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《魚(yú)我所欲也》閱讀答案

時(shí)間:2024-10-05 05:07:20 魚(yú)我所欲也 我要投稿

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案(通用15篇)

  無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中,我們或多或少都會(huì )接觸到閱讀答案,借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類(lèi)題型的解題思路和方法。你知道什么樣的閱讀答案才能切實(shí)地幫助到我們嗎?下面是小編精心整理的《魚(yú)我所欲也》閱讀答案,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案(通用15篇)

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案1

  魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取 義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

 。ㄟx自孟子《魚(yú)我所欲也》)

  【小題1】解釋下列劃線(xiàn)的詞。(2分)

 、俟什粸槠埖靡玻 )

 、谌缡谷酥跤谏 )

  【小題2】下列句子中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的意義和用法與例句相同的一項是( )(2分)

  例:如使人之所欲莫甚于生

  A.相與步于中庭

  B.苛政猛于虎也

  C.箕畚運于渤海之尾

  D.管夷吾舉于士

  【小題3】翻譯文中畫(huà)句子。(2分)

  二者不可得兼,舍生而取義者也。

  【小題4】儒家認為性相近,習相遠,即人們生來(lái)本性是相近的,都是善的,由于后天的`社會(huì )環(huán)境與物欲使人的性差距變大,有人變惡了,閱讀選文,想想選中哪一句和這一觀(guān)點(diǎn)相近,并寫(xiě)下來(lái)。(2分)

  答案

  【小題1】(1)茍且。這里指為了生而不擇手段。(2)如果,假使

  【小題2】B

  【小題3】如果兩種不能同時(shí)得到,(我就)舍棄生命而得到正義。

  【小題4】非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳

  解析【小題1】試題分析:(1)茍屬多義字,有假使、茍且等意。(2)如使為復義字,如與使的意思一樣,都做假如,假使解。翻譯時(shí)將它們換成現代漢語(yǔ)中合適的合成詞即可。

  考點(diǎn):本題考查解釋文言詞語(yǔ)。

  點(diǎn)評:本題容易。此類(lèi)題最常見(jiàn)題型有:①直接型,即指定文中若干個(gè)字詞讓學(xué)生直接解釋?zhuān)绫绢};②選擇型,即給出幾組文言語(yǔ)句,指出已經(jīng)解釋的詞語(yǔ)正確與否或者判斷詞義和用法是否相同等。要求解釋的詞,一般為常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞,注意重要實(shí)詞、虛詞的積累,尤其是古今異義、通假、詞類(lèi)活用、一詞多義等古文現象,考試出現頻率極高。

  【小題2】試題分析:B相同;A C D不同。例句作比,表示比較。其余三項均不作此意解。A.作在

  解。C作到,表示方向。D.表示從。

  考點(diǎn):本題考查一詞多義。

  點(diǎn)評:本題容易。此類(lèi)題最常見(jiàn)題型有:①直接型,即指定文中若干個(gè)字詞讓學(xué)生直接解釋?zhuān)绫绢};

 、谶x擇型,即給出幾組文言語(yǔ)句,指出已經(jīng)解釋的詞語(yǔ)正確與否或者判斷詞義和用法是否相同等。要求解釋的詞,一般為常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞,注意重要實(shí)詞、虛詞的積累,尤其是古今異義、通假、詞類(lèi)活用、一詞多義等古文現象,考試出現頻率極高。

  【小題3】試題分析:注意關(guān)鍵詞的翻譯,如得兼譯為同時(shí)擁有;生作生命解。者也表示判斷。這兩個(gè)分句有假設關(guān)系,翻譯時(shí)注意體現出來(lái)。

  考點(diǎn):本題考查翻譯文言語(yǔ)句。

  點(diǎn)評:本題稍難,是文言文閱讀的必考題。翻譯必須忠實(shí)原文,明白曉暢?芍弊g,可意譯。但倡導

  直譯,盡量做到字字落實(shí),可按照留、刪、補、調、換五字訣的方法進(jìn)行。通假字、詞類(lèi)活用、

  古今異義詞、重要實(shí)詞或虛詞等系得分點(diǎn),要特別注意,一定要聯(lián)系上下文,選準它的確切解釋。

  【小題4】試題分析:首先疏通文意,其次吻合性相近,習相遠觀(guān)點(diǎn),再者抓住最關(guān)鍵、最有代表性的句子。

  考點(diǎn):本題考查內容梳理。

  點(diǎn)評:本題較容易。答題一要疏通文意,二注意題目要求,找到聯(lián)系點(diǎn)。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案2

