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杜甫《望岳》 ＂望＂的角度有什么不同?
引導語(yǔ)：杜甫《望岳》是他青年時(shí)代的作品，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)的浪漫豪情。學(xué)習這首詩(shī)，我們要領(lǐng)略泰山雄偉神奇的景色，體會(huì )杜甫詩(shī)歌中包含的憂(yōu)國憂(yōu)民的博大情懷，通過(guò)欣賞詩(shī)歌，讓學(xué)生熱愛(ài)祖國河山，陶冶美的情操。詩(shī)中的“望”字角度有什么不同呢?以下是小編整理的杜甫《望岳》 ＂望＂的角度有什么不同，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
杜甫詩(shī)望岳"望"的角度有什么不同?
詩(shī)人從遠望(首聯(lián))——近望(頷聯(lián))——細望(頸聯(lián))構思全詩(shī),由遠而近體味著(zhù)泰山巍峨與雄奇之美,有整體印象,也有局部描摹.
全詩(shī)可分兩大層,都是切著(zhù)“望”字寫(xiě)的.
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字,但句句寫(xiě)向岳而望.距離是自遠而近,時(shí)間是從朝至暮,并由望岳懸想將來(lái)的登岳.
“岱宗夫如何?齊魯青未了”寫(xiě)遠望所見(jiàn).“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉”,這是近望所見(jiàn).“蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)”,寫(xiě)的是實(shí)景,乃細望所見(jiàn).“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小”是由望岳懸想將來(lái)的登岳,寫(xiě)俯視。
《望岳》教案
教學(xué)目標
1、知識與技能目標：
了解作者杜甫生平及相關(guān)的文學(xué)常識，學(xué)會(huì )從意象入手，分析意境進(jìn)而體會(huì )詩(shī)歌藝術(shù)特色，提高鑒賞能力。
2、能力目標(過(guò)程及方法目標)：
通過(guò)詩(shī)歌賞析——明義——抓意象——析意境四步驟的方法
理解詩(shī)歌，培養學(xué)生的誦讀能力，鑒賞古詩(shī)的能力。
3、情感與價(jià)值觀(guān)目標：
領(lǐng)略泰山雄偉神奇的景色，體會(huì )杜甫詩(shī)歌中包含的憂(yōu)國憂(yōu)民的博大情懷，通過(guò)欣賞詩(shī)歌，讓學(xué)生熱愛(ài)祖國河山，陶冶美的情操。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì )詩(shī)人借物抒發(fā)的不同情感，學(xué)會(huì )意象—意境—詩(shī)情的鑒賞方法。
2、教學(xué)難點(diǎn)：
熟練掌握詩(shī)歌賞析四步法，學(xué)會(huì )通過(guò)此方法鑒賞詩(shī)歌。
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節教師活動(dòng)預設學(xué)生行為設計意圖
一、引入新課，介紹基本常識。多媒體展示詩(shī)歌賞析四步法：明背景、抓意象、析意境、賞手法。介紹杜甫基本情況，并引述詩(shī)的四時(shí)期，講解本詩(shī)寫(xiě)作背景。做好筆記，課堂上應掌握基本的文學(xué)常識。讓學(xué)生對如何賞析詩(shī)歌有一個(gè)初步的了解，并對作者的生平等基本情況進(jìn)行掌握。
