物內心世界要通過(guò)我們的行為感覺(jué)來(lái)判斷，“蕩漾”、“甘心”、“揉碎”、“放歌”、“沉默”，每一個(gè)詞語(yǔ)都把詩(shī)人的心靈世界表現得那么準確，都蘊藏著(zhù)詩(shī)人心靈深處的東西，同樣需要我們通過(guò)自我體驗、同境比較來(lái)感悟。把這些體驗整合起來(lái)，我們便能從文字中抽出徐志摩心中的情絲，就能體會(huì )到他那顆敏感、顫動(dòng)、多情、留戀、惜別的心。
第三，挖掘形象之意蘊�！对賱e康橋》是詩(shī)人與自己隱秘的感情世界的惜別，表達了他對舊地和過(guò)去生活的眷戀與珍視，是詩(shī)人尋夢(mèng)時(shí)的落寞和惆悵，飄逸灑脫的姿態(tài)下蘊藏著(zhù)深沉的憂(yōu)郁和苦悶。這些情感都是通過(guò)作者塑造的形象透視出來(lái)的。因此，在教學(xué)過(guò)程中我們必須引導學(xué)生把握作品塑造的形象，分析形象的特點(diǎn)及承載的情感�！霸撇省�、“金柳”、“新娘”、“青荇”、“水草”、“清泉”、“彩虹”、“星輝”、“笙簫”，這些意象都是作家表達情感的重要載體，我們要引導學(xué)生體會(huì )、分析這些意象的象征意義和內涵。
以意象“云彩”為例，唯美浪漫、瀟灑無(wú)拘、柔美空靈、飄逸自由是徐志摩對心中理想對象的承載。胡適在談到志摩的早逝時(shí)說(shuō)：“志摩走了，我們這個(gè)世界里被他帶走了不少的云彩�！毙熘灸σ簧非笤频臍忭�，最終他的生命也隨著(zhù)一團火熔化在了云層里。正像他描寫(xiě)的黃鸝——“化一朵彩云，它飛了，不見(jiàn)了，沒(méi)了”。他獨特的人生觀(guān)，帶來(lái)了獨特的藝術(shù)觀(guān)。如果我們在教學(xué)過(guò)程中能夠準確把握詩(shī)人心目中“云”的意象，對于學(xué)生更好地理解徐志摩詩(shī)歌的思想內容、創(chuàng )作方法、藝術(shù)成就等問(wèn)題，將是一把重要的鑰匙。
第四，借助形式入情感�，F代詩(shī)歌有自己的形式特點(diǎn)�！对賱e康橋》是新月派詩(shī)歌的代表作品，學(xué)習這首詩(shī)一定要借助“三美”的藝術(shù)創(chuàng )作形式來(lái)分析和閱讀，才能感受到作品的形式之美和內容之豐富�！敖鹆�、“青荇”、“彩虹”、“青草”色彩鮮明，全詩(shī)每一節都包含著(zhù)一幅可以畫(huà)得出的風(fēng)景，配合著(zhù)“招手”、“蕩漾”、“招搖”、“漫溯”等動(dòng)詞，流動(dòng)的畫(huà)面就有了很強的立體感。整個(gè)詩(shī)歌除了押韻和音節的和諧之美外，還使用回環(huán)復沓的形式，三次“輕輕”，兩次“悄悄”，節奏輕快，旋律柔和，仿佛詩(shī)人踮著(zhù)腳尖怕吵醒了心愛(ài)的康橋的一切，猶如一曲悅耳動(dòng)聽(tīng)的輕音樂(lè )，撥動(dòng)著(zhù)讀者的心弦。此外，詩(shī)節勻稱(chēng)，長(cháng)短交錯，給人強烈的視覺(jué)感。因此，在現代詩(shī)歌教學(xué)中借助詩(shī)歌形式來(lái)領(lǐng)會(huì )其內在精神和意境是一條重要的途徑。詩(shī)人徐志摩也認為：“完美的形體是完美的精神唯一的表現�！薄对賱e康橋》一詩(shī)即在追求美的“形”的同時(shí)，實(shí)現了與美的“意蘊”的有機結合，給人一種情境交融的美感，同時(shí)也是作者對詩(shī)歌本體應該實(shí)現音樂(lè )美、繪畫(huà)美、建筑美的自覺(jué)追求。