  課內文言文,回答10~12題。(8分)

  魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  10.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(2分)

 。1)故不為茍得也 (2)由是則生而有不用也

  11.將下列句子譯成現代漢語(yǔ)。(4分)

 。1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

  譯文:

 。2)非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  譯文:

  12.結合選文的文體特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線(xiàn)句子的作用。(2分)

  答:

 。ǘ╅喿x下面課外文言文,回答13~16題。(8分)

  博愛(ài)之謂仁,行而宜①之之謂義,由是而之②焉之謂道,足乎己無(wú)待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見(jiàn)者小也。坐井而觀(guān)天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德云者,去仁與義言之也,一人之私言也。

 。ü澾x自韓愈《原道》)

  【注釋】①宜:合宜,恰切!抖Y記·中庸》:“義者,宜也!雹谥和。③煦煦:和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。④孑孑(jié):謹小慎微的樣子。

  13.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(2分)

 。1)博愛(ài)之謂仁 (2)老子之小仁義

  14.用“∕”為文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句。(2分)

  彼以 煦 煦 為 仁 孑 孑 為 義 其 小 之 也 則 宜。

  15.將下面句子譯成現代漢語(yǔ)。(2分)

  坐井而觀(guān)天,曰天小者,非天小也。

  譯文:

  16.在韓愈看來(lái),老子所說(shuō)的“道德”與自己所說(shuō)的“道德”含義是否一致,結合選文內容簡(jiǎn)要分析。(2分)

  答:

  二、古詩(shī)文閱讀(滿(mǎn)分20分)

  10.參考答案:(1)茍:茍且。這里指為了生而不擇手段。(2)生:可以獲得生存的手段。(每詞1分,計2分)

  11.參考示例:(1)如果人們追求的東西沒(méi)有比生命更重要,那么,凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢?(2)不只是賢德的人有這種思想,人人都有這種思想,只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。(每個(gè)句子2分,計4分)

  12

  .參考答案:畫(huà)線(xiàn)句子運用了比喻論證和分析推理從正面立論(1分),確立論點(diǎn):舍生取義,為義而不避死(1分)。(答出論證方法得1分,論點(diǎn)正確得1分,計2分)

  13.參考答案:(1)謂:叫作,稱(chēng)作。(2)。 認為……小,輕視。(每詞1分,計2分)

  14.參考答案:彼以 煦 煦 為 仁/ 孑 孑 為 義 /其 小 之 也 則 宜。(每斷對一處得1分,計2分)

  15.參考答案:(好比)坐在井里看天的.人,說(shuō)天很小,其實(shí)天并不小。(大意正確即可,計2分)

  16.參考答案:不一致。理由是:在韓愈看來(lái)老子所說(shuō)的“道德”是拋開(kāi)了仁義而言,只是他一個(gè)人的說(shuō)法(1分),而自己所說(shuō)的“道德”是包括仁義,是天下人所共同承認的道德(1分)。(大意正確即可,計2分)

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案3

  魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  1.下列說(shuō)法正確的是( )

  A.選文“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”與課本原文一樣,沒(méi)有書(shū)寫(xiě)錯誤。

  B.第一段空白處應填寫(xiě)的句子是“如使人之所惡莫甚于死”。

  C.“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”與“得之則生”兩句中的“則”字用法不相同。

  D.“非獨賢者有是心也”與“是亦不可以已乎?”兩句中的“是”字翻譯的意思相同。

  2.解釋下列句中加粗字詞的意思。

 。1)故不為茍得也:_______________

 。2)故患有所不辟也:_____________

 。3)今為妻妾之奉為之:___________

 。4)是亦不可以已乎:_____________

  3.請用現代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

 。1)由是則生而有不用也。

  _________________________________________________

 。2)鄉為身死而不受,今為宮室之美為之。

  _________________________________________________

  4.文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?