二、明詞義。講解重點(diǎn)字詞及詩(shī)歌的結構。對通假字、“陰、陽(yáng)”二字等重點(diǎn)字詞進(jìn)行講解，如“夫”的讀音。同時(shí)通過(guò)首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)這四部分分析詩(shī)歌結構，從中體會(huì )詩(shī)歌藝術(shù)特色。對重點(diǎn)字詞做好筆記，按照老師的教授步驟，對每一句詩(shī)的藝術(shù)特色進(jìn)行賞析。掌握詩(shī)歌中重點(diǎn)字詞，有助于學(xué)生更好理解詩(shī)歌內涵，同時(shí)對每一句詩(shī)進(jìn)行深刻的分析。
三、抓意象。通過(guò)字詞的含義教學(xué)生如何領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌的意象。如：“青未了”、“鐘”、“割”、“生”等字，讓學(xué)生明白作者為什么這樣寫(xiě)，這樣用字。欣賞多媒體泰山的畫(huà)面，在結合字詞的講解，讓學(xué)生抓住詩(shī)歌的意象，解答學(xué)生的疑問(wèn)。字畫(huà)結合，有助于學(xué)生形象的理解這些字詞用的精妙之處。
四、析意境多媒體繼續播放泰山的畫(huà)面，并播放朗讀錄音，讓學(xué)生進(jìn)入畫(huà)面中，老師結合第三部分的講解，深刻分析詩(shī)歌的意境，點(diǎn)明本詩(shī)歌的思想感情。學(xué)生會(huì )感覺(jué)到熱血沸騰，對祖國河山的熱愛(ài)，懷揣遠大抱負，這時(shí)可以運用“隨機點(diǎn)撥，因文入理”的方法讓學(xué)生學(xué)會(huì )賞析詩(shī)歌。通過(guò)運用“隨機點(diǎn)撥，因文入理”的方法。讓學(xué)生理解詩(shī)歌的思想感情，并激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國河山和遠大抱負的愿想。
拓展：有關(guān)杜甫的故事
“語(yǔ)不驚人死不休”的唐代大詩(shī)人杜甫，是中國傳統知識分子心中的偶像。
他以自己饑寒交迫卻心懷濟世救人的大志，在“安史之亂”唐朝天下瓦解、遍地哀號的深重苦難中，在飄零的仕途上，背負起對國家和民族的沉重使命，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，勇敢地攀上了中國古典詩(shī)歌現實(shí)主義的最高峰，成為一代詩(shī)圣。
作為一個(gè)胸懷宰相之志的熱血男兒，杜甫經(jīng)歷了十年仕途，而最終卻背離初衷，辭去了官職。那么詩(shī)圣杜甫的人生隱含著(zhù)怎樣辛酸的故事呢?讓我們穿越千年歷史迷霧，來(lái)重新審視杜甫這個(gè)離亂時(shí)代壯志難酬的大儒吧。
“乞丐”身份宰相心，困屠長(cháng)安報國無(wú)門(mén)
唐朝京城長(cháng)安(今陜西西安)街頭，在一行長(cháng)長(cháng)的隊伍里，杜甫穿著(zhù)一件又短又窄的粗布衣服，剛剛40出頭的人，卻被貧病折磨得白了鬢發(fā)。他夾著(zhù)一個(gè)布口袋，和饑民一起排隊，等著(zhù)買(mǎi)官府低價(jià)出售的米糊口。
這是令人無(wú)比痛心的一幕。今天，當我們讀著(zhù)他那字字珠璣的詩(shī)句時(shí)，無(wú)論如何也想不到，1200多年前一心報國的杜甫竟然會(huì )淪落為長(cháng)安街頭的一個(gè)饑民。
杜甫出生于唐朝一個(gè)奉儒守官并有文學(xué)傳統的家庭，因此從小就被安排在一個(gè)現成的軌道里：追求仕途事業(yè)和不朽的功名。杜甫7歲學(xué)詩(shī)，15歲就已揚名，被洛陽(yáng)的名士們器重�？上�，他24歲時(shí)赴洛陽(yáng)考試，未能及第，這對于他來(lái)說(shuō)是一個(gè)打擊。為了繼承家族的事業(yè)——做官，杜甫只好到長(cháng)安尋找機會(huì )。
