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《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教學(xué)案例(通用10篇)
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師,常常需要準備教案,教案是教學(xué)活動(dòng)的依據,有著(zhù)重要的地位。那么你有了解過(guò)教案嗎?以下是小編整理的《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教學(xué)案例(通用10篇),歡迎大家分享。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教學(xué)案例 1
【教材分析】
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》,是一篇論述道德標準和政治節操的說(shuō)理散文。孟子以嚴肅的態(tài)度,莊重的語(yǔ)言,闡述了一個(gè)重要的主張:義重于生,當義和生不能兩全時(shí),應該舍生取義。一個(gè)正直的人,有道德修養的人,應該為義而生,為義而死,必要時(shí)要“舍生取義”,而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。
【學(xué)情分析】
本文是一篇經(jīng)典的傳統課文,相對于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習起來(lái)可能興趣不大。但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,允許他們提問(wèn),提倡進(jìn)行探究性學(xué)習。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,體會(huì )文意,進(jìn)行文化的熏陶。
【學(xué)習任務(wù)】
。、理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價(jià)值與意義,正確對待人生道路上的重要抉擇,把握人生,慎重選擇。
。、學(xué)習經(jīng)典論說(shuō)文在論證結構和方法的獨到之處。
。、感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢,節奏鮮明的特點(diǎn),多朗讀,多背誦。
【學(xué)習方法】
。、采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習方法完成學(xué)習任務(wù)。
。、在教師的指導下,查閱資料,為文章觀(guān)點(diǎn)找論據,準確理解文章的內容。
。、善于聯(lián)系當代,聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際,拓展探究,更好地借鑒古人的思想精華。
【學(xué)習過(guò)程】
一、課前準備
。、要求學(xué)生借助注釋和工具書(shū),基本疏通課文大意,找出疑難之處,留待課堂解決。
。、默讀課文,基本斷句準確。
。、教師推薦網(wǎng)站,了解孟子。
關(guān)于孟子
孟子故居
孟子簡(jiǎn)介
學(xué)生根據教師推薦網(wǎng)站,或自行搜索,全面了解孟子,分組查找以下內容,并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括介紹:孟子簡(jiǎn)介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說(shuō)、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語(yǔ)。
二、激趣導入
檢查學(xué)生預習情況,引出課文內容,激發(fā)學(xué)習興趣,打消畏難情緒。
。、由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,如“孟母三遷”“孟母對織”。
。、歸納至今為人們所樂(lè )于運用的孟子名言。如:
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。
盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
民為貴,社稷次之,君為輕。
天時(shí)不如地利,地利不如人和。
。、《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ),搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的。例:專(zhuān)心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚(yú)、揠苗助長(cháng)、五十步笑百步等。
。、課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊含的成語(yǔ)是什么?
“魚(yú)我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。
三、整體感知
。、教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準字音,讀清句讀,讀出節奏。在誦讀的過(guò)程中疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對重點(diǎn)實(shí)詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注。對文中出現的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現的對稱(chēng)句和排比句,感受文章語(yǔ)言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎,先背誦對稱(chēng)句,再連句成段,連段成篇。
。、教師以若干問(wèn)題帶動(dòng)對課文的整體感知。
、琶献釉谖闹械闹饕^(guān)點(diǎn)是什么?
、莆闹心木湓(huà)可以概括全篇的大意?
、钦垉扇齻(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思。
人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應做出正確的選擇。
、茸髡邽樽C明觀(guān)點(diǎn),用了哪些論證方法?試舉例說(shuō)明。
四、深入探究
。、文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?
魚(yú)和熊掌兩樣東西的價(jià)值不同,魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~(yú)而選取熊掌;同理,生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運用了類(lèi)比推理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
。、為什么魚(yú)和熊掌不可得兼?
只是一種假設,可以魚(yú)和熊掌都得到,可以生命和義都不舍棄,只是假設當你在遇到兩者中必取其一的時(shí)候,你當作怎樣的選擇的問(wèn)題。
。、“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?
五、拓展探究
。、“非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么,“舍生取義”的含義是什么?請根據下面一則孟子的語(yǔ)錄概括總結。
“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也,弗思耳!
。、孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的階級內容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(cháng)等一套封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”的目的,也是為了維護封建統治者的根本利益。對于后世,特別是今天來(lái)說(shuō)“義”應該賦予新的含義,請簡(jiǎn)要歸納。
如在民族矛盾尖銳的時(shí)候,不少仁人志士堅持民族氣節,堅持正義事業(yè),他們的'壯舉曾彪炳史冊,他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時(shí)的規范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱(chēng),F在,我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內涵,“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益,甚至生命。
。、課文第二段內容隱含一個(gè)什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來(lái)印證?“貧者不受嗟來(lái)之食!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!