  _________________________________________________

  5.試分析選文第二段畫(huà)線(xiàn)句體現了孟子語(yǔ)言的什么特點(diǎn),并分析其表達效果。

  _________________________________________________

  參考答案:

  1.A

  2.(1)茍且取得,這里是“茍且偷生”的`意思。(2)通“避”,躲避。(3)侍奉。(4)停止,放棄。

  3.(1)按照這種方法就可以生存,但是有人卻不用它。

 。2)從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍,如今卻為了得到妻妾的侍奉而接受了。(意對即可)

  4.作者以在魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下,一般要“舍魚(yú)而取熊掌”,這個(gè)生活常理為喻,自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應該“舍生而取義”的結論,這也是本文的主旨。這種取義淺近的比喻,既使所講的道理易于為人接受,又使文章富有文學(xué)趣味。

  5.畫(huà)線(xiàn)句體現了孟子語(yǔ)言善用排比的特點(diǎn),使文章讀起來(lái)節奏感強,并富于文采和氣勢。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案4

  文言文閱讀

  魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡者有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者,何不為也?由是則生,而有不用也;由是則可以辟患,而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  1.解釋下面句中加粗的詞。

 。1)故患有所不辟也 辟___________

 。2)賢者能勿喪耳喪___________

  2.把下面句子翻譯成現代漢語(yǔ)。

  二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。

  _______________________________________________

  3.文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?

  _______________________________________________

  4.古往今來(lái),有許多“舍生取義”的志士仁人,請你舉出一例,并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他(她)的事跡。(不超過(guò)20字)

  _______________________________________________

  參考答案:

  1.(1)通“避”,躲避 (2)丟掉

  2.如果這兩樣東西不能同時(shí)具有的話(huà),我就犧牲生命選取大義。

  3.引出“舍生取義”的`觀(guān)點(diǎn)。

  4.示例:朱自清寧可餓死也不肯吃美國的救濟糧。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案5

  魚(yú)我所欲也

  《孟子》

  魚(yú),我所欲者;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡也,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  1、孟子是_______________ 時(shí)期思想家,《孟子》是_______________家經(jīng)典著(zhù)作。

  2、解釋下列加粗詞語(yǔ)在句中的意思。

 。1)凡可以辟患者何不為也( )

 。2)蹴而與之( )

 。3)萬(wàn)鐘于我何加焉( )

 。4)此之謂失其本心( )

  3、文章開(kāi)篇關(guān)于“魚(yú)和熊掌”的論述有何作用?

  4、文中“鄉為身死而不受……今為所識窮乏者而為之”本可以一句話(huà)寫(xiě)完,可作者卻把它分成三句排比起來(lái),為什么?

  5、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一批仁人志士,而現在的學(xué)校教育則強調我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”,最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規范》則刪掉了“見(jiàn)義勇為,敢于斗爭”的字樣,對于這一問(wèn)題,你是怎樣認識的?

  參考答案:

  1、戰國 儒

  2、(1)同“避”,躲避 (2)用腳踢 (3)益處 (4)天性、天良

  3、圍繞“用‘魚(yú)和熊掌’設喻,把生命比作魚(yú),把義比作熊掌,形象生動(dòng)地闡明義比生命珍貴,就像熊掌比魚(yú)珍貴一樣,自然引出‘舍生取義’的論點(diǎn)”回答即可。

  4、(1)三句排比,可以加強語(yǔ)勢,增強感情,顯示出說(shuō)話(huà)人的義正詞嚴,理直氣壯,把孟子對一些人喪失本心的.痛心和遺憾表達得淋漓盡致。

 。2)體現出孟子散文氣勢充沛、感情強烈的特點(diǎn),充分體現了孟子大義凜然的個(gè)性,表現了孟子雄辯、善辯的才華。(圍繞任意一點(diǎn)回答即可)

  5、圍繞“珍愛(ài)生命,量力而行”回答即可。

  示例:人的生命是寶貴的,我們應當珍愛(ài)這僅有的一次生命,但并不表示我們不見(jiàn)義勇為,不伸張正義,只是我們再見(jiàn)義勇為時(shí),要量力而行,在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智,盡量避免對自己的損害,對生命的威脅。 (意思對即可)

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案6

  《魚(yú),我所欲也》(節選)(11分)