誕生于“五四”時(shí)期的現代詩(shī)歌給現代文學(xué)帶來(lái)了清新的空氣。它既有中國古代詩(shī)歌的繼承，又有西洋詩(shī)歌的養分，是一種主情的文學(xué)體裁，高度集中地反映生活，用豐富的想象和富有韻律美的語(yǔ)言及分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感。靈性的康橋因為徐志摩詩(shī)意的表達而變得清新脫俗。教學(xué)這樣經(jīng)典的詩(shī)歌，學(xué)生如果不能很好地體會(huì )現代詩(shī)歌的價(jià)值和意義，產(chǎn)生對現代詩(shī)歌的興趣，那我們的詩(shī)歌教學(xué)就是失敗的。注重現代詩(shī)歌教學(xué)的理論和實(shí)踐研究成果的運用，才是現代詩(shī)歌教學(xué)的正確出路。
詩(shī)歌《再別康橋》7
師：同學(xué)們，我們都知道剛才聽(tīng)的這一首歌，它是我國文學(xué)史上著(zhù)名的一首現代詩(shī)歌。今天，我們一起來(lái)走進(jìn)這首詩(shī)，走進(jìn)現代詩(shī)歌。
�。ㄍ队罢n題《再別康橋》）
師：請同學(xué)們說(shuō)說(shuō)你所知道的徐志摩，你所知道的《再別康橋》。
生：浙江海寧人，筆名云中鶴、南湖、詩(shī)哲。1916年考入北京大學(xué)， 1920年赴英國，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位。1922年8月辭別劍橋啟程回國。歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，經(jīng)常發(fā)表詩(shī)作，1923年與胡適等成立新月社，為主要成員。1931年11月19日，從南京乘飛機去北平，途中飛機失事，不幸遇難。著(zhù)有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》等。
師：你的了解很詳細，同學(xué)們能不能用一句話(huà)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你心中的徐志摩？
生（1）：他是一位天真無(wú)邪，崇尚自由、平等、博愛(ài)，追求人生真諦的的詩(shī)人。
生（2）：一位天才詩(shī)人。
師：對，一位天才詩(shī)人，也是一位純凈的詩(shī)人。請一位同學(xué)來(lái)讀一讀投影的第二節。
�。ㄍ队霸�(shī)人介紹）
生：他曾深情地說(shuō)：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識是康橋給我胚胎的�！�
師：康橋是徐志摩短短一生的重要的文化情結，也為我們留下了這一篇偉大的傳世之作。下面請聽(tīng)詩(shī)歌朗讀，注意朗讀的節奏，說(shuō)說(shuō)你最喜歡本詩(shī)的哪一節。
�。▽W(xué)生聽(tīng)老師朗讀）
生（1）：第一小節，詩(shī)人連用三個(gè)“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩(shī)人踮著(zhù)足尖，象一股清風(fēng)一樣來(lái)了，又悄無(wú)聲息地蕩去；而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩�！�
師：對，詩(shī)人用三個(gè)“輕輕的”為全詩(shī)創(chuàng )設了寧靜和諧的氛圍，也為全詩(shī)奠定了哀而不傷的基調。同學(xué)們后面回答問(wèn)題，盡量用自己的話(huà)來(lái)回答，哪怕是錯了的見(jiàn)解，好嗎？
生（2）：第二小節。詩(shī)人將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽(yáng)中的新娘”，使無(wú)生命的景語(yǔ)，化作有生命的事物，表大了詩(shī)人對康橋的喜歡。
�。ㄉ园l(fā)鼓掌）
師：同學(xué)們的掌聲肯定了你的回答，現在，請你把這一節有感情地緩慢地讀一遍！
�。ㄉx。）
師：不錯，讀出感情來(lái)了。不過(guò)“那”字后面稍作停頓，這一句低一點(diǎn)，后面一句稍高一點(diǎn)，再讀一下，好不好？
�。ㄉx。）
師：詩(shī)人將 “金柳”比喻為“新娘”，這一意象有什么好處？