。、對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文,說(shuō)說(shuō)它們各自表現出了怎樣的價(jià)值取向。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利·裴多菲)
人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。(夏明翰)
六、延伸拓展
“生,我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也!泵献右谎,警醒幾千年。多少仁人志士追隨著(zhù)“取義”之路,開(kāi)拓了一條精忠之道?v使路途再漫長(cháng),也要上下求索的屈原,終因遭毀謗,為了證明自己的清白,懷著(zhù)悲憤投入汩羅江,“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的文天祥,被囚禁獄中寧死不屈,舍身取義,留名千古。魯迅以筆代槍?zhuān)谖膲破鹎永,留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩(shī)句。
對于今天的我們,親歷生與義的重大抉擇也許很難得,但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇,謹慎地選擇。
。、模仿下面一段話(huà),發(fā)表對選擇的感言。
選擇博愛(ài),我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶,我們度量往事的厚重;選擇誠信,我們暢享生命的真真切切;選擇堅強,我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛(ài),我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已……
。、請講述自己或他人人生選擇的故事,并談?wù)勥x擇對人生的重要意義。
例:一個(gè)14歲小女孩,站在法庭上面對離婚的父母,她會(huì )選擇誰(shuí)?這不是一個(gè)普通的選擇,因為選擇了母親,她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親,她就選擇了貧窮,選擇了中國。人人都說(shuō)這太難了,可小女孩選擇了父親,選擇了含辛茹苦單獨撫養她長(cháng)大的父親,舍棄了富有卻極少見(jiàn)的母親。大家都被震撼了,面對這種艱難的抉擇,小女孩做到了無(wú)愧于心。
七、推薦欣賞
。、2002年“全國大專(zhuān)辯論會(huì )”──中山大學(xué)VS電子科技大學(xué)(正其義是否謀其利)
。、2002年高考滿(mǎn)分作文《心靈的選擇》、《傾聽(tīng)心靈的鐘聲》、《張開(kāi)雙臂,選擇博愛(ài)》
。、電影《生死抉擇》中市長(cháng)李高成最后的演講。
九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程,必須面向全體學(xué)生,使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養。語(yǔ)文課程應培育學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)文的思想感情,指導學(xué)生正確地理解和運用祖國語(yǔ)文,豐富語(yǔ)言的積累,培養語(yǔ)感,發(fā)展思維,使他們具有適應實(shí)際需要的識字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應重視提高學(xué)生的品德修養和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教學(xué)案例 2
教學(xué)目的:
1、朗讀背誦文言課文。
2、積累一些文言實(shí)詞和虛詞,學(xué)會(huì )翻譯文言文。
3、學(xué)習本文對人生的正確抉擇。
4、學(xué)習本文的論證方法。
教學(xué)重點(diǎn):
積累一些文言實(shí)詞和虛詞,學(xué)會(huì )翻譯文言文。學(xué)習本文對人生的正確抉擇。
教學(xué)時(shí)間:
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)
一、預習
1、讀準下列加點(diǎn)字的音:簞(dān)蹴(cù)茍得(ɡǒu)不屑(xiè)
2、閱讀全文,對照課文注釋?zhuān)嚪g課文。
二、導入
1、家作品簡(jiǎn)介:《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》,題目是編者加的。孟子(約前372~前289年),名軻,字子輿,鄒(山東)人,戰國時(shí)期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱(chēng)。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期,政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載,保留在《孟子》一書(shū)中。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著(zhù)作,也是我國古代極富特色的散文專(zhuān)集。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
2、解題:孟子主張人性是善的,他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為,如果把生命看得比義重就會(huì )做出各種不義的事情來(lái)。他對比了兩種生死觀(guān),贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴密;引譬設喻,生動(dòng)形象;排比鋪陳,氣勢恢弘。體現了《孟子》一書(shū)文筆的特點(diǎn)。
三、正課
1、朗讀課文,注意不讀錯音,讀好句子的節奏和重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語(yǔ)言的氣勢和感情。
2、請學(xué)生翻譯第一段,注意下列字詞的.解釋?zhuān)?/p>
得兼:同時(shí)得到。有甚于:比……更重要。如使:假如,假使。
由是:按照這種方法。是故:因此,由此可見(jiàn)。非獨:不僅僅。
勿喪:不喪失本心。
3、請學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋?zhuān)?/p>
簞:古代盛飯用的圓竹器豆:古代盛飯或其它食品的器皿
蹴爾:用腳踐踏著(zhù)不屑:因輕視而不肯接受
4、請學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋?zhuān)?/p>
萬(wàn)鐘:鐘,古代的一種計量器名,六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。
何加:有什么益處。
所識窮乏者得我與:所認識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”,恩惠,這里是感激的意思。
鄉為身死而不受:鄉,通“向”,以前。全句:從前為了禮義寧死也不接受。
是亦不可以已乎:是,此、這的意思。已,停止、放棄。
5、請學(xué)生翻譯整篇課文。
6、再次朗讀課文。
四、小結
1、通假字
。1)辟通避,躲避。例:故患有所不辟
。2)辯通辨,辨別。例:萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
。3)得通德,感激。例:所識窮乏者得我與
。4)與通歟,語(yǔ)氣詞。例:所識窮乏者得我與
。5)鄉通向,從前。例:鄉為身死而不受
2、一詞多義
為:為宮室之美(為了,介詞)由是則可以避患而有不為也(做,動(dòng)詞)
得:故不為茍得也(得到)所識窮乏者得我與(感激)
是:非獨賢者有是心(此、這)是天時(shí)不如地利也(這是)
與:所識窮乏者得我與(通“歟”)呼爾而與之(給予)
3、虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)
五、作業(yè)
1、完成課內練習二
2、熟讀課文,并背誦。
第二課時(shí)
一、預習
1、朗讀課文,熟讀成誦。
2、思考課后練習一、二、三題。
二、導入:上節課,我們已經(jīng)翻譯了全文,疏通了文意,這節課,我們將進(jìn)一步探究文章的主要內容,文章主題和寫(xiě)作特色。
三、正課
1、全班朗讀課文。
2、提問(wèn):文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?
討論并歸納:魚(yú)和熊掌兩樣東西的價(jià)值不同,魚(yú)低賤而熊掌珍貴,二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~(yú)而選取熊掌;同理,生命和正義的價(jià)值也不同,正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍生取義。這里運用了模擬推理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
3、提問(wèn):“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?
4、提問(wèn):“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?
5、提問(wèn):“故患有所不辟”“患”指什么?
6、提問(wèn):“非獨賢者有是心”“是心”指什么?
7、提問(wèn):為什么說(shuō)“非獨賢者有是心,人皆有之,賢者能勿喪耳”?
討論并歸納:孟子主張人性是善的!叭酥,性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)
8、提問(wèn):我們學(xué)過(guò)《談骨氣》,文中有一個(gè)論據,說(shuō)是古代有一個(gè)不接受不敬的施舍,
最后餓死。這個(gè)論據與課文第二段用的是同一個(gè)典故。請用最簡(jiǎn)練的一句話(huà)概括這個(gè)典故。
歸納:貧者不受嗟來(lái)之食。
9、提問(wèn):為什么高官厚祿誘惑不了?試舉例說(shuō)明。
10、提問(wèn):文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么?
11、提問(wèn):作者認為這種作法如何?
12、提問(wèn):作者列舉了兩種不同的人生觀(guān),贊揚了什么樣的人,斥責了什么樣的人?
13、提問(wèn):課文運用了許多兩兩相對的句子,它們的句式相同,意義相近或相反,試找
出兩個(gè)這樣的句子,說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
14、提問(wèn):第三段運用了什么句式、有什么好處?(歸納:排比句式,加強語(yǔ)氣)
四、小結
本文闡明了義重于剩,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對比了兩種人生觀(guān),贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
五、作業(yè):
1、完成課后練習一、二、三題。
2、背誦課文。
3、完成練習冊。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教學(xué)案例 3
【教學(xué)目標】
知識與能力:積累文言字詞,品味語(yǔ)言情致。
過(guò)程與方法:訓練語(yǔ)言思維,強化朗讀背誦。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān):理解作者思想,思考現代人生。
【教學(xué)重點(diǎn)】
對語(yǔ)句及中心的理解。
【教學(xué)難點(diǎn)】
對論證方法的理解。
【教具準備】
多媒體課件
【教學(xué)方法】
1、誦讀法2、質(zhì)疑法
【課時(shí)安排】
二課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導入解題
孟子(約前372一前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門(mén)人,是孔子之后戰國中期儒家學(xué)派最有權威的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動(dòng)性;善于運用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強了說(shuō)服力!遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現了這些特點(diǎn)。
二、整體感知
1、默讀課文,對照注釋掃除語(yǔ)音障礙。
2、請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節,讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。
3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。
4、齊讀全文。
5、學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái),準備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請勾劃下來(lái),準備進(jìn)行交流。
6、請兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。
三、分步品味
1、質(zhì)疑及交流。
前面我們說(shuō)過(guò),《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動(dòng)性,有很強的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?
