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寓言故事望娘潭
"望娘灘"作為后世民間流傳的神話(huà)，偶有古書(shū)記載作憑依，至今在長(cháng)江流域、淮河流域的許多地方，都將這個(gè)神話(huà)作為很久以前、發(fā)生在本地的故事來(lái)加以演繹，幾至于有水就有灘，有灘就有"望娘灘"的境界。下面是小編為大家收集的寓言故事望娘潭，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
相傳很久很久以前，在陜西、甘肅和四川三省交界的兩當縣琵琶洲（今甘肅省兩當縣西坡鎮三渡水村），有一個(gè)名叫劉家灣的小山村，村里住著(zhù)一家姓劉的老戶(hù)，因為是獨子，人們都叫他劉老大。劉老大父母早逝，只有妻子和一個(gè)年僅十二歲的兒子栓娃，一家人全靠著(zhù)父母留下的幾畝荒山地苦度光陰。
有一年，天大旱，莊稼連種子都沒(méi)能收回來(lái)，為了生活，劉老大向村里的劉財主借了兩擔包谷，總算湊和著(zhù)度過(guò)了災年，劉老大為還債沒(méi)黑沒(méi)明地干活，誰(shuí)知債沒(méi)還清,卻得了一身病,不久便離開(kāi)了人世。剩下母子倆人相依為命，只好把僅有的幾畝地和兩間草房給財主抵了債，住進(jìn)了一個(gè)破草棚。栓娃去給財主放牛。
一天，栓娃早早地把牛趕到嘉陵江畔的一個(gè)山坡上去放牧。這里山清水秀，綠水如茵，清澈的江水微波蕩漾。望著(zhù)牛群在那片草坪上撒歡吃草，栓娃笑瞇瞇地躺在山坡上曬太陽(yáng)，不知不覺(jué)就睡著(zhù)了。睡夢(mèng)中，一條黑龍張牙舞爪地向他撲來(lái)，他沒(méi)命地向江邊跑，黑龍緊追不放，他無(wú)路可走，慌亂中“啊”地一聲掉進(jìn)了江水里。頓時(shí)被驚醒了，他看見(jiàn)天色不早了，牛肚一個(gè)個(gè)吃得滾圓，便趕著(zhù)牛群蹦蹦跳跳地回去了。
第二天，栓娃又早早地把牛趕到了江畔的山坡上。咦？奇怪！昨天牛兒吃過(guò)的那片草地一夜間又長(cháng)出了半尺多高的嫩草，他簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛。這是怎么回事呢？栓娃心里很納悶……
第三天,牛兒吃過(guò)的草又長(cháng)出了新的……一連五天都是這樣.這天回家,栓娃便一五一十地告訴了母親,母親聽(tīng)了也覺(jué)得稀奇,但又說(shuō)不出啥原因.第二天,便和兒去看個(gè)究竟.只見(jiàn)山坡上的草坪又長(cháng)得嫩綠嫩綠.娘倆商量一番,便把草一棵棵拔掉,露出了肥沃的黑沙土,又用手一把一把掬出土,眼看快到晌午了,栓娃的手摸出了幾個(gè)血泡兒,鮮血直流,母子兩累了,肚子也咕咕直叫.正在這時(shí),土坑里紅光閃閃,時(shí)隱時(shí)現,栓娃眼尖,趕忙在發(fā)光的地方連挖兩把,摸出了一塊麻錢(qián)大小雪白發(fā)亮的橢圓形石塊.栓娃高興地對母親說(shuō):“娘，這是啥寶貝，這么亮，能賣(mài)好多錢(qián)吧，這下子咱們有飯吃了�！蹦赣H摸著(zhù)栓娃的頭說(shuō)：“栓兒啊，這是一塊寶石，我小的時(shí)候聽(tīng)你外公說(shuō)過(guò)，寶石該是誰(shuí)的就歸誰(shuí)，是好東西，不能賣(mài)，咱們再窮也要留著(zhù)�！蹦飩z用衣服把白寶石包好，小心翼翼地拿回了家。
然而，栓娃家貧如洗，一個(gè)小小破草棚，這寶石藏在哪兒好呢？母子倆犯了愁，還是栓娃聰明，他一指空面缸對母親說(shuō)：“娘，你看把寶石放在那里行嗎？”“行”母親笑著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)頭。第二天早上，栓娃揭開(kāi)面缸時(shí)，嗬！滿(mǎn)滿(mǎn)的一缸白面，樂(lè )得他連蹦帶跳地跑去叫母親看，母親一看趕忙說(shuō)：“栓兒，快看寶石還在不在？”“在哩�！� 栓娃在面缸里摸了摸說(shuō)，并把寶石舉到母親面前，母子倆高興極了。說(shuō)來(lái)也怪，不管你挖了多少面，不一會(huì )，缸又是滿(mǎn)滿(mǎn)的，從此，母子倆不但自己吃上了面，還給村里的其它窮人家送去不少。