生：“新娘”非常的嫵媚、嬌美。
師：“夕陽(yáng)中的”，更體現出她的“溫潤”，表達了詩(shī)人對康橋的愛(ài)戀。同學(xué)們，還有嗎？
生（3）：第六小節中“夏蟲(chóng)也為我沉默／沉默是今晚的康橋”四個(gè)疊句，將全詩(shī)推向高潮，此時(shí)的沉默而無(wú)言，又勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的送別之語(yǔ)！
師：很好，從詞的角度來(lái)分析情感，你看這個(gè)“也”字說(shuō)明了什么？
生：說(shuō)明康橋的一切都為了詩(shī)人的離別而沉默，連夏日的夜晚最熱鬧的夏蟲(chóng)也受到了感染，以寧靜來(lái)送別詩(shī)人。
師：分析很到位，請你把這一節讀一下。
�。ㄉx。）
師：“但”字后面稍稍停頓一下，“悄悄”連起來(lái)輕一點(diǎn)讀，最后一句高一點(diǎn)，體現詩(shī)人的那一份不舍的感情。再讀一下。
�。ㄉ僮x。）
師：不錯，這位同學(xué)你還要說(shuō)什么？
生（4）：我喜歡第四小節。
師：好，先請你讀一下。
�。ㄉx。）
師：“揉碎在浮藻間，”可以讀得激昂一點(diǎn)，“沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)�！弊x得舒緩低沉一點(diǎn)。請你說(shuō)一說(shuō)它的好處。
生：詩(shī)人融情人景，將留戀全都融入榆樹(shù)下的青潭中，特別是您剛才說(shuō)的朗讀，這一節節奏很優(yōu)美。
師：不錯，同學(xué)們想一想，“夢(mèng)”這一意象有什么特點(diǎn)，而詩(shī)人竟然用 “沉淀” 一詞，是否矛盾？
生：詩(shī)人在康橋時(shí)期建立的對自由、理想的追求的“夢(mèng)”，但在回國的幾年中破碎了，所以詩(shī)人這一次來(lái)到母校，把這一個(gè)“夢(mèng)”沉淀在他所心愛(ài)的康河中。
師：好極了。不僅知其然，而且知其所以然！還有人說(shuō)詩(shī)人用 “沉淀” 一詞是表達他對康橋的濃厚的愛(ài)戀。所以對詩(shī)歌的解讀不一定是一種說(shuō)法，關(guān)鍵在于你的言之成理。請大家帶著(zhù)自己的理解齊讀一下。
�。ㄉR讀。）
師： 同學(xué)們學(xué)了這幾節，能不能據此說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的特點(diǎn)呢？
生（1）：節奏輕盈舒緩，情感與景物和諧統一，具有很強的感染力。
生（2）：這首詩(shī)感情很真摯。郭沫若說(shuō)“詩(shī)的創(chuàng )作貴在自然流露。詩(shī)的生成如像自然物的生存一般，不當摻以絲毫的矯揉造作。我想新體詩(shī)的生命便在這里�！�
師：兩位同學(xué)很好地總結了詩(shī)歌的特點(diǎn)，鑒賞詩(shī)歌時(shí)，要特別注意：情感 （情是詩(shī)之胚）和景物（景是詩(shī)之媒）（投影）這兩個(gè)要素。接下來(lái)請我們帶著(zhù)自己的理解將自己喜歡的那一節改寫(xiě)成一段情景性的描寫(xiě)。
�。▽W(xué)生寫(xiě)作，教師行間巡視、指導）
師：現在我們請同學(xué)們展示自己的作品。
生（1）：我改寫(xiě)的是第一節：再次作別母校，心中頓生萬(wàn)千離愁，正如我輕輕踮著(zhù)腳尖像清風(fēng)一樣來(lái)，又悄無(wú)聲息的離開(kāi)，那至深的情思竟在招手之間換著(zhù)了萬(wàn)千的'云彩。
師：同桌，請你來(lái)說(shuō)說(shuō)他寫(xiě)的作品。
生：他寫(xiě)得感情真摯，符合本首詩(shī)的寧靜、憂(yōu)傷的氛圍。
師：不錯，不過(guò)老師給你提一點(diǎn)，你寫(xiě)的這一節僅僅是對第一節的解釋?zhuān)茨茏プ∷那楦型ㄟ^(guò)情景來(lái)描寫(xiě)，給人形象的感知。下一位？