參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
2、齊讀課文。
3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。
4、教師提問(wèn):文中兩次提到“心”,在第一節中說(shuō):“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō):“此之謂失其本心!本渲小笆切摹、“本心”各指什么?請依據原文回答。
參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同。
四、小結
在人生面臨抉擇時(shí),應當具備怎樣的'價(jià)值標準?孟子提出了自己的看法:應當摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。
第二課時(shí)
一、復習所學(xué)內容
1、抽查朗讀情況。
2、用媒體出示字詞,檢查對字詞的理解;蛘哂蓪W(xué)生相互出題,考查對字詞及語(yǔ)句的理解情況。
二、朗讀訓練,體會(huì )文意
1、分組朗讀文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的甸式美;嘗試刪除某個(gè)句子,而后再讀,體會(huì )文章論說(shuō)的氣勢;進(jìn)行演講式背誦,感受其表達效果。
2、跳讀課文,找出為論證中心論點(diǎn),作者使用了哪些不同的論證方法,并思考本文作者的寫(xiě)作意圖。
明確:①論證方法:道理論證(第一節)、舉例論證(第二節)。②作者的寫(xiě)作意圖:贊頌在面臨人生的抉擇時(shí),將正義放在首位,而摒棄利己私心的做法。
3、齊讀全文。
三、課堂練習
1、速讀課文第二節,說(shuō)說(shuō)本節是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應將正義放在首位的。
2、對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現出了怎樣的價(jià)值取向。 材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子) 材料二:生命誠可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲) 材料三:人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥) 材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。(夏明翰)
四、延伸思考
思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應當“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn),那么在我們現代社會(huì ),面對愈來(lái)愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應當做出怎樣的選擇呢?
(解說(shuō):引導學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)的教育。)
五、課后延伸
1、背誦課文。
2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教學(xué)案例 4
學(xué)習目標:
1、積累一些實(shí)詞、虛詞,正確翻譯課文;2、本文語(yǔ)言自然流暢,節奏感強,富有氣勢,加強朗讀和背誦;3、理解作者的觀(guān)點(diǎn),結合實(shí)際生活賦予它們以新的內涵。
學(xué)習重點(diǎn):
1、體會(huì )語(yǔ)氣,練習朗讀,背誦課文;2、理解文意,理清論證思路。
學(xué)習難點(diǎn):
理解文中的“義”“本心”的內涵,把握本文的主旨。
第一課時(shí)
一、預習導學(xué)
1. 字音:
(1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )
(3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識窮乏者得我與?( )
2. 停頓示例:
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
3. 指出下列句中的通假字,并解釋。
故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉為身死而不受
4. 辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬(wàn)鐘于我何加焉
二、朗讀練習
1、聽(tīng)錄音,注意節奏。
2、學(xué)生自由讀,初步體會(huì )文章的語(yǔ)言特色,讀兩遍。
3、教師領(lǐng)讀。
4、師生齊讀。
注意要點(diǎn):
三、課內研討
學(xué)生自讀課,參考注釋?zhuān)斫馕囊,有不懂之處勾?huà)出來(lái),準備質(zhì)疑。
翻譯下列句子。
、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
、廴f(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。
、艽酥^失其本心。
四、布置作業(yè):
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路,畫(huà)出全文結構提綱。
第二課時(shí)
一、檢查背誦。
二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)
1.理清論證思路,把握說(shuō)理方法
提問(wèn):本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
提問(wèn):論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
2.難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。
三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色:
提問(wèn):這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
四、古今對讀,品評思想價(jià)值。
如何評價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內容?
五、拓展延伸
(一)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(節選自《魚(yú)我所欲也》)
(二)孔子見(jiàn)齊景公,景公致廩丘①以為養②?鬃愚o不受,入謂弟子曰:“吾聞君子當功以受祿。今說(shuō)景公,景公未之以行③而賜之廩丘,其不知丘④也亦甚矣!绷畹茏尤ゑ{,辭而行。
(節選自《呂氏春秋》)
注:①廩丘:地名。②養:供養之地。③未之行:沒(méi)有采納我的主張。④丘:孔子,名丘。
1.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
(1)萬(wàn)鐘于我何加焉 何加:
(2)所識窮乏者得我與 得:
2.用現代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子在文中的意思。
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之謂失其本心。
3.文段(一)中畫(huà)線(xiàn)的句子運用了什么論證方法?有什么作用?