剛到長(cháng)安，對世事炎涼、官場(chǎng)黑暗沒(méi)有過(guò)多了解的杜甫，還滿(mǎn)懷信心。在寫(xiě)詩(shī)表露心跡時(shí)，還是一副豪情萬(wàn)丈、躍躍欲試的模樣：“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳�！比欢�，此時(shí)的皇帝唐玄宗已不再是當初那個(gè)開(kāi)明天子了，他信用奸臣，堵塞言路，好大喜功，窮兵黷武。殘酷的現實(shí)擊碎了杜甫的理想，可是，杜甫對玄宗仍然抱有幻想。
天寶六載(747年)，也就是杜甫來(lái)長(cháng)安的第二年，玄宗詔告天下，凡有一藝以上者，都可以到京城應試。然而此時(shí)正值奸相李林甫頻頻制造冤案之際，他為了防止前來(lái)參加考試的人在對策時(shí)指斥他的奸惡，竟然施展陰謀詭計，讓當時(shí)的考生全部落選。杜甫怎么也想不到，考試竟會(huì )是這樣的結果，他作了許多首詩(shī)，來(lái)表達自己痛苦而且憤慨的心情。
既然考試的路子走不通，不甘心的杜甫便想繞過(guò)這個(gè)大奸臣路障，直接向京城顯要們投詩(shī)，以求得他們的援助和引見(jiàn)。這條路，又使我們的詩(shī)圣從乞食者變成一個(gè)討官者，受到了雙重的侮辱。
杜甫首先“相中”了韋濟。韋濟原來(lái)是河南尹。他很喜歡杜甫的詩(shī)歌，幾次慕杜甫的詩(shī)名，去陸渾莊杜甫家中尋訪(fǎng)，向人打聽(tīng)杜甫的情況。杜甫得知后，馬上作《奉寄河南韋尹丈人》一詩(shī)，對韋濟的賞識表示感謝。天寶七載，韋濟高升，遷尚書(shū)左丞。杜甫又寫(xiě)了《贈韋左丞丈濟》詩(shī)，大大頌揚了一番韋家的門(mén)第，并向他誠懇呼吁：“老驥思千里，饑鷹待一呼�！毕Ｍ玫巾f濟的鼎力提拔。
韋濟也確實(shí)在百官會(huì )集的場(chǎng)合為杜甫揚過(guò)詩(shī)名，可這對于杜甫的仕途之路，卻沒(méi)有起到什么作用。受挫后的杜甫又先后贈詩(shī)給汝陽(yáng)王、京兆尹鮮于仲通等人，在這些詩(shī)里，杜甫毫不掩飾自己的痛苦，哀哀地說(shuō)道：“有儒愁餓死，早晚報平津�！笨闪钏氖�，這些人都沒(méi)有提攜他。
在頻頻投詩(shī)請求引薦的同時(shí)，杜甫還直接向玄宗獻賦，以求天子賞識。天寶十載，杜甫投獻三大禮賦《朝獻太清宮賦》、《朝享太廟賦》、《有事于南郊賦》)給皇帝。這次終于驚動(dòng)了圣上，玄宗也很看重杜甫的文才。杜甫暗暗松了一口氣，以為自己終于可以為國效力了。不料，昏庸的皇帝只讓他在集賢院等待詔命，杜甫入仕報國的夢(mèng)仍是泡影，沒(méi)有任何進(jìn)展。直到五年以后，他才被授予京兆府兵曹參軍(主要是看守兵甲仗器、庫府鑰匙)的官職。一個(gè)身懷大志奇才的人，如此苦苦努力了十年，才得到這么一個(gè)小小官職，真是令人感慨不已。
杜甫雖然從小接受儒家正統文化的熏陶，被祖父、父親培養成了家族中一個(gè)循規蹈矩的“棋子”，然而他的性格中又有很狂放的一面。在《舊唐書(shū)》本傳里，對杜甫性格的描述是“性褊躁”、“無(wú)拘檢”、“傲誕”，他恃才傲物到不把屈原、賈誼這等人物放在眼里。就連謝靈運也還佩服曹植才高八斗，而杜甫連曹植的賬也不買(mǎi)，可見(jiàn)他年輕氣盛時(shí)，比謝客(即謝靈運)有過(guò)之而無(wú)不及。只可惜生活的磨難剝奪了他與李白、高適等朋友在一起時(shí)縱酒放歌、慷慨懷古的快樂(lè )。對人生信仰、政治理想的執著(zhù)追求，讓杜甫打碎牙齒和血吞，胳膊斷了折進(jìn)衣袖，忍辱負重地奔波在仕途之路上。
然而天寶后期，皇帝不理朝政，奸相擅權專(zhuān)政，以致唐朝國力空虛、民生艱難，握有重兵的安祿山、史思明等人趁機發(fā)動(dòng)叛亂。而極為可笑的是，唐明皇最初怎么也不相信安祿山會(huì )叛亂，因為安祿山曾經(jīng)拜他為干爹，拜楊貴妃為干娘，自己的干兒子怎么會(huì )瞬間變臉、起兵謀反呢?