  【甲】一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  《公孫儀相魯而嗜魚(yú)》

  【乙】公孫儀①相魯而嗜魚(yú),一國盡爭買(mǎi)魚(yú)而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰:“夫子嗜魚(yú)而不受者,何也?”對曰:“夫唯嗜魚(yú),故不受也。夫即②受魚(yú),必有下人③之色;有下人之色,將枉于法;枉于法,則免于相,雖嗜魚(yú),彼必不能常給我魚(yú),我又不能自給魚(yú);即無(wú)受魚(yú)而不免于相,雖嗜魚(yú),我能長(cháng)自給魚(yú)!贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩。(注釋?zhuān)孩俟珜O儀:春秋時(shí)魯穆公的相。②即:假如。③下人:遷就他人。)

  19.解釋下列加點(diǎn)的字。(4分)

 、偃f(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯:___ ②是亦不可以已乎是:___

 、垡粐M爭買(mǎi)魚(yú)而獻之一:___ ④其弟子諫曰 其:___

  20.用現代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(4分)

 、脔頎柖c之,乞人不屑也。

 、诜蜃邮若~(yú)而不受者,何也?

  21.閱讀上面兩篇短文,你是如何看待取和舍的'?結合文章簡(jiǎn)要談?wù)。?分)

  答案:

  19.(4分)①通“辨”,分辨 ②代詞,這,這樣 ③全 ④ 他的(每空1分,共4分)

  20.(4分)

 、儆媚_踩踏后給人吃,連乞丐也不屑于接受。(關(guān)鍵詞“蹴爾”“與”,共2分)

  . 您喜歡吃魚(yú)卻不接受(別人送的魚(yú)),為什么呢?(省略句,關(guān)鍵詞“嗜”,共2分)

  21.(3分)在利和義面前,我們要知輕重,明得失,曉利弊,舍利而取義。(圍繞“舍利取義”作答即可)

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案7

  閱讀《魚(yú)我所欲也》《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )》兩個(gè)文言文選段,回答后面問(wèn)題。(15分)

  【甲】一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:①是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(選自《魚(yú)我所欲也》)

  【乙】故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

  人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國外患者,國恒亡。

 、谌缓笾趹n(yōu)患,而死于安樂(lè )也。(選自《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )》)

  6.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。(4分)

 。1)蹴爾而與之( )(2)今為宮室之美為之( )

 。3)所以動(dòng)心忍性( )(4)困于心,衡于慮( )

  7.下面句子朗讀節奏劃分正確的一項是( )(2分)

  A.萬(wàn)鐘則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/于是人也

  C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒,在乎/山水之間也。

  8.翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。(4分)

 、

 、

  9.選自《孟子》的.兩則文段,駢散結合,說(shuō)理透徹,具有很強的教育意義。甲文第一段告訴我們:對于人來(lái)說(shuō),生死固為重要,但 更重要。乙文第一段則講明了 的道理。(2分)

  10.在物質(zhì)生活日益豐富的今天,當面對諸如“生”與“義”、“憂(yōu)患”與“安樂(lè )”的選擇時(shí),如何才能做到不失“本心”?請聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀愕目捶。?分)

  閱讀答案:

  6.(1)用腳踢(2)為了(3)用這些來(lái)……(4)通橫,阻塞,不順暢

  7.D

  8.(1)這種做法難道不應該停止嗎?這就叫做喪失人的本性。

 。2)這樣以后人們才會(huì )知道憂(yōu)患使人們謀求生存發(fā)展,而安逸享樂(lè )就會(huì )讓人萎靡死亡(關(guān)鍵詞:是、已、本心、然后、生、死)

  9.人的尊嚴(骨氣) 逆境造就人才

  10.示例:不失“本心”應該做到:加強思想品德修養,保持人的本性,去惡揚善,勤儉節約,居安思危。 如當人民群眾生命財產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出,捍衛正義。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案8

 、亵~(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

 、谝缓勈,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(選自人教版義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū).語(yǔ)文)

  1.下列句中加粗字的解釋有誤的一項是()

  A.今為妻妾之奉為之 奉:俸祿

  B.鄉為身死而不受鄉:通“向”,從前

  C.萬(wàn)鐘于我何加焉加:益處,好處

  D.是亦不可以已乎已:停止,放棄

  2.下面對文段①的理解不正確的一項是()