世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻。栓娃母子倆得到寶石的事，很快傳到了本莊財主劉貴財的耳朵里。劉財主帶著(zhù)幾名家丁前來(lái)試探虛實(shí)，嬉皮笑臉說(shuō)要出高價(jià)買(mǎi)下寶石，栓娃娘說(shuō)：“寶石是我們自己的，多少錢(qián)都不賣(mài)�！�
劉財主見(jiàn)軟的不行，便氣勢洶洶地說(shuō)：“哼！你們這些窮鬼，哪來(lái)的什么寶貝，分明是偷我們家的，今天你們賣(mài)也得賣(mài)，不賣(mài)也得賣(mài)，反正這寶石我是要定了，快交出來(lái)！”
栓娃見(jiàn)此情景，準備把寶石轉移到別處藏好，誰(shuí)知剛拿出面缸，被劉財主看見(jiàn)了。他和家丁一擁而上來(lái)?yè)寣毷�。栓娃�?jiàn)勢不妙，便拿著(zhù)寶石往外跑，慌忙中將寶石塞進(jìn)口里，“哧溜”不小心被咽進(jìn)了肚子里。栓娃頓覺(jué)心中火燒火燎�？诳孰y忍，便大步向江邊跑去，趴在江邊很很喝了兩口水。誰(shuí)知轉眼間狂風(fēng)大起，閃電雷鳴，大雨傾盆而下。風(fēng)雨中，栓娃募然騰空而起，頓時(shí)山崩水涌，天地變色，自己竟變成了一條烏黑發(fā)亮的蛟龍。
此時(shí)劉財主和家丁早已嚇得抱頭逃竄，嘉陵江水濁浪濤天，雨越下越大。栓娃娘冒雨趕到江邊時(shí)，不見(jiàn)栓娃的蹤影，只栓娃只覺(jué)得見(jiàn)空中有一條黑龍在盤(pán)旋飛舞……
栓娃只覺(jué)得自己身不由己,輕如浮云,見(jiàn)母親一身泥水在江邊絕望地四處張望.他想喊,卻怎么也叫不出聲,一急,響了兩個(gè)火雷,雨下得更猛了.
突然,他聽(tīng)到母親凄慘地不斷叫著(zhù)“栓—兒”,聲音嘶啞.一聲接著(zhù)一聲,一時(shí)間,狂風(fēng)怒吼,栓娃隨著(zhù)狂風(fēng)沿江朝東南方向順流急馳而下去。栓娃娘呼天喊地，一聲聲撕心裂肺地喊著(zhù)“栓娃”，最后昏倒在江邊的泥坑里……
栓娃心里惦記著(zhù)母親，三步一回頭，每回一次頭，龍尾便不由自主地一摔，岸邊的小山頃刻間間便蕩為平地，成為一個(gè)回水潭。
從琵琶洲順江流而下，黑龍一共回了二十四次頭，便形成了“二十四個(gè)望娘潭”。據說(shuō)。后來(lái)人們想到栓娃的一片孝心，成龍后仍思念母親，便稱(chēng)他為“義龍”，黑龍與大山相撞的地方便起名“義龍崗”，后來(lái)逐漸演變成“儀隴”，傳說(shuō)就在現在的四川省儀隴縣境內。
拓展延續
望娘灘基本信息
第一主題
治霸
《望娘灘》取材自民間神話(huà)"聶郎望娘灘"的前半部分，以及"溫朋望娘灘"中的治霸情節。其中"聶郎望娘灘"是迄今最為完備、有深厚民間基礎的版本，含"獲珠""搶寶""吞珠""化龍"'"望娘""成灘""鎖龍"等情節。其故事前部云:灌縣有一孝子，天憫其孝，賜以寶珠。藏珠于米缸，則米滿(mǎn)缸。置于錢(qián)袋，錢(qián)亦滿(mǎn)袋。鄉鄰聞之，群起搶奪。珠滾入其腹，渴飲于江。母追趕不及，已化為龍。龍隨江而去，猶頻頻回首視母，回視處輒成大灘，故有二十四望娘灘。故事后部則指:"孽龍"痛恨鄉人相逼，興洪水進(jìn)行報復，因其興波作浪，終被李冰父子鎮鎖于伏龍觀(guān)。這樣的故事情節，固然表現了一定社會(huì )內容，卻沒(méi)有什么深意，"孽龍"形象過(guò)于猙獰，且乏人性色彩。
在"孽龍"的基礎上，李明璋吸收了"溫朋望娘灘"的故事核，將搶寶的鄉人轉為惡霸周洪，并將神話(huà)原型中的報復主題，轉化出復仇主題。劇本中，員外周洪得知聶郎獲寶珠，心生歹意，先行誘騙，繼而采取誣陷偷盜和殺人奪珠的毒計。聶郎抗不交出，誤吞腹內，因而渴極，撲河猛飲。周洪率家丁執刀追趕。怒火燃燒的聶郎，在電閃雷轟中變成蛟龍。卷起萬(wàn)丈波濤，也卷走了周洪一干惡人。劇本強調了農民與地主的階級對立，表現了人民的強烈反抗精神，由于這個(gè)傳說(shuō)通過(guò)浪漫主義幻想，反映了一定的階級內容，體現了歷史性和傳奇性藝術(shù)統一的特征。