正在探家的杜甫得知叛亂爆發(fā)后，急忙從奉先回到長(cháng)安。很快，叛軍逼近長(cháng)安，玄宗倉皇出逃，太子李亨在靈武(今寧夏靈武)即位，是為肅宗。杜甫聞?dòng)嵙⒓辞巴侗�，不幸的是中途被叛軍捉住。因為杜甫官職太小，叛軍并沒(méi)有為難他，但他也只得滯留在戰火之中的京城長(cháng)安。
至德二載(757年)正月，安祿山被兒子安慶緒殺死，叛軍內部混亂，軍心浮動(dòng)，對長(cháng)安的戒守也不像以往那樣森嚴了。肅宗乘機把臨時(shí)朝廷從彭原(今甘肅寧縣)移至距長(cháng)安西300余里的鳳翔(今陜西鳳翔)，向長(cháng)安逼近了一大步。忠于朝廷的杜甫得知后，心中又燃起了希望，他經(jīng)過(guò)周密的籌劃，終于在這年四月從長(cháng)安城逃了出來(lái)。
當死里逃生的杜甫穿著(zhù)麻鞋和露著(zhù)兩肘的破衣衫來(lái)到鳳翔時(shí)，肅宗被感動(dòng)了，他授予杜甫左拾遺之職。左拾遺是諫官，專(zhuān)門(mén)給皇帝的政事提意見(jiàn)的，官階為從八品上。雖說(shuō)這官不大，可是卻很符合杜甫的個(gè)性，但正是由于他的耿直，得罪了肅宗，并因此險些喪了性命。
舍命直諫，哭破喉嚨的忠臣
皇宮里，肅宗一臉怒氣，正襟危坐在龍椅上，文武大臣分立兩旁，空氣中充滿(mǎn)了緊張的氣氛。今天的早朝充滿(mǎn)了火藥味，靶子對準了宰相房琯。原來(lái)，房琯率兵與叛軍安祿山大戰于陳陶和青坂兩地，不幸失利。御史大夫賀蘭進(jìn)明心懷鬼胎，乘機毀謗房琯，說(shuō)他對肅宗不忠，又誣告他的門(mén)客董庭蘭受賄。聞聽(tīng)此言。偏聽(tīng)偏信的肅宗氣呼呼地宣布：罷去房琯宰相的職務(wù)，追究其對皇帝不忠的罪行。
朝堂下百官沉默，無(wú)人敢在此時(shí)替房珀說(shuō)情，因為那樣無(wú)異于引火燒身。只有杜甫挺身而出，對皇帝說(shuō)：“陛下，房琯身為宰相，深念主憂(yōu)，義形于色，對國家是忠誠的，率兵大戰叛軍時(shí)是勇敢的。請陛下棄細錄大，不要因為小罪而免大臣�！泵C宗此時(shí)已被人調唆成火藥桶，一觸即發(fā)。一聽(tīng)杜甫的直諫，龍顏大怒，馬上詔三司審訊杜甫，一并打入罪臣的行列。
諫議大夫張鎬和御史大夫韋陟看到事情危機，急忙出來(lái)營(yíng)救。張鎬啟奏道：“皇上，杜甫要是被抓抵罪，就會(huì )斷絕言路，對朝廷不利呀�！表f陟也緊接著(zhù)奏道：“皇上，杜甫的語(yǔ)言雖然大膽，態(tài)度有些過(guò)火，但他對皇上是一片忠心，請皇上息怒!”