  A.文段開(kāi)頭以魚(yú)和熊掌比喻生和義,以“舍魚(yú)而取熊掌”比喻“舍生取義”,引出中心論點(diǎn),自然貼切。

  B.孟子認為,義重于生,當義和生不能同時(shí)兼得時(shí),應該舍生取義。

  C.南宋民族英雄文天祥說(shuō)的“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”與文段的`主旨在本質(zhì)上是一致的,他抗元兵敗被俘,寧死不屈,也正是這種精神的寫(xiě)照。

  D.在孟子看來(lái),不僅賢人,就是每一個(gè)普通人,都有舍生取義之心,在生死考驗的關(guān)鍵時(shí)刻,都會(huì )做出合乎義的選擇。

  3.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。

 。1)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

  ______________________________________

 。2)所識窮乏者得我與?

  ______________________________________

  參考答案:

  1.A

  2.D

  3.(1)(有人見(jiàn)了)高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。

 。2)所認識的貧窮的人感激我嗎?(意對即可)

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案9

  《魚(yú)我所欲也》(節選),完成第12~14題。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受。蹴爾而與之,乞人不屑也。①

  萬(wàn)鐘則不辨②禮義而受之。③萬(wàn)鐘于我何加焉?④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與?向⑦為身死而不受,今為宮室之美為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之;向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之,⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  【注】①有教材不分段。 ②有教材為“辯”。 ③有教材為逗號。 ④有教材為嘆號。 ⑤有教材為逗號。 ⑥有教材為逗號。 ⑦有教材為“鄉”。 ⑧有教材為冒號。

  【小題1】.解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。(2分)

 。1)蹴爾而與之 蹴:

 。2)是亦不可以已乎 已:

  【小題2】.用現代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。(2分)

  呼爾而與之 翻譯:

  【小題3】.“此之謂失其本心”中的“此”指的`是什么?(用原文回答)(4分)

  答案

  【小題1】(1)及,到踐踏(用腳踢;踢) (2)停止。這里是“止而不為”的意思。(放棄;止)

  【小題1】輕蔑地呼喝著(zhù)給他吃(沒(méi)有禮貌地吆喝著(zhù)給他;吆喝著(zhù)給他)。

  【小題1】(向為身死而不受)今為宮室之美為之;(向為身死而不受)今為妻妾之奉為之;

 。ㄏ驗樯硭蓝皇埽┙駷樗R窮乏者得我而為之。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案10

  魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可PJ,得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為官室之美,妻妾之奉,所識窮乏者‘得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美而為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉而為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  1.本文出自《________》,作者________,_____時(shí)期魯國人,思想家、教育家,是 ______家思想的代表人物。我們還學(xué)過(guò)他的文章《__________》、《________》。

  2.給下列加點(diǎn)的字注音。

  (1)一簞食( ) (2)一豆羹( ) (3)蹴( ) (4)不屑( )

  3.指出下列句子中的通假字,并說(shuō)明其詞義。

  (1)鄉為身死而不受:

  (2)所識窮乏者得我與:

  (3)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之:

  (4)故患有所不辟也:

  4.下列“而”字用法不同類(lèi)的一項是()。

  A.舍魚(yú)而取熊掌者也 B.由是則可以辟患而有不為也

  C.鄉為身死而不受 D.呼爾而與之

  5.下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項是( )和( )。

  A.所識窮乏者得我與? B.得之則生,弗得則死。

  C.得道多助,失道寡助。 D.因得遍觀(guān)群書(shū)。

  6.將下列句子譯成現代漢語(yǔ)。

  (1)二者不可得兼,舍生而取義者也。 譯文:

  (2)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? 譯文:

  7.理解課文內容,回答下列問(wèn)題。

  (1)“魚(yú)”與“熊掌”在文中分別比喻什么?,文章以魚(yú)與熊掌設喻的目的是什么?