4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的'供養之地呢?請用文段(一)中的語(yǔ)句回答。
、購娜目,《魚(yú),我所欲也》先后運用了____________論證和______________論證的方法,有力地證明了當義和生不能兩全時(shí),應舍生取義這一觀(guān)點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀(guān)點(diǎn)奉為行為的準則,請你根據對這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的認識,列舉一個(gè)奉行這種行為準則的事例,加以簡(jiǎn)要闡述(要求:舉例典型,敘議結合)。
______________________________________________________________________________________________________________________________________
、谧鳛槔^孔子之后著(zhù)名的儒家大師,孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累,試寫(xiě)出其中的兩條(不得從本文中選取)。
a.________________________________________________________________
b._______________________________________________________
學(xué)后記:
教學(xué)札記
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教學(xué)案例 5
一、教學(xué)目的、要求:
1、了解孟子舍生取義的道德主張;
2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法;
3、重點(diǎn)積累欲舍甚惡患等實(shí)詞的意義和用法,對文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習和復習。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、重點(diǎn)是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推
理論證等方法。
2、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過(guò)程。
三、教學(xué)設想:
1、 在教學(xué)過(guò)程中,教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法,明確各層級的要求(具體見(jiàn)教學(xué)過(guò)程);注重體現新大綱對文言文的要求,讓學(xué)生在課堂上誦讀全文,力求做到能當堂完成背誦要求。
2、針對文中的難點(diǎn),教師可以引導學(xué)生進(jìn)入作者的推理中,逐層分析,逐步理解其內涵。在教學(xué)過(guò)程中,利用現代教育技術(shù),設計幻燈片,將要點(diǎn)提示給學(xué)生,讓學(xué)生有直觀(guān)印象,便于今后的復習記憶。
3、本文用一課時(shí)完成。
四、教學(xué)過(guò)程:
《魚(yú)我所欲也》屬于文言說(shuō)理文,文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運用,在教學(xué)過(guò)程中要加以落實(shí)。教學(xué)內容可分為以下幾個(gè)步驟完成:
。ㄒ唬⿲胄抡n
由學(xué)生所熟悉的《得道多助,失道寡助》、《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )》入手,回顧其中名句,溫故而知新,而后導入本文的'學(xué)習,了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張。
。ǘ┳⒅匚难哉b讀,指導全班同學(xué)齊讀課文,而后教師針對學(xué)生在朗讀過(guò)程中出現的錯誤進(jìn)行正音。如:患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。
。ㄈ┨釤捴行恼擖c(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))
提問(wèn):本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論,而后解答)
明確:文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設喻,得出舍魚(yú)而取熊掌的結論,這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義。第二句緊接著(zhù)引出中心論點(diǎn)舍生而取義者也。 用比喻導出中心論點(diǎn),使舍生取義的道理明白易懂。
。ㄋ模┓治稣撟C方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運用)
提問(wèn):在論述中心論點(diǎn)時(shí),本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考,而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)
明確:這篇文章在論述過(guò)程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn),教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導作用,引導中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)
。ㄎ澹┬〗Y本課時(shí)內容
1、 回顧本課時(shí)要點(diǎn),提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張,以及掌握本文中所運用的論證方法。
2、面向中高層學(xué)生,要求這些學(xué)生仔細體味作者的論證思路,從中受到啟發(fā),學(xué)以致用,聯(lián)系生活實(shí)際,結合影片《生死決擇》,寫(xiě)一篇500字的小論文。
。┞鋵(shí)背誦
1、根據新大綱的要求,在課前預習的基礎上,要求:中高層學(xué)生做到當堂完成本文背誦;低層學(xué)生做到當今能完成本文的背誦。
2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來(lái)落實(shí)背誦情況。
。ㄆ撸┎贾谜n后作業(yè)
1、結合課后練習之四,落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法;補充舍惡患,要求中高層級的學(xué)生對它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí),以備檢查。
2、 預習《莊暴見(jiàn)孟子》,了解孟子關(guān)于仁政的政治主張。
板書(shū)設計
所欲有甚于生則不茍得生
魚(yú)與熊掌--舍魚(yú)取熊掌 舍生 (即義)
生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義
。床涣x) 是人的本
。ㄔO喻引出中心論點(diǎn)) (假設邏輯推理) 心(正面
一簞食,一豆羹 呼爾而與之,行道之人弗受。 論述)
。ǖ弥畡t生,弗得則死) 蹴爾而與之,乞人不屑。
。ㄅe例論證)
。ㄏ颍 (今) 為宮室之美受之 見(jiàn)利忘義
萬(wàn)鐘:為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人
而受之 為所識窮乏者得我受之 的本心
。▽Ρ日撟C) (反面論述)
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教學(xué)案例 6
教學(xué)內容分析:
孟子是戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家,是儒家學(xué)派的代表人物!睹献印芬粫(shū)在宋朝時(shí)被朱熹列為《四書(shū)》之一,成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著(zhù)深遠的影響。因此在學(xué)習本文字句的同時(shí),對孟子的思想體系略作剖析,這有助于學(xué)生正確地理解課文內容!遏~(yú)我所欲也》一文主要是議論。其論證方法,學(xué)生不易掌握,因而在教學(xué)過(guò)程 中,要抓住那些表述其觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)句和他常用的術(shù)語(yǔ)加以分析,講深講透,并以此來(lái)剖析他的“舍生取義”的思想,以培養學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過(guò)程 中還應加強朗讀,使學(xué)生加深體會(huì )文章的內容和文章的氣勢,從而體現孟子善于論辯的特點(diǎn)。
教學(xué)目標:
知識目標
1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2、了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì )文章的思想內涵。
能力目標
1、強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
2、把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
德育目標
引導學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫(xiě)的人。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2、掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn):
理解“失其本心”中“本心”的內涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。
教具準備:
錄音機、示范朗讀磁帶
教學(xué)方法:
1、誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復的誦讀中感受語(yǔ)言,體會(huì )文意,進(jìn)行文化熏陶。
2、質(zhì)疑法 引導學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn),或對文章觀(guān)點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解,或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),增強課堂教學(xué)的針對性,從而提高課堂教學(xué)的效率。
3、鑒賞法
教學(xué)過(guò)程:
一、導入解題
作者情況介紹,由學(xué)生以小組為單位,交流查找的資料來(lái)完成,教師選出具有代表性的課件,向大家展示。
孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰國中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動(dòng)性;善于運用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辨認是非,既能引起人們的注意,又增強了說(shuō)服力!遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現了這些特點(diǎn)。
二、整體感知
1. 朗讀。
1)在自由散讀的基礎上抽讀(4名左右),抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,其他學(xué)生認真聆聽(tīng),并作好點(diǎn)評準備。
2)朗讀點(diǎn)評(由學(xué)生完成,教師點(diǎn)撥、引導即可)。
。c(diǎn)評著(zhù)重強調咬字、語(yǔ)氣、節奏、斷句等幾個(gè)方面,注意突出演講式朗讀的.特點(diǎn)。)
3)全班根據以上朗讀點(diǎn)評的要點(diǎn),齊聲朗讀課文。
2. 串譯課文,了解大意。
。▽W(xué)生相互交流預習成果,對于小組內共同出現的問(wèn)題,提交全班討論。)
3. 熟悉課文,概括文意。
要求學(xué)生在預習的基礎上,再次自由朗讀課文,并用最簡(jiǎn)潔的一句話(huà)概括課文內容。
三、再讀課文,理解文意
要求學(xué)生根據前面所學(xué)課文《得道多助,失道寡助》《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )》積累的有關(guān)議論文知識,以小組為單位討論以下問(wèn)題:
1. 課文的論點(diǎn)是什么?結合課后練習,思考你贊同哪一種說(shuō)法,為什么?