生(2)：我改寫(xiě)的是第二節：夕陽(yáng)下，河水蕩漾著(zhù)輕輕的波紋，和邊的垂柳隨著(zhù)微風(fēng)輕輕的搖擺細細的柳枝，夕陽(yáng)仿佛給她披上金色的細紗，而她卻搖搖身子，扭扭腰，就像一位待嫁的新娘對著(zhù)鏡子打扮著(zhù)自己，到處充滿(mǎn)了浪漫的氣息。
�。ㄉ园l(fā)鼓掌。）
師：同學(xué)的掌聲給了你肯定，不過(guò)“搖搖身子，扭扭腰，”不大符合“新娘”這個(gè)意象，同時(shí)也不符合這首詩(shī)的寧靜、憂(yōu)傷的氛圍。老師也改寫(xiě)了第三節供同學(xué)們參考。
�。ㄍ队埃何L(fēng)輕拂，水波輕漾，那些像涂了凝脂的水草在水中隨微波來(lái)回輕擺，像在輕舞，又像是嬰兒在母親的懷中撒嬌，在這美麗的柔波里，我心甘情愿地做她懷中的一條嬌嫩的水草�。。�
師：接下來(lái)請同學(xué)們帶著(zhù)我們對這首詩(shī)的理解來(lái)齊讀這首詩(shī)，我給大家配樂(lè )。
�。ㄉ椭�(zhù)音樂(lè )朗讀。）
師：節奏是詩(shī)歌的表現形式，意象是詩(shī)歌的在生命。同學(xué)們在朗讀時(shí)注意第一和第七小節讀得低一點(diǎn)，現在，讓我們一起來(lái)把《送別》給讀一讀。
�。ㄍ队�，生齊讀。）
送 別 李叔同
長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天；
晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；
一杯濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
師：《送別》也是一首現代詩(shī)歌，同學(xué)們看第一節，“長(cháng)亭”“古道”“芳草”“晚風(fēng)”“柳”“笛聲”“夕陽(yáng)”這些景物詩(shī)人將它們用進(jìn)了詩(shī)，創(chuàng )造了一個(gè)離別的意境。接下來(lái)請大家仿造這首詩(shī)的形式，選擇恰當的景物寫(xiě)一首送別詩(shī)。注意要根據情感選擇好意象，每一韻內前面的意象要和后面的意象有相似和相關(guān)的關(guān)系，同時(shí)要注意句式的一致。
�。▽W(xué)生在仿寫(xiě)《送別》）
師：請同學(xué)們上來(lái)交流！
生（1）： 明月稀/野渡橫/江天一纖塵/凝云空山頹不流/濕霧掩曉晨/西風(fēng)漸/落葉飄 /別后難相見(jiàn)/徐行不計山深淺/千里共嬋娟。
�。ㄉ园l(fā)鼓掌。）
師：你剛才給她掌聲，請你說(shuō)說(shuō)為什么？
生：他寫(xiě)得很感人，特別是這些意象給人一種憂(yōu)傷的感覺(jué)。
師：不錯，這位同學(xué)能夠從我們古典詩(shī)詞中吸取營(yíng)養寫(xiě)詩(shī)，不過(guò)老師給你提一點(diǎn)，“明月稀”不對，只有“月明星稀”，（生笑）“凝云空山頹不流”改成“空山凝云頹不流”這樣才符合事物特點(diǎn)，好不好？
生（2）：運河畔/荷塘邊/柳絮飛滿(mǎn)天/孤帆倦波夕陽(yáng)殘/勞歌天外天/天之上/人之間/荷葉碧連天/一首小詩(shī)寄深情/今秋別夢(mèng)寒。
師：不錯，選擇的意象很典型，我們揚州寶應是中國荷藕之鄉，大運河也從我們這里流過(guò)，從身邊的事物寫(xiě)起。不過(guò)你有沒(méi)有發(fā)現，你的這些意象不是統一在一個(gè)時(shí)令中的，“柳絮”“荷葉碧”和“秋”，這樣會(huì )帶來(lái)整個(gè)詩(shī)的不和諧，同時(shí)押韻也要注意一下，改一下好嗎？
師：老師也寫(xiě)了一首《送別》供同學(xué)們參考。
�。ㄍ队�，女生齊讀。）
送 別
西城外，古渡邊，月華流自天；
飛花漫卷鶯聲咽，曉風(fēng)拂水面。
山盟在，書(shū)難托，夢(mèng)與蝶飄落，
一曲折柳橫塘路，盡目天涯處。