肅宗沉思一番，雖然心中仍十分惱火，可在國難當頭、急需用人的情況下，也只得忍下這口氣。不過(guò)，在這場(chǎng)尖銳的新貴與舊臣之間的派系政治大斗爭中，耿直的杜甫還是難逃厄運。
安史之亂后，被尊為太上皇的玄宗回到京城，并與一些臣民進(jìn)行了接觸。玄宗的這一舉動(dòng)引起了他兒子肅宗的猜疑，于是肅宗對曾隨玄宗逃往四川的舊臣如房琯、賈至、嚴武等人實(shí)施了打擊和壓制，先后將他們貶黜出京城。
杜甫盡管沒(méi)有與老皇帝玄宗去四川，可僅僅因為他與房瑁是布衣之交，又曾上疏堅決反對肅宗罷房瑁官職，肅宗也把他列為打擊對象，毫不留情地貶了他的官職，從左拾遺降級為華州(今陜西華縣)司功參軍。此后，杜甫用詩(shī)歌當武器，將他在戰亂期間的苦難經(jīng)歷和見(jiàn)聞——記錄下來(lái)，成為他不朽的作品，即“三吏”(《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》)。
在《新婚別》中，杜甫寫(xiě)剛成婚的新娘，連婚床還沒(méi)睡暖，就不得不送丈夫去從軍，新娘的悲哀無(wú)比慘痛：“君今往死地，沉痛迫中腸�！比欢�，為了國家的利益民族的危亡，這位深明大義的女子，還得強忍悲痛，勸慰丈夫：“勿為新婚念，努力事戎行�！彼嘞敫膼�(ài)的人一起趕赴戰場(chǎng)，生在一起，死在一處。然而，這是：不可能的�！皨D女在軍中，兵氣恐不揚�！眿D人在軍中，恐怕會(huì )影響士氣，好心反把事情弄糟。凄苦無(wú)奈的新娘只能含淚當著(zhù)丈夫的面脫下新嫁衣，洗掉臉上的脂粉，發(fā)誓等待他的歸來(lái)。
杜甫還在其《垂老別》中描寫(xiě)了一個(gè)老翁。這個(gè)老翁的兒子和孫子全都在戰場(chǎng)上陣亡了，他自己又被征去當兵，極度的悲傷使老翁產(chǎn)生了反常的心理，他想到亂軍中尋求一死，去追隨子孫的亡靈�！袄掀夼P路啼，歲暮衣裳單。孰知是死別，且復傷其寒。此去必不歸，還聞勸加餐�！笨蓱z的老伴兒佇立在路邊，在冬天仍穿著(zhù)單薄的衣衫，哭哭啼啼給他送行，明知老翁這一去就再不會(huì )回來(lái)了，老婆婆還苦苦勸他多吃點(diǎn)飯。老翁在生離死別之際，回頭看看陪伴自己勞苦一生的妻子，知道自己一走，她也不會(huì )久于人世，更為她的衣裳單薄而難過(guò)。老兩口已到暮年卻仍不能相依相守，凄凄慘慘作了死別。
對杜甫而言，那個(gè)哭成淚人的新娘就如他的女兒，那個(gè)即將失去唯一親人的老翁和老婆婆就是他的父親母親，他怎能掩面而過(guò)?于是，詩(shī)人自己的血淚和這些人的血淚流在了一處，他用筆飽蘸著(zhù)這些永不退色的墨水，記錄下了這一幕又一幕慘絕人寰的悲劇，以警示后人。
在唐代詩(shī)人中，只有杜甫敢如此扯開(kāi)喉嚨為百姓哭喊。字字血聲聲淚，猶如鬼魂的哭訴，讓千年之后的我們讀來(lái)仍感驚心。
多情詩(shī)人，灑向人間都是愛(ài)
金秋時(shí)節，杜甫家的棗樹(shù)上，掛滿(mǎn)紅艷艷的大棗，一個(gè)個(gè)令人垂涎欲滴。
可是不知為什么，一夜之間棗子就丟了不少，估計有人先下手嘗鮮了。杜夫人就讓杜甫去把棗子全打下來(lái)，留到冬天給孩子們充饑。杜甫拿著(zhù)竹竿，剛出門(mén)不一會(huì )兒，又折了回來(lái)，籃子里也是空空如也。
夫人很納悶，問(wèn)他怎么沒(méi)摘棗子。杜甫對夫人說(shuō)：“棗子不要摘了，就掛在樹(shù)上吧!”杜夫人不滿(mǎn)地說(shuō)：“孩子們餓得要命，棗子還青時(shí)就要摘了吃，好不容易留到了秋后，怎么又不摘了?”杜甫長(cháng)嘆一聲，對夫人講了原委。
原來(lái)，方才杜甫出門(mén)去打棗子，正碰到鄰居家一個(gè)無(wú)兒無(wú)女的孤寡老人在打他家棗樹(shù)上的棗子吃。老人看見(jiàn)杜甫來(lái)了，又驚又怕又羞�？吹酱饲榫�，杜甫頓生惻隱之心，他上前告訴老人家不要害怕，這棵樹(shù)上的棗子就送給她了，什么時(shí)候想吃了，就來(lái)打吧。