2. 為了闡明觀(guān)點(diǎn),文章運用了哪些論證方法,找出來(lái),大家交流。
3. 課文導語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對于‘義’的論說(shuō),對于今人仍不無(wú)啟迪”,想想你從課文中得到了哪些啟迪,整理思路并與小組同學(xué)交流。
說(shuō)明:以上問(wèn)題采取小組內自主、合作的方式完成,小組內每個(gè)同學(xué)承擔一道思考題,思考結果交由小組討論,組長(cháng)記錄討論結果,并由中心發(fā)言人匯報討論成果。
四、自主質(zhì)疑,探究學(xué)習
此環(huán)節主要培養學(xué)生探究性學(xué)習的意識,要求學(xué)生圍繞課文內容,質(zhì)疑問(wèn)難,提出有一定創(chuàng )新價(jià)值的問(wèn)題,教師可從中選取有代表性的問(wèn)題,由學(xué)生小組探討,全班交流。
說(shuō)明:這個(gè)環(huán)節,學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應提前布置,由學(xué)生在課前完成,上課前提交問(wèn)題即可。另,學(xué)生的提問(wèn),教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥,注意問(wèn)題的質(zhì)量。
問(wèn)題:
1. 課文中“本心”指人的天性,那么從全文看,作者認為人應該具有怎樣的天性呢?按照你的理解,人的天性除課文所指外,還應該有哪些?不妨說(shuō)說(shuō)。
——-————學(xué)生自由發(fā)言。
2. 能否為課文補充一、二個(gè)現實(shí)材料,以突出論點(diǎn)。
—————(學(xué)生自由補充。)
五、朗讀背誦,積累鞏固
課堂背誦,可采用多種方式指導學(xué)生完成。例如:運用幻燈,打出相應的譯句,由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,記憶;學(xué)生相互間提問(wèn)背誦,教師抽查背誦等。
六、布置作業(yè):
1. 教師提供相關(guān)資料,學(xué)生回家查閱,并同課文進(jìn)行閱讀比較,看看它們各自表現出怎樣的價(jià)值取向。
2. 查閱“嗟來(lái)之食”的故事,與課文比較,看看內容上有哪些不同,思考為什么有這樣的不同。
教后反思:
雖然這節課沒(méi)有按照我預定的教學(xué)計劃進(jìn)行,也讓我著(zhù)實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面,但我慶幸,最終的教育效果還是好的。我在想,語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識的教學(xué),而是要靈活的滲透思想品德教育,靈活的與學(xué)生的社會(huì )生活實(shí)際接軌,能學(xué)有所用。作為教師,如果不斷的喚醒這群孩子的良知,對于他們人生觀(guān)世界觀(guān)的成型該有不小的幫助。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教學(xué)案例 7
教學(xué)目標:
1、反復誦讀,疏通文義。
2、探究本文的論證思路,學(xué)習本文的論證方法。
3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。
4、了解孟子“舍生取義”的道德主張。學(xué)會(huì )正確抉擇,樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。
教學(xué)重難點(diǎn):
1、探究本文的論證思路,學(xué)習本文的論證方法。
2、了解孟子“舍生取義”的道德主張。學(xué)會(huì )正確抉擇,樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。
教學(xué)過(guò)程:
一、導入新課
同學(xué)們,假如你遇見(jiàn)了這樣的情況:你看上了一本書(shū),是你十分渴望買(mǎi)下來(lái)的;然而這個(gè)月又是母親的生日,你很想給她買(mǎi)個(gè)生日蛋糕讓她開(kāi)心。這時(shí),你發(fā)現零花錢(qián)只夠做其中的一件事,你應該怎么選擇呢?說(shuō)說(shuō)你的選擇并談?wù)勀愕睦碛。(學(xué)生回答)
正如這件事一般,世間有很多事,都會(huì )面臨著(zhù)不同選擇的時(shí)候,然而,二者只能擇其一,十分難抉擇。不過(guò),也許抉擇標準有時(shí)也是可以判斷的,學(xué)過(guò)《魚(yú)我所欲也》一文,你也許就會(huì )找到答案。
二、教學(xué)新課
目標導學(xué)一:朗讀文章,解讀文意
1、朗讀文章,借助工具書(shū)排除字音問(wèn)題。
2、反復朗讀文章,注意在朗讀的過(guò)程中把握文章內容。
3、在朗讀的過(guò)程中注意以下停頓。
。1)如使/人之所欲/莫甚于生
。2)使/人之所惡/莫甚于死者
。3)鄉/為身死而不受,今/為宮室之美/為之
。4)是/亦不可以已乎
4、教師指導,學(xué)生翻譯文章內容,教學(xué)過(guò)程中注意把握下列文言詞的用法。
【通假字】
“辟”同“避”,躲避。例:故患有所不辟也。
“辯”同“辨”,辨別。例:萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。
“得”同“德”,感恩、感激。例:所識窮乏者得我與?
“與”同“歟”,語(yǔ)氣詞。例:所識窮乏者得我與?
“鄉”同“向”,先前、從前。例:鄉為身死而不受。
【一詞多義】
、贋椋簽閷m室之美(為了,介詞)
由是則可以辟患而有不為也(做,動(dòng)詞)
、诘茫汗什粸槠埖靡玻ㄈ〉茫
所識窮乏者得我與(同“德”,感恩、感激)
、叟c:所識窮乏者得我與(同“歟”,語(yǔ)氣詞)
呼爾而與之(給予)
目標導學(xué)二:分析文章,把握文章內容
1、請學(xué)生概括文章第一段的大意,即分析引論部分,說(shuō)出本文的中心論點(diǎn)是什么。
明確:第一段論證了人皆有羞惡之心,應該做到“舍生取義”。中心論點(diǎn)是:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
2、文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?
明確:魚(yú)和熊掌兩樣東西的價(jià)值不同,魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~(yú)而選取熊掌;同理,生命和正義的價(jià)值也不同,正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運用了類(lèi)比推理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
3、概括本文的意思。
明確:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應做出正確的選擇。
目標導學(xué)三:探究文本論證思路,把握文本論證方法
1、本文的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確:本文論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設喻而后提出論點(diǎn),這是因為“魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來(lái),自然明曉。
2、論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
明確:提出“生與義不可得兼,舍生而取義者也”的論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因為人皆有“欲生不為茍得,惡死有所不辟”的`思想。然后再從反面說(shuō)明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來(lái);可是事實(shí)上,“義”超過(guò)了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保持而不喪失。接著(zhù)舉例說(shuō)明,以乞人不受不義之食為例,從正面論證“舍生取義”是人之共性。以萬(wàn)鐘雖好也不能受為例,從反面強調了舍義取利是喪失本心。隨后用一組排比句,對不辯禮義而貪求富貴的行為加以批判,并以“此之謂失其本心”收束全文,照應開(kāi)頭。
3、列舉本文主要的論證方法,并說(shuō)明其作用。
明確:
。1)比喻論證。用比喻論證引出論點(diǎn)。以生活常理為喻引出生與義無(wú)法兼顧的情況下應該舍生而取義的結論(主旨)。
。2)舉例論證。舉“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,看似微不足道的東西,在關(guān)乎生命的時(shí)候,也能考驗一個(gè)人的品德。舉“萬(wàn)鐘”為例,說(shuō)明喪失本心的表現。
。3)對比論證。將“一簞食,一豆羹”與“萬(wàn)鐘”做對比,讓人認識到貪求富貴行為的不值得,也讓人醒悟到本心的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程,人應該時(shí)時(shí)反省自己才行。
目標導學(xué)四:品味文本語(yǔ)言藝術(shù)
這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
明確:運用了比喻、對比、排比等。
比喻!吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,恰當地說(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說(shuō)明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。
對比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實(shí)做對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”做對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們,這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是,既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。
目標導學(xué)五:拓展延伸,抒發(fā)感悟
結合我們上課導入的問(wèn)題,學(xué)了本篇文章之后,你將會(huì )如何面對生活中的抉擇呢?