第二主題
親情與孝道
只要有山川河流，有生離死別，就有"望娘灘"、"望夫石"這些凄苦的卻又是優(yōu)美的故事�！锻餅芬葬航Ｒ�(jiàn)的灘地為傳說(shuō)核，在解釋其形成的原因時(shí)，將它們與人間親情聯(lián)系在一起，十分感人。
劇本沿襲了神話(huà)原型中聶郎的孝子形象，也將獲珠歸因于"天憫其孝"，如聶母唱:"我的兒得寶珠缸中米漲，這是你有孝道天賜吉祥，喜孜孜牽我兒跌跪地上，望東南深施禮答謝上蒼"。在深化處理時(shí)，尤其是對于"化龍""望娘"，李明璋所注重、所強化的是母子親情。聶郎因吞珠化龍--成為由凡人向神祉的"超越"，在這樣的人神轉變中，人間的母子親情成為人與龍的聯(lián)系紐帶，正因為孽龍"一步一回頭，一望一個(gè)灘"，使這一人物形象在觀(guān)眾頭腦里留下了較深的印象，1959年川劇《望娘灘》到北京演出，郭沫若看到演唱"望娘親一步一回頭"時(shí)，感動(dòng)得流淚。
第三主題
民眾心愿
借超人的力量來(lái)實(shí)現了人的愿望，這樣的傳奇性，是中外神話(huà)的共有。古代人民生活貧困，時(shí)刻都在想改變自己貧窮的現狀，很自然地想得到神仙的幫助，于是出現了搖錢(qián)樹(shù)、聚寶盆之類(lèi)的神話(huà)�！锻餅分械膶氈槟芙o人們帶來(lái)無(wú)限增長(cháng)的財富，反映了幻想得到寶貝以改變生活狀況的愿望。李明璋對此頗下筆墨，獲珠后聶郎母子有一段對白:
聶郎:母親，我們有了這顆寶珠，就不愁衣食無(wú)靠了。
聶母:兒呀，我想此珠既能化米，母子食之不完;我兒可將它擔到長(cháng)街售賣(mài)，日后慢慢積些銀錢(qián)，將我家那六畝水田贖回耕種，娘母勤苦過(guò)活，才是正理。這非分之財呀，恐難作終身之靠呵。
同時(shí)還加深描寫(xiě)了聶家有了錢(qián)米，對"長(cháng)生"、"三娃"等親鄰很講情義，"三娃"對周洪管家劉欽說(shuō)道:"我們聶郎是個(gè)孝子。天賜他一顆寶珠。寶珠放在米缸里就會(huì )漲出米來(lái)，拿了又漲，漲了又賣(mài)，賣(mài)了又拿，拿了又漲，他家的米，吃也吃不完，借也借不完，賣(mài)也賣(mài)不完。劉三爺，你莫得意，以后我們不遭你家員外的敲敲利了。"
第四主題
自然賦神
《望娘灘》是一個(gè)把河道受自然變遷化為親子之情的神話(huà)故事，蛟龍應著(zhù)母親召喚而頻頻回頭，由于龍體的屈曲，江里便凸起一個(gè)石灘。一連回了二十四次頭，江中也就出現了二十四個(gè)灘。把難分難舍的母子之情同江中的二十四個(gè)石灘形成聯(lián)系在一起，用前者解釋后者形成的原因，因為這樣的傳說(shuō)使自然物富有神性色彩、人性色彩，并賦予了悲涼的情調。這個(gè)傳說(shuō)之所以能夠打動(dòng)人心，不僅因為人間母子訣別的痛苦之情是真實(shí)動(dòng)人，而且還因為在江中存在著(zhù)二十四個(gè)石灘，確是岷江里的真實(shí)景觀(guān)。神話(huà)故事與實(shí)有景物聯(lián)系，更易打動(dòng)觀(guān)眾的心神而產(chǎn)生期待、驚訝效果，增強了《望娘灘》的親切感和真實(shí)感。
李明璋《望娘灘》讓人神思，引人追尋，具有傳世性的價(jià)值。
李明璋于1953年創(chuàng )作川劇《望娘灘》(高腔)，使這一神話(huà)在人民性和藝術(shù)性、傳奇性和歷史性的統一上得到深化。"望娘灘"作為民間神話(huà)故事，在民間影響較大，幾乎是家家戶(hù)戶(hù)閑暇時(shí)擺龍門(mén)陣常有的內容。據此傳說(shuō)，各地編成了多種戲劇，如《打草降孽》《拿孽龍》等。李明璋則于1953年創(chuàng )作川劇《望娘灘》(高腔)，使這一神話(huà)在人民性和藝術(shù)性、傳奇性和歷史性的統一上得到深化。
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