杜甫為此還寫(xiě)了一首七律詩(shī)：“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為家貧寧有此，只緣恐懼轉須親�！�(《戲呈吳郎》)杜甫對一位無(wú)兒無(wú)女的鄰居老太太的關(guān)愛(ài)，正是孔孟之道“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的悲天憫人情懷的生動(dòng)寫(xiě)照，這尤其讓人動(dòng)容。
杜甫的仁愛(ài)之情，不矯飾不做作，不像某些野心家那樣拋妻棄子，來(lái)顯示自己的無(wú)私。那種人其實(shí)是無(wú)情之輩，試想，連自己家人都不愛(ài)的人，會(huì )愛(ài)全人類(lèi)嗎?這只能是野心家欺世盜名的手段，騙人的鬼把戲。杜甫是從愛(ài)家人開(kāi)始，把他的仁愛(ài)鋪滿(mǎn)人間的。
杜甫遵照孔子的教誨“敬妻子”。對妻對子，他不僅敬，而且愛(ài)得非常深沉，常在詩(shī)里絮絮地叨念：“老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。誰(shuí)能久不顧，庶往共饑渴。入門(mén)聞號眺，幼子餓已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無(wú)食致天折�！�
看到飄飛的雪花，他自己還在寒風(fēng)中瑟瑟，卻想念風(fēng)雪那一端妻兒們的冷暖。他人在天涯，卻時(shí)時(shí)企盼團圓，把這種愿望，像禱詞一樣寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)中：“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干�！笨吹綀A月高懸時(shí)，詩(shī)人恨不能把明月當明鏡，可以與妻子雙雙相對，在鏡中互拭淚痕。
杜甫極重友情。他寫(xiě)給朋友的詩(shī)都不是一般的應酬，而是充滿(mǎn)了深切的懷念和牽掛。杜甫把朋友的苦痛當成自己的苦痛，寫(xiě)出來(lái)句句都帶血沾淚。
李白的晚年很不幸，這個(gè)敢怒敢罵的大才子不慎參加了永王李磷的叛亂，得罪了唐朝廷，因而被長(cháng)期流放。杜甫此時(shí)還在朝中做官，但他不怕受到牽連，三番五次地寫(xiě)詩(shī)為李白申冤，替他抱打不平。
他為李白惋惜：“出門(mén)搔白首，若負平生志。冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨憔悴�！边@可以說(shuō)是悲劇人物李白的肖像，其中飽含著(zhù)繪畫(huà)者杜甫的同情�！扒锶f(wàn)歲名，寂寞身后事”是杜甫對李白一生的定評，他為朋友已經(jīng)是滿(mǎn)臉憔悴了。
除了對朋友如此深情，對于在水深火熱災難中呻吟的百姓，杜甫更是寄予了深切的同情。他那首婦孺皆知的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》結尾處，道出了詩(shī)人泣血的心聲：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足�！边@個(gè)在秋風(fēng)中凍得瑟瑟發(fā)抖的詩(shī)人，想到的卻是天下所有的寒士——如果看到人們都有屋住，詩(shī)人凍死亦心滿(mǎn)意足了。這種情懷，是杜工部獨有的大儒情懷。此時(shí)，詩(shī)人就像那把民間的嗩吶，尖利的喉嚨里充滿(mǎn)了人間悲聲。
“李杜文章在，光芒萬(wàn)丈長(cháng)”是后人對杜甫的真心贊譽(yù)，作為偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)不僅有豐富的社會(huì )內容、鮮明的時(shí)代色彩和強烈的政治傾向，而且充溢著(zhù)熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民、不惜自己犧牲的崇高精神。
棄官為民，做人民的喉舌
杜甫再次回到家中時(shí)，見(jiàn)到的是更為凄慘的景象：妻子憔悴消瘦，衣衫襤褸，小兒子餓得面色慘白，臟兮兮的小腳上，連雙保暖的襪子都沒(méi)有；兩個(gè)小女兒，穿著(zhù)補丁疊補丁的衣裳，褲子短得只過(guò)了膝蓋。戰亂之后的重逢讓杜甫心里又甜又苦：甜的是終于和家人團聚了，苦的是他已經(jīng)沒(méi)有了俸祿，如何養活這些可愛(ài)的小家伙呢?