  (2)文中能概括全篇大意的句子是:______________________________開(kāi)頭以“魚(yú)”和“熊掌”為喻。巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題,請寫(xiě)出原句:_____________________。

  8.寫(xiě)出古詩(shī)詞中有關(guān)“舍生取義”的詩(shī)句并寫(xiě)明作者。(至少兩句)

  9.寫(xiě)出有關(guān)“義”字的成語(yǔ)三個(gè)_____________________-。

  答案:

  1.《孟子告子上》孟子戰國儒《得到 多助,失道寡助》《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )》

  2.(1) dān (2)gēng (3)cù (4)xiè

  3.(1)“鄉”通 “向”,從前。 (2)“與”通“歟”,語(yǔ)氣詞,無(wú)義!暗谩 通“德”,恩惠,此作感激。 (3)“辯”通“辨”,辨別。 (4)“辟”通“避”,躲避。

  4.B

  5.B C

  6.(1)如果這兩種東西不能同時(shí)得到,那么我就舍棄生命而 選取正義了。

  (2)假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的`,那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段,有哪一種不能采用呢?

  7.(1)“魚(yú)”比喻“生”,“熊掌”比喻“義”。文章以魚(yú)與熊掌設喻,其目的是引出舍生取義的命題,同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

  (2)生,亦無(wú)所欲也,義,亦我所欲也;二 者不可得兼,舍生而取義者也。魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。

  8.人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青(文天祥)砍頭不要緊,只要主義真。(夏明翰)

  9.義不容辭;義憤填膺;義無(wú)反顧;義正詞嚴。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案11

  閱讀下面的文字,完成練習.

  魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;_____________________。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。____________________ 。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?向為身死而不受,今為宮室之美為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之;向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  1、在文中橫線(xiàn)處填上所缺詩(shī)句。

  2、解釋下列句子中加粗的字。

 。1)二者不可得兼 ()

 。2)得之則生 ()

 。3)今為妻妾之奉為之 ()

 。4)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之()

  3、翻譯句子:

 。1)非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  _______________________________________

 。2)萬(wàn)鐘于我何加焉!

  _______________________________________

  4、簡(jiǎn)要回答

 。1)上文中心論點(diǎn)是什么?

  _____________________________________

 。2)上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

  _______________________________________

 。3)《談骨氣》中引用孟子的一段話(huà)來(lái)解釋骨氣的含義說(shuō):“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!蹦敲础叭f(wàn)鐘則……”這句話(huà)應指前面的哪一句?

  _______________________________________

  5、利用文段中“義”的含義,寫(xiě)出三個(gè)含“義”的成語(yǔ)。

  _______________________________________

  參考答案:

  1、“略”。

  2、(1)同時(shí)擁有(2)生存、活(3)侍奉(4)通“辨,辨別”

  3、(1)不僅僅賢能的人有這樣的`思想,人人都有這種思想,只是賢能的人能不喪失罷了。

 。2)萬(wàn)鐘這樣的豐厚俸祿,對于我有什么益處呢?

  4、(1)舍生取義(2)答案不唯一,要言之成理(3)富貴不能淫。

  5、“略”。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案12

  子墨子曰:“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰:‘予①子②冠履③而斷子之手足,子為之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰:‘予子天下,而殺子之身,子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺,是貴義于其身也。故曰:萬(wàn)事莫貴于義也!保ü澾x自《墨子》)

  【注釋】①予:給,送。②子:你,代詞。③履:鞋子。④一言:一句話(huà),即關(guān)系到正義與非正義的一句話(huà)。

  1.解釋下列加粗的詞。

 。1)故患有所不辟也:_________________________

 。2)非獨賢者有是心也:_________________________

 。3)今謂人曰:_________________________

 。4)何故:_________________________

  2.用現代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

 。1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

  ______________________________________________________________

 。2)予子天下,而殺子之身,子為之乎?

  ______________________________________________________________

  3.甲文運用比喻論證來(lái)闡明觀(guān)點(diǎn),具體來(lái)說(shuō)是用____________這個(gè)比喻來(lái)闡述____________的觀(guān)點(diǎn);乙文論證層層深入,首先論證了帽子、鞋子不如手腳珍貴,其次論證了____________,然后論證了生命不如義珍貴,最后強調了____________的中心論點(diǎn)。

  4.甲、乙兩文都闡明了“義”的重要性,你認為“義”的內涵是什么?今天還有堅持的必要嗎?為什么?