明確:生活中面對的抉擇有很多,但任何時(shí)候,我們的抉擇都應直面自己內心的善良,要知曉大義,不可僅因一時(shí)喜惡做出荒誕的選擇。
三、板書(shū)設計
提出論點(diǎn):舍生取義——比喻論證
論證
方法正面:生——有甚于生——不為茍得
反面:死——有甚于死——有所不辟
得出結論:舍生取義
舉例論證——不食嗟來(lái)之食、不辯禮義
受萬(wàn)鐘對比
論證
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教學(xué)案例 8
教學(xué)目標
1、積累重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的意義和用法,對文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習和復習。
2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法。
3、了解孟子“舍生取義”的道德主張。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn) :理解文中的“義”“本心”的內涵,把握本文的主旨。
難點(diǎn):理解孟子所提倡的“舍生取義”的現實(shí)內涵。
課前準備
1、指導學(xué)生完成預習
2、制作課件
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
面對“魚(yú)”和“熊掌”,你會(huì )怎樣選擇呢?
如果面對兩種特別喜歡的東西,你會(huì )怎樣選擇?選擇的標準是什么?
二、作者作品
孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒城東南)人,戰國時(shí)期思想家,儒家學(xué)派代表人物之,被尊稱(chēng)為“亞圣”,與孔子并稱(chēng)“孔孟”。他主張“仁”“義",推崇“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想,反對暴政害民。
《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著(zhù)作,共七篇,一般認為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著(zhù)的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著(zhù)作,也是我國古代極具特色的散文專(zhuān)集。其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴密;善用比喻和寓言故事來(lái)說(shuō)明復雜抽象的道理;語(yǔ)言明白曉暢,平實(shí)淺易,又精練準確!睹献印穼笫郎⑽牡陌l(fā)展有很大影響。
三、寫(xiě)作背景
孟子繼承了孔子的思想,又有所發(fā)展,他生活在諸侯互相攻伐的時(shí)代,目睹了人民涂炭的社會(huì )現實(shí);看到了人民的力量。在此基礎上,他發(fā)展了民本思想,明確提出“民為貴”“君為輕”。他的哲學(xué)思想中最具代表性的是“性善論”,認為人生來(lái)就有善良的本性。他的“性善論”中有合理的地方,但他特別強調后天環(huán)境和教育對人的影響,以及自我修養的作用,要求人們反躬自省,“養浩然之氣”,做到“舍生取義”。本文就突出地表現了他重義輕利、舍生取義的思想。
四、文題解讀
題目“魚(yú)我所欲也”是編者加的,是文章開(kāi)篇第一句,意思是“魚(yú),是我所想要的”。
五、知識鏈接——記
諸子散文是春秋戰國時(shí)期各個(gè)學(xué)派闡述自家學(xué)說(shuō)的著(zhù)作,是百家爭鳴的產(chǎn)物。它的基本發(fā)展趨向是從簡(jiǎn)約到繁復,從零散到嚴整,越是后期的著(zhù)作,篇幅越宏大,結構越嚴密。在這一時(shí)期比較重要的學(xué)派有儒、法、道、墨四家,代表作有《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《韓非子》《老子》《莊子》《墨子》等。
六、檢查字詞
1、請給下面加點(diǎn)的漢字注音。
為宮室之美為之( wèi wéi )
所惡莫甚于死者 ( wù )
得我與 ( yú )
一簞食 ( dān )
蹴爾而與之( cù )
2、文言實(shí)詞
。1)魚(yú),我所欲也:想要。
。2)故不為茍得也:茍且取得。這里是茍且偷生的意思。
。3)故患有所不辟也:禍患,災難。
。4)如使人之所欲莫甚于生:假如,假使。
。5)凡可以得生者:凡是,一切。
。6)是故所欲有甚于生者:這是因為。
。7)非獨賢者有是心也:不僅,不只是。
。8)賢者能勿喪耳:?jiǎn)适А?/p>
。9)蹴爾而與之:踩踏!〗o。
。10)妻妾之奉:侍奉。
。11)是亦不可以已乎:停止。
3、文言虛詞
。1)與
。2)而
。3)則
。4)于
。5)為
。6)是故所欲有甚于生者:與后面的“欲”連用,構成所字結構,表示“……的東西”。
。7)萬(wàn)鐘于我何加焉:疑問(wèn)代詞,什么。
4、古今異義
一豆羹 古義:古代盛食物的一種容器!〗窳x:豆子。
5、一詞多義
。1)故
。2)是
。3)由是
6、詞類(lèi)活用
由是則生而有不用也(生:動(dòng)詞用作名詞,采取可以獲得生存的手段)
7、文言句式
。1)判斷句
魚(yú),我所欲也。(“也”,判斷句標志)
。2)省略句
鄉為身死而不受。(“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮義”,“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”,全句省略了主語(yǔ)“我”)
8、通假字
。1)故患有所不辟也:同“避”,躲避。
。2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之:同“辨”,辨別。
。3)所識窮乏者得我與:同“德”,感恩、感激!⊥皻e”,語(yǔ)氣詞,嗎。
。4)鄉為身死而不受:同“向”,先前、從前。
七、全文分析
1、本文開(kāi)篇從“魚(yú)”和“熊掌”說(shuō)起,有什么好處?
解析:運用比喻論證和類(lèi)比論證進(jìn)行說(shuō)理,用魚(yú)和熊掌分別比喻生和義,用舍魚(yú)取熊掌類(lèi)比舍生取義,引出中心論點(diǎn),使所論述的抽象道理更加具體形象,通俗易懂。
2、作者是如何論證”義”重于“生”的?
解析:①“甚于生者”指“義”,“甚于死者”指“不義”,從正面論證“義”比“生”更珍貴。
、谠購姆疵嬲撌,用兩個(gè)假設復句反問(wèn),若人只是欲生惡死,什么事都做得出來(lái),從而體現出“義”比“生”更珍貴。
、劢又(zhù)用“由是”開(kāi)頭的句子進(jìn)行正面論述,說(shuō)明事實(shí)上人能不貧生,不避患;最后用“是故”句得出結論——“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”,因而能舍生取義。
3、課文第一段的論述思路是怎樣的?