至此，這位一心報國的儒生徹底地清醒了。
他終于知道他的崗位不在仕途，而在民間。他不能再按照家族的指令，為了光宗耀祖去做官成相，他要做這個(gè)時(shí)代的太史公，用手中的狼毫筆去記錄歷史，為時(shí)代作傳，提醒后來(lái)者不要重蹈覆轍。杜甫能從官僚家庭走出來(lái)，意義更為重大。
盡管無(wú)官一身輕，但無(wú)官也意味著(zhù)沒(méi)有了謀生之路。杜甫只能投親靠友，說(shuō)得高雅一點(diǎn)是求助。說(shuō)得直白一點(diǎn)就是“乞食”。他帶領(lǐng)家屬走上了西去秦州(今甘肅天水)的漫漫旅途。
秦州位于六盤(pán)山支脈隴山的西側，是西北重鎮，也是內地通向西域的門(mén)戶(hù)，距長(cháng)安780里。那里有孤城一座，群山簇擁，羌漢雜居，風(fēng)俗頗異。要到達秦州，杜甫全家老小需要翻過(guò)高達2000余米的隴山，其艱難險阻可想而知。南北走向的隴山，把隴西高原與渭河平原分為兩處。杜甫全家膽戰心驚地翻越隴山，一路上還要時(shí)時(shí)打聽(tīng)西部地區有無(wú)戰火。
經(jīng)歷了萬(wàn)千險阻，他們終于到達秦州，住在城里一處雨水淋幔、屋檐短窄、墻頭低矮、門(mén)前長(cháng)草的簡(jiǎn)陋居處。
然而饑荒也在秦州等待他一家人了。從杜甫的詩(shī)中，我們知道了他一家人的困境：無(wú)米可炊，無(wú)衣裹身。處于困境中的杜甫，突發(fā)了奇思異想：如果那苦味的柏枝、高天的明霞要是也能充饑就好了，孩子們就不會(huì )挨餓了。杜甫的這點(diǎn)幻想，與他苦中作樂(lè )的詩(shī)歌一樣，更讓人感到悲傷和同情。
就在這時(shí)，秦州南面的同谷縣(今甘肅成縣)有位叫什么“佳主人”的家伙，不知出于什么動(dòng)機，來(lái)信邀杜甫到同谷。杜甫以為那里氣候溫和，物產(chǎn)豐富，既可填無(wú)食之腹，又能省下棉衣服。于是就帶著(zhù)一家人，坐上馬車(chē)離開(kāi)秦州，踏上更為艱險的南行之路。
車(chē)行第一站到赤谷，從赤谷往南便進(jìn)入險峻的山地，到處都是亂石堆積，只有兩條車(chē)轍可以勉強通過(guò)。山深風(fēng)大，日落時(shí)分還沒(méi)有見(jiàn)到人煙，孩子已經(jīng)餓得哭了起來(lái)。杜甫心急如焚，前面的村落還十分遙遠，依稀的炊煙遙不可及。直到這時(shí)，他才感到自己這樣冒冒失失地拖兒帶女上路真是太危險了。
接下來(lái)是過(guò)鐵堂峽，這里的山峽險絕。杜甫在(《鐵堂峽》詩(shī)中描寫(xiě)了鐵堂峽的真實(shí)面貌：山壁的顏色都是青黑，像精鐵凝聚而成，一條羊腸山徑盤(pán)旋而入蒼穹，山頂上是長(cháng)年的積雪。
此時(shí)，連車(chē)也不能坐了，一家人膽戰心驚、神色慘淡地在峽谷中相互攙扶著(zhù)一步一步地艱難行走。谷底長(cháng)冰橫路，連馬骨都幾乎快被凍折，何況杜家又都是老弱病幼之人呢?杜甫的心情更加沮喪。
盡管如此，死里逃生的一家人最后總算是到了同谷�？墒�，那位寫(xiě)信相邀的“佳主人”根本沒(méi)給杜甫提供任何生活援助，杜甫完全陷入了饑寒交迫的生活深淵之中。
為了孩子們不被餓死，杜甫只好拖著(zhù)白頭亂發(fā)的贏(yíng)弱之軀，去天寒日暮的山谷里撿拾野生的橡子和栗子充饑�，F實(shí)生活如此殘酷得折磨人，杜甫只有在荒野中放聲哀歌。