  ______________________________________________________________

  參考答案:

  1.(1)禍患,災難。(2)這,這樣。(3)對……說(shuō)。(4)緣故,原因。

  2.(1)如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的,那么,凡是一切可以保住生命的.手段哪有不采用的呢?

 。2)送給你天下,卻要你的性命,你愿意這樣做嗎?

  3.舍魚(yú)而取熊掌;舍生取義;天下不如生命珍貴;萬(wàn)事莫貴于義(一切事物沒(méi)有比正義更可貴)

  4.“義”是正義,是有利于人民、民族、國家的大義。任何時(shí)候,我們都應該堅持人民(國家)的利益高于一切的原則,所以我們應該堅持。(意對即可)

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案13

  閱讀《魚(yú)我所欲也》(節選),完成問(wèn)題。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受。蹴爾而與之,乞人不屑也。①

  萬(wàn)鐘則不辨②禮義而受之。③萬(wàn)鐘于我何加焉?④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與?向⑦為身死而不受,今為宮室之美為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之;向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之,⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  【注】①有教材不分段。②有教材為“辯”。③有教材為逗號。④有教材為嘆號。⑤有教材為逗號。⑥有教材為逗號。⑦有教材為“鄉”。⑧有教材為冒號。

  1.解釋下列語(yǔ)句中加粗詞的.意思。

 。1)蹴爾而與之 蹴:____________

 。2)是亦不可以已乎 已:____________

  2.用現代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。

  呼爾而與之

  翻譯:____________________________

  3.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)

  __________________________________

  參考答案:

  1.(1)及,到踐踏(用腳踢;踢)(2)停止。這里是“止而不為”的意思。(放棄;止)

  2.輕蔑地呼喝著(zhù)給他吃(沒(méi)有禮貌地吆喝著(zhù)給他;吆喝著(zhù)給他)。

  3.(向為身死而不受)今為宮室之美為之;(向為身死而不受)今為妻妾之奉為之;(向為身死而不受)今為所識窮乏者得我而為之。

 。ㄒ鈱纯桑

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案14

  閱讀下文,完成問(wèn)題。

  魚(yú)我所欲也(節選)

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行遭之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  1.解釋下列語(yǔ)句中加粗詞的意思。

 。1)蹴爾而與之:____________________

 。2)是亦不可以已乎:____________________

  2.用現代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。

  呼爾而與之。

  _________________________________________________________

  3.“此之謂失其本心”中的“此”指的'是什么?(用原文回答)

  _________________________________________________________

  參考答案:

  1.(1)用腳踢。(2)停止。這里是“止而不為”的意思。

  2.沒(méi)有禮貌地吆喝著(zhù)給他吃。

  3.鄉為身死而不受,今為富室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得找而為之。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案15

  魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  【小題1】解釋下面加點(diǎn)詞在句中的意思。(4分)

 。1)故患有所不辟也 (2)二者不可得兼

 。3)蹴爾而與之 (4)此之謂失其本心

  【小題2】將下列句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(4分)

 。1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

 。2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!

  【小題3】課文開(kāi)頭沒(méi)有直接進(jìn)入議題,而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起,這樣寫(xiě)的好處是什么?(2分)

  【小題4】為了闡明自己的觀(guān)點(diǎn),作者在文中運用了哪些論證方法?至少寫(xiě)出兩種。(2分)

  【小題5】在幾千年前,孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可兼得”的問(wèn)題和應當“舍生取義”的.觀(guān)點(diǎn),那么在我們現代社會(huì ),面對愈來(lái)愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應當作出怎樣的選擇呢?請結合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶。?分)

  答案:

  【小題1】(1)通“避”,逃避 (2)同時(shí)得到 (3)用腳踢(踩踏) (4)天性、天良 10、(1)假使人們所追求的東西沒(méi)有比生命更重要的,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢? (2)高位厚祿不分辨是否符合禮義就接受了,(這樣)高位厚祿對于我有什么好處呢?

  【小題1】使所要論述的道理通俗易懂,形象具體,為下文議論正題做好鋪墊。

  【小題1】比喻論證、正反對比論證、舉例論證(寫(xiě)出兩種即可)

  【小題1】觀(guān)點(diǎn)正確、結合實(shí)際、表述流暢即可

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