解析:首先,孟子用 “魚(yú)與熊掌的取舍”比喻“生命與大義的取舍”,自然地引出了“舍生取義”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。 (類(lèi)比引出論點(diǎn)、比喻論證)
接著(zhù),通過(guò)正反結合,層層深入,反復論證義是人的本心,義重于生,告訴我們,當生命和大義不能同時(shí)得到的話(huà),應舍生取義。 (對比論證)
最后,孟子指出人性本善, “賢者” 做到“舍生取義”,是因為不喪失“本心”。
4、為什么“行道之人弗受”“乞人不屑”?結果會(huì )怎樣?這說(shuō)明了什么?
解析:因為施舍的人沒(méi)有尊重他們。
結果是“行道之人”“乞人”會(huì )餓死。
說(shuō)明在“行道之人”和“乞人”心里,個(gè)人的人格尊嚴比生命重要。
八、合作探究
1、如何認識孟子對于“萬(wàn)鐘”的看法?
解析:本文論述的重點(diǎn)是在“生”與“義”不能兼得的極端情況下,要“舍生取義”。這就涉及“義”與“利”的關(guān)系!叭f(wàn)鐘”就是“利”,面對“利”,孟子并不絕對否定,而是在利益的取舍問(wèn)題上加入了“禮義”的考量,不取不義之財。有人選擇了“利”而舍棄了“義”,孟子感嘆其失了“本心”,由此更顯示出“舍生取義”的可貴。
2、作為孟子散文的.代表作品,本文在語(yǔ)言上有哪些特色?
解析:
。1)明白曉暢,通俗易懂,很少使用生僻詞匯。
。2)大量使用排偶句,使文章讀起來(lái)節奏感強,并且富于文采和氣勢。
。3)善用比喻,這些比喻大多源于生活常理。如“魚(yú)”和“熊掌”不可兼得的例子。這種淺近的比喻,既使所講的道理易于被人接受,又使文章富有文學(xué)趣味。
3、本文所說(shuō)的“失其本心”與“舍生取義”有什么關(guān)系?
解析:“本心”指本性!笆浔拘摹钡脑蛟谟谧约簺](méi)有堅守天生的善性,而受到了環(huán)境的影響、利欲的勾引。
“失其本心”之后,人就會(huì )變壞,就會(huì )生邪念,做壞事,就會(huì )成為一個(gè)不仁不義的人。既然“義”是“羞惡之心”,而“羞惡之心”又是“本心”,那么,“本心”喪失,“義”也就隨之喪失了,也就不能做到“舍生取義”了。反之,只有堅守“本心”,只有如“賢者”那樣使“本心”“勿喪”,才能做到“舍生取義”。
九、本文主旨
本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn),論證了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,并通過(guò)對比贊揚了那些重義輕利、舍生取義的人,批評了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人,告誡人們應以“義”為重,不要失去“本心”。
十、文本特色
1、氣勢充沛,感情強烈。
作者善于使用排比的修辭手法,如,“鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之”加強了氣勢,增強了感情,顯示出說(shuō)話(huà)人的義正詞嚴、理直氣壯。
2、運用比喻、對比,說(shuō)理形象。
為了把道理說(shuō)得淺顯易懂、生動(dòng)有趣,孟子喜歡使用比喻,本篇以具體的魚(yú)和熊掌比喻抽象的生和義,以“舍魚(yú)而取熊掌”巧妙地比喻“舍生而取義”,就是一個(gè)非常著(zhù)名的例子。
其次,本篇中還大量運用了對比的手法,如把魚(yú)與熊掌對比,把生與義對比,把重義輕生的人與貪利忘義的人對比,把“鄉為”與“今為”對比,這樣互相比較,道理說(shuō)得更加清楚,給人的印象特別深刻,增強了文章的說(shuō)服力。
十一、中華傳統文化知識點(diǎn)撥
科舉文化
、汆l試年:科舉制度,每三年舉行一次全省的考試,叫“鄉試”,由秀才去應試。輪到鄉試這一年叫“鄉試年”。
、谖臅(huì ):舊時(shí)讀書(shū)人為了準備應考在一起寫(xiě)文章、切磋學(xué)問(wèn)的集會(huì )。
、蹃喸亨l試中舉,第一名稱(chēng)解元,第二至十名稱(chēng)亞元。
、芫﹫筮B登黃甲:科舉時(shí)代從而寫(xiě)在喜報上表示祝賀的恭維話(huà),意思是以后還會(huì )有會(huì )試、殿試連續的捷報。殿試錄取進(jìn)士分為三等,叫“三甲”,榜用黃紙寫(xiě),所以稱(chēng)“黃甲”
、莘繋煟嚎婆e時(shí)代鄉試和會(huì )試分房閱卷,由各房考官加批后推薦答卷給主考官,考中的人稱(chēng)推薦答卷的房考官為“房師”。
、蘼涞冢涸缚婆e時(shí)代應試不中后也指考試不及格。
、哌M(jìn)學(xué):明清科舉制度,童生經(jīng)過(guò)縣考初試、府考復試,再參加由學(xué)政主持的院考(道考),考取的列名府縣學(xué)籍,叫進(jìn)學(xué),也就成了秀才。又規定每三年舉行一次鄉試(省一級考試),秀才或監生應考,考中的就是舉人。
、嗟钤嚕嚎婆e考試最高一級考試,皇帝親臨殿廷主持。
課后訓練
下列有關(guān)課文內容的理解和分析,不正確的一項是( )
A.文章開(kāi)頭用魚(yú)和熊掌的類(lèi)比引出中心句,通俗易懂,形象生動(dòng)。
B.文章第一段用假設的方式一正一反地論述了“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”的道理。
C.乞丐不受嗟來(lái)之食的事例從正面論述了“此之謂失其本心”的觀(guān)點(diǎn),很令人震撼。
D.作者在文中運用了比喻論證、舉例論證、對比論證和道理論證來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)。
答案及解析
答案:C
解析:C項中“論述了‘此之謂失其本心’的觀(guān)點(diǎn)”不正確。乞丐不受嗟來(lái)之食的事例從正面證明了“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”的觀(guān)點(diǎn)。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教學(xué)案例 9
教學(xué)目標:
1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2、了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì )文章的思想內涵。
3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
4、把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2、掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn):
理解失其本心中本心的內涵,辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系,把握本文的主旨。
課時(shí)安排:2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)
教學(xué)步驟:
一、導入新課
生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?今天,我們學(xué)習《魚(yú)我所欲也》,看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀
孟子性善論的要點(diǎn):
1、善是人的本性。
2、人有四種本心:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。
3、人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現。
4、本性也需要養。
三、理解課文
1、教師范讀,學(xué)生注意讀音、停頓。
重點(diǎn)字音與停頓:
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
(4)如使/人之所欲/莫甚于生(5)使/人之所惡/莫甚于死
(6)鄉/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(7)是/亦不可以已乎
2、學(xué)生默讀課文,參考注釋?zhuān)斫馕囊,有不懂之處勾?huà)出來(lái),準備質(zhì)疑。
3、質(zhì)疑解疑,疏通文意
重點(diǎn)詞句:
(1)指出下列句中的通假字,并解釋。
故患有所不辟也:辟通避,躲避。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之:辯通辨,辨別。