師：同學(xué)們，詩(shī)不僅可讀、可寫(xiě)、還可以唱。下面我們一起來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)李叔同的《送別》好嗎？
�。ㄒ魳�(lè )起，末處漸弱）
師：同學(xué)們，對于別離，我們還很陌生，但隨著(zhù)我們年歲逐漸增大，隨著(zhù)母校、故鄉的漸去漸遠，我們對別愁的理解會(huì )逐漸深刻的。我建議同學(xué)們把我們今天的作品集成一個(gè)集子，等十年二十年后我們再來(lái)讀它，會(huì )倍感親切的。
詩(shī)歌《再別康橋》8
悄悄的我走了，
再別康橋 徐志摩
正如我悄悄的來(lái)；
我悄悄的招手，
悄悄的我走了，
作別西天的云彩。
那河邊的金柳，
是斜陽(yáng)中的新娘，
波光里的`艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖；
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草
那榆陰下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻間，
沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)？撐一支長(cháng)篙，
向青草更青處漫溯，
滿(mǎn)載一船星輝，
在星輝美麗里放歌
但我不能放歌,
寂靜是分別的笙簫；
夏蟲(chóng)也為我緘默沉靜，
緘默沉靜是今晚的康橋！
寂靜的我走了，
正如我寂靜的來(lái)；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
十一月六日
詩(shī)歌《再別康橋》9
提起詩(shī)歌教學(xué)，大家都有自己的妙招，我今天就我這一個(gè)月的教學(xué)經(jīng)驗，班門(mén)弄斧，結合徐志摩的《再別康橋》談一談自己對詩(shī)歌教學(xué)的一點(diǎn)想法。
提起詩(shī)歌教學(xué)，大家普遍感覺(jué)難教，為什么會(huì )出現這樣的問(wèn)題呢?我們先從詩(shī)歌這種文學(xué)的特點(diǎn)看。詩(shī)歌是一種非實(shí)用的非功利性的表現人類(lèi)心靈世界的文學(xué)樣式。首先由于詩(shī)歌高度的概括性，鮮明的形象性，意象的復雜性，語(yǔ)言的跳躍性等特點(diǎn)，造成我們對詩(shī)歌理解的困難。其次由于我們所面對的學(xué)生正處于成長(cháng)的階段，人生觀(guān)，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)還沒(méi)有完全形成，加之人生、社會(huì )閱歷的缺失，審美修養的不足，知識結構的欠缺都給我們的詩(shī)歌教學(xué)帶來(lái)了很多的困難和問(wèn)題。再次，由于詩(shī)歌是一種主觀(guān)情感非常濃厚的文體，對其解讀也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，這一方面給我們的教學(xué)帶來(lái)了靈活性，自由度。另一個(gè)方面對我們無(wú)疑也是一種挑戰，就是你如何去把握詩(shī)歌課堂的這種自由性和靈活性。最后由于學(xué)生自身條件的限制，導致他們面對詩(shī)歌的時(shí)候很陌生，也很無(wú)助，他們不知道從何入手。他們心靈與詩(shī)人的心靈之間形成了一種隔閡。況且，古代對詩(shī)有這樣的說(shuō)法只可意會(huì )，不可言傳，不能說(shuō)真是這樣，但也有一定的道理。
面對這樣的問(wèn)題，我們該如何去教，如何把這些只可意會(huì )，不可言傳的東西傳達給學(xué)生呢?這無(wú)疑是擺在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中的第一個(gè)問(wèn)題。根據學(xué)生的實(shí)際水平，我采用了讀、想、做三者相結合的方法，來(lái)完成詩(shī)歌的學(xué)習。