成為百姓一員的杜甫盡管朋友很多，可那種寄人籬下的日子，讓這位平生素有宰相之志的大丈夫豈能心安?迫于現實(shí)的無(wú)奈，杜甫只好拖著(zhù)多病的身體，帶著(zhù)一家老小再次跋涉來(lái)到了成都。
在成都，靠朋友嚴武的資助，杜甫好不容易有了一座草堂棲身—一那間貌不驚人的草堂后來(lái)幾乎成了杜甫的代名詞。
草堂居住之初，詩(shī)人是寧靜安閑的。在戰亂之年，能得到這樣的棲身之所，且是在浣花溪畔，有流水相伴，杜甫已心滿(mǎn)意足。錦江風(fēng)光像一劑安慰劑，讓他得到了精神上的慰藉。他和鄰居和睦相處，其樂(lè )融融。他可以去山莊訪(fǎng)訪(fǎng)隱士，到田里收收芋頭和粟米，看看臺階上跳躍的小鳥(niǎo)覓食，在淺淺的秋水里蕩蕩小舟，斜倚著(zhù)柴門(mén)送友人踏著(zhù)清清月色歸去。
我們欣喜地看到，詩(shī)人只要有暫時(shí)棲身之地，他就會(huì )給我們描繪出無(wú)限溫馨的畫(huà)卷，讓后人玩味不已，他的絕句四首后來(lái)就成為人們口口相傳的詩(shī)歌經(jīng)典，帶給后人無(wú)限的美與享受。此外，杜甫還在成都的這間草堂里，寫(xiě)下了大量憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)篇。
然而，平靜只是暫時(shí)的。
安史之亂雖然在公元763年結束了，但唐王朝的土崩瓦解之勢，仍像滾下山的石頭一樣不可挽回。叛亂剛除，內憂(yōu)又至，全國普遍出現了軍閥割據或半割據的狀況。而且此時(shí)政治腐敗，官吏橫征暴斂有增無(wú)減。內憂(yōu)外亂又加上外患——吐蕃進(jìn)攻長(cháng)安，迫使代宗又倉惶出逃。
杜甫居住的蜀中，屬天府之國，是軍家必爭之地——既是吐蕃進(jìn)攻的一個(gè)重點(diǎn)，也是最容易發(fā)生軍閥割據的地方。在嚴武兩次鎮蜀間隔期間，發(fā)生了一場(chǎng)嚴重的軍事叛亂，杜甫被迫逃離成都，再次攜家流浪，來(lái)到了夔州。
杜甫在夔州住了不到兩年，卻搬了四次家，生活仍是極其艱苦。
兩年后，杜甫一家從夔州返回成都�？伤麄儎偘差D了幾天，杜甫的好友嚴武去世了，蜀中又發(fā)生大亂，杜甫在成都的生活徹底失去了依靠。他只好帶領(lǐng)一家老小，登上一條小船，繼續他流浪逃難的生涯。
杜甫本想沿著(zhù)長(cháng)江東下出川，但因疾病和戰亂的雙重困阻，他們在此滯留很久。到他57歲時(shí)，杜甫一家終于乘舟走出三峽，不過(guò)仍是在湖北湖南一帶的水路上漂泊。兩年后，居無(wú)定所的杜甫，因貧病交加客死旅舟，結束了一代詩(shī)圣凄涼漂泊的一生。
一個(gè)抱有“太平宰相”之志的人，卻成為一名失業(yè)者、一個(gè)乞食者、一個(gè)流浪者，杜甫的一生是悲劇的一生。然而，他在如此漂泊中仍未扔下手中的筆，我們今天讀到的那些驚天地泣鬼神的詩(shī)句，就是他在一路漂泊中寫(xiě)就的，說(shuō)來(lái)真是令人難以置信。
杜甫是用生命寫(xiě)作的詩(shī)人，他的節奏是心跳的節奏，所以才能激起我們后代讀者的心動(dòng)。
他的旋律是生命的旋律，讓后人可以在千年之后用他的詩(shī)來(lái)取暖，就像握住長(cháng)者溫熱的手掌。
當我們疲憊不堪的時(shí)候，可以依在他的詩(shī)行里汲取力量，就像依偎在師長(cháng)的慈容里得到安慰一樣……
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