所識窮乏者得我與:得通德,恩惠,這里是感激之意。與通歟,語(yǔ)氣詞。
鄉為身死而不受:鄉通向,從前。
(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思:
非獨賢者有是心也:這種;是亦不可以已平:這種做法。
鄉為身死而不受:寧愿;今為宮室之美而為之:為了;接受。
故不為茍得也:得到;所識窮乏者得我與(感激)
所識窮乏者得我與:通歟;呼爾而與之:給予。
(3)翻譯下列句子。
、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
、廴f(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。
、艽酥^失其本心。
四、概括本文主旨
人在進(jìn)行選擇時(shí),應以義為重;人應保持自己的本心。
五、布置作業(yè)
1、背誦課文。
2、理解文中的重點(diǎn)詞句。
3、自讀理清本文的論證思路,畫(huà)出全文結構提綱。
第二課時(shí)
教學(xué)步驟:
一、抽查課文背誦與理解。
二、整體感知
1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
論點(diǎn)是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。這個(gè)論點(diǎn)是由魚(yú)和熊掌的比喻引出來(lái)的'。先設比喻而后提出論點(diǎn),這是因為魚(yú)與熊掌是人人皆知的美味,而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出生與義的論題來(lái),自然,明曉。
2、文中運用了那些修辭手法?
文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說(shuō)理的邏輯性。
比喻:舍魚(yú)而取熊掌是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當地說(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。一簞食,一豆羹也是比喻,說(shuō)明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了義重于生,突出了主題。
對比:生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實(shí)作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用不食嗟來(lái)之食與不辯禮義而受萬(wàn)鐘作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們,起到了突出中心思想的作用。
排比:通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。
3、此之謂失其本心中本心具體指什么?這與舍生取義有何聯(lián)系?
本心具體指羞惡之心,義產(chǎn)生于羞惡之心,有羞惡之心,才會(huì )按義的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
4、本文運用了哪些論證方法?
、儆帽扔髡撟C法提出論點(diǎn)。文章一開(kāi)頭,就提出魚(yú)和熊掌都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚(yú)而取熊掌。接著(zhù),提出生和義兩樣都很貴重,
、谟谜磳Ρ鹊恼撟C方法,顯出兩類(lèi)不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。
5、我們該如何評價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內容?
義的價(jià)值高于生命,人應該有舍身取義的精神,這一觀(guān)點(diǎn)在戰國時(shí)代有積極作用,對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子舍生取義的觀(guān)點(diǎn)的根據是唯心主義的性善論,他的說(shuō)理僅止于是否喪失本心,有明顯的局限性。
三、課堂小結
孟子以自己的行為實(shí)踐著(zhù)自己的人生主張,孱弱的身軀擔負著(zhù)民族的大義。面對散發(fā)著(zhù)孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。
四、布置作業(yè)
1、請以義與利為話(huà)題寫(xiě)一篇文章,500字左右。
2、預習《<莊子>故事兩則》。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀教學(xué)案例 10
【設計思路】
《魚(yú)我所欲也》是一篇邏輯嚴密、氣勢飽滿(mǎn)的議論文。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭議,有人認為是生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也,也有人認為是保持本心的重要性。不管學(xué)生贊同哪種觀(guān)點(diǎn),都應該讓學(xué)生了解本文圍繞觀(guān)點(diǎn)行文嚴密的特點(diǎn),同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì )本文運用排比增強感染力的特點(diǎn)。
【教學(xué)目標】
。、理解全文的論證邏輯。
。、體會(huì )排比所形成的論證氣勢。
【教學(xué)過(guò)程】
。、導入新課:
如果說(shuō)孔子的仁是指一種內在修養,那么孟子的義就是指人所應遵循的道德規范?鬃訉θ蕦W(xué)有一種堅定的信念,即使為此獻出生命也在所不惜。而當義與生命在人生的'天平上等待裁決時(shí),孟子也會(huì )毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢?當生與義不可同時(shí)擁有時(shí),怎樣才能做到舍生取義呢?現在讓我們從孟子的《魚(yú)我所欲也》中尋找答案。
。、整體把握:
課文提出了舍生而取義這一中心觀(guān)點(diǎn),作者是怎樣論證的呢?在第一段中,孟子通過(guò)列舉一組生活常識,深入淺出地告訴人們:在面臨抉擇的時(shí)候,人們總會(huì )選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個(gè)十分具有說(shuō)服力的結論:人們如果能夠把義看得高于生,就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點(diǎn)呢?二、三兩段中,孟子從事例和道理上說(shuō)明了保持本心是舍生取義的前提條件。
。、重點(diǎn)難點(diǎn)突破:
進(jìn)一步理解全文的內在邏輯:
、庞械娜松嵘×x,是所欲有甚于生者,所惡有甚于死者,所以不做茍且偷生的事,有災禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,那么就會(huì )相反,凡是可以求生的手段,哪一樣都可以采用,凡是可以躲避禍患的事,哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的重要。
作者強調有人把義看得比生命還重要是因為沒(méi)有喪失本心,這個(gè)本心在孟子看來(lái)就是指人善的天性,它包括惻隱之心,羞惡之心,恭敬之心,是非之心。以上是道理論證。
、贫、三節是事例論證,兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食,一豆羹,但很重要,決定著(zhù)生死,但有人卻不受。而萬(wàn)鐘雖多,只是為了宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我,不重要,但有人卻接受了。前者重義,后者不辨禮義,根本原因是一個(gè)保持了本心,而另一個(gè)喪失了本心。由此可見(jiàn)本心的重要,有了本心,人們就會(huì )重義,社會(huì )才能安定。
四、拓展延伸
。、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩(shī)句、名言或故事。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流。
。、在網(wǎng)上收集資料,了解孟子所講的禮義與仁的區別。
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