一、 反復美讀
學(xué)習詩(shī)歌，我們最基本要做到對詩(shī)歌的語(yǔ)言有所感知，能夠通過(guò)對內容的把握，去體會(huì )作者的思想感情，進(jìn)而去了解、借鑒詩(shī)歌高超的藝術(shù)表現手法。而這些目標的實(shí)現，又與對詩(shī)歌的的朗誦是分不開(kāi)的�，F代心理學(xué)的研究成果證明：視覺(jué)與美感之間只能構成間接的情感對應關(guān)系，中間需要聯(lián)想和想象的幫助。而聽(tīng)覺(jué)與美感之間卻可以構成直接的情感對應關(guān)系。同時(shí)中國古人也說(shuō)過(guò)書(shū)讀千遍，其義自現，可見(jiàn)人們早已認識到了誦讀的重要性了。根據對詩(shī)的熟練程度，我們分為三個(gè)階段：
1、讀熟，注意對語(yǔ)言的整體把握：
對于一首新的詩(shī)歌，能讓他們最快進(jìn)入角色的莫過(guò)于就是朗誦了，在誦讀中，學(xué)生頭腦中會(huì )留下一個(gè)初步的，感性的印象。隨著(zhù)朗誦的次數的增加，這種印象也就逐步趨向明朗，清晰，最終形成對詩(shī)歌整體的感知。
詩(shī)歌在語(yǔ)言上最大的特點(diǎn)就是語(yǔ)言的跳躍性非常強，跟其它文體是不一樣的，這就需要在初讀的時(shí)候注意。另外詩(shī)歌有極強的節奏感，在這個(gè)時(shí)侯就需要老師做誦讀提示，提示節奏的停頓，語(yǔ)氣的輕、重、緩、急。幫助他們準確地把握朗誦的節奏，讀出感情。如在學(xué)習《再別康橋》時(shí)，我就充分發(fā)揮了聽(tīng)讀的作用，我先讓他們聽(tīng)有配樂(lè )的朗誦磁帶，提示他們注意子音和句子的節拍。之后，讓全班同學(xué)齊聲朗誦詩(shī)歌，老師注意糾正朗誦中所出現的問(wèn)題。然后，再次重聽(tīng)錄音帶，提示他們注意詩(shī)歌的韻腳，感受詩(shī)歌的音樂(lè )美和建筑美。通過(guò)對這些內容的把握，使他們對詩(shī)歌有一個(gè)整體的感知，這是第一階段的目標。
2、讀懂，尋找切入點(diǎn)，體會(huì )作者的思想感情：
在上一個(gè)階段的基礎上，繼續通過(guò)對課文的誦讀，當然要注意誦讀方式的轉變。所謂懂就是能夠理解詩(shī)歌的內容，意象，能夠體會(huì )到作者在詩(shī)中所表達的思想感情。作為老師。最重要的是引導學(xué)生尋找分析詩(shī)歌情感的突破口，以此為入口，理清作者情感變化發(fā)展的過(guò)程，最后整體把握作者的思想感情。在《再別康橋》的學(xué)習中，通過(guò)提示引導，同學(xué)們緊緊抓住了尋夢(mèng)這一突破口，由此開(kāi)始了解作者情感的變化。我不失時(shí)機地又通過(guò)背景資料，讓學(xué)生了解了徐志摩在康橋的夢(mèng)，也即其康橋理想，有夢(mèng)進(jìn)一步引出了為什么要來(lái)這里尋夢(mèng)?以及作者的康橋情節。了解了這些后，學(xué)生也就不難理解徐志摩為什么會(huì )對康橋有這樣深的情感了。同時(shí)圍繞夢(mèng)與現實(shí)，學(xué)生也自己總結除了本詩(shī)由現實(shí)告別，心情難過(guò) ?沉醉于美夢(mèng)，興奮激動(dòng)?夢(mèng)回現實(shí)，無(wú)奈悄悄別離的情感線(xiàn)索，從而，也加深了對文章的理解。
3、讀透，領(lǐng)悟作者高超的藝術(shù)手法：
通過(guò)這一層次的誦讀，要求學(xué)生要準確的理解詩(shī)歌中的意象物象與情感的結合關(guān)系，以及結合點(diǎn)，較為深刻的理解意象的深刻內涵和從中更為真切地體會(huì )作者的情感。其次，要注意體會(huì )作者對字句的`錘煉和各種修辭手法的妙用，如：對輕輕的與悄悄的進(jìn)行辨析，體會(huì )作者的良苦用心。重點(diǎn)把握作者是如何通過(guò)景物的描寫(xiě)來(lái)表達自己的情感的，分析一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)所包含的景、情的辨證關(guān)系，學(xué)以致用，反過(guò)來(lái)用這些知識來(lái)指導自己的寫(xiě)作。
二、分發(fā)揮學(xué)生的想象和聯(lián)想
所謂想象是建立在感知與記憶的基礎上的一種表象的運動(dòng)，它不僅是表象的復現，而是對表象進(jìn)行的重新組合與再造，詩(shī)歌所創(chuàng )造出來(lái)的形象具有創(chuàng )造性和跳躍性，故在詩(shī)歌教學(xué)中應充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，通過(guò)對詩(shī)歌進(jìn)行補充轉換再創(chuàng )造將詩(shī)歌的文字符號轉換為立體畫(huà)面，把作者沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)的話(huà)補充完整，從而溶入詩(shī)歌的藝術(shù)世界中去。如在分析《再別康橋》的繪畫(huà)美的特點(diǎn)時(shí)，我讓學(xué)生從中挑選一節自己最喜歡的詩(shī)歌，然后發(fā)揮想象，在自己頭腦中形成一幅畫(huà)，然后用自己的語(yǔ)言描繪出來(lái)。這樣不但可以讓學(xué)生盡快進(jìn)入詩(shī)歌優(yōu)美的畫(huà)面之中，同時(shí)對其語(yǔ)言表達能力無(wú)疑也是一種提高。我甚至在設想，如果條件允許的話(huà)，都可以讓他們當場(chǎng)作畫(huà)�？傊�，只有通過(guò)想象這一途徑才能消除學(xué)生自身所具有種種局限，使之盡快的融入詩(shī)歌的意境之中。
三、鼓勵學(xué)生去實(shí)際，在實(shí)踐中獲真知
讀和想只是停留在思想意識層面上，也只是初步了解了詩(shī)歌的藝術(shù)表現手法和藝術(shù)技巧上，并沒(méi)有在他們頭腦中留下深刻的記憶。只有鼓勵他們去實(shí)踐，在實(shí)踐中才能進(jìn)一步鞏固這些知識。這里的實(shí)踐，既包括自己創(chuàng )作詩(shī)歌，也包括自己養成一個(gè)朗誦詩(shī)歌的良好習慣。我們現在有的老師可能對這一方面重視不夠，認為我們考試也不會(huì )去寫(xiě)詩(shī)歌，但是詩(shī)寫(xiě)的好，其他的文章也不會(huì )次的。詩(shī)歌朗誦好，語(yǔ)言表達能一定不會(huì )差。因為只有他們親身實(shí)踐過(guò)了，才會(huì )有這方面的經(jīng)驗，而這個(gè)經(jīng)驗對于他們在面對詩(shī)歌鑒賞的時(shí)候無(wú)疑是最好的導師。實(shí)踐活動(dòng)還會(huì )促進(jìn)激發(fā)他們對詩(shī)歌的興趣和潛力。
我們所面對的是一群孩子，我們不要為他們設置太多的籬笆，不要做他們的上帝，讓他們勇敢地去摘取他們心中那棵真甜的草莓，或許會(huì )臟了圍裙可是又有什么關(guān)系呢。他們正出在一個(gè)花季，雨季。在這富于詩(shī)意的季節里，我們應該給他們更多的思考，更多的引導，使他們的花季，雨季更加美麗，更加富有詩(shī)意。讓他們在詩(shī)的世界里暢想遨游，茁壯成長(cháng)。
哲學(xué)家海德格爾說(shuō)：人詩(shī)意地棲居在大地上，也希望我們的語(yǔ)文課堂，詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)能夠保持一份詩(shī)意，在物質(zhì)文明高度發(fā)達，塵囂彌漫的今天，讓老師和同學(xué)在詩(shī)歌的世界里詩(shī)意地棲居。
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