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《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀課堂實(shí)錄（精選11篇）
實(shí)錄就是按照真實(shí)情況，把實(shí)際情況記錄或錄制下來(lái)。也是編年體的一種，一般以皇帝的謚號或廟號為書(shū)名，也有以王朝命名。在南北朝時(shí)期已有。以下是小編整理的《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀課堂實(shí)錄，歡迎閱讀。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀課堂實(shí)錄 1
一、導語(yǔ)新課，激趣入題
導入(一）：人生常常會(huì )面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢？相信孟子會(huì )給我們提供幫助的。
設計(二）：生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢？請走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案。
設計（三）：多媒體顯示：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多非）
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）
這幾句話(huà)表現了作者怎樣的價(jià)值取向？（學(xué)生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名節，生為正義。）今天，我們學(xué)習《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。
二、走近作者，資料拓展
學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料，課上展示交流：
1.作者作品簡(jiǎn)介
孟子，名軻，字子輿，戰國時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后戰國中期儒家學(xué)派最有權威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。政治主張“法先王”，孔子“仁”學(xué)基礎上，提出系統的“仁政”學(xué)說(shuō)，在人性方面，因襲孔子“性相近也，習相遠也”，主張性善。存在決定意識，物質(zhì)決定精神，孟子觀(guān)點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過(guò)他提出的“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)，無(wú)論是在古代，還是商品經(jīng)濟的今天，都具有積極意義。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動(dòng)性；善于運用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說(shuō)服力�！遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現了這些特點(diǎn)。
2.題解
這是一個(gè)判斷句�！棒~(yú)”是主語(yǔ)，“所欲”是謂語(yǔ)，“我”是所字結構“所欲”的定語(yǔ)。全句意為：魚(yú)是我所喜歡的。作者主要借《魚(yú)我所欲也》來(lái)宣揚他的性善論。
三、初讀文本，整體感知
1.默讀課文，對照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。
2.請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn)。
可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。
3.教師點(diǎn)評。
多媒體顯示字音節奏：
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之
(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者
(4)如使/人之所欲/莫甚于生
(5)鄉/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
(6)是/亦不可以已乎
4.學(xué)生齊讀課文。
5.學(xué)生自讀課文，參考注釋?zhuān)斫馕囊�，有不懂之處勾�?huà)出來(lái)，準備質(zhì)疑。
6.請學(xué)生概括本文大意。
明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應以義為重；人應保持自己的“本心”。
7.劃分本文段落。
文章第一段分為三層。
第一層（從開(kāi)頭到“舍生取義者也”）：提出本文中心論點(diǎn)。作者先講一個(gè)生活常理，即在魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般要“舍魚(yú)而取熊掌”，以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應該“舍生而取義”的結論，這也是本文的主旨。
第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”：對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn)，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴密的論證，第二層就直接對論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了。
第三層（“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能銖喪耳”），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。
第二段運用的是舉例論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的`“一簞食，一豆羹”，當它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗一個(gè)人的品德�！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現。
四、師生互譯，疏通文意
1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文，自己試著(zhù)翻譯，疏通文意，將不理解的字、詞或句子記錄下來(lái)，準備在小組或全班交流。
2.你問(wèn)我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題，請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。
3.生問(wèn)師答——對學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。
4.師問(wèn)生答——以提問(wèn)的方式，教師檢查學(xué)生自學(xué)情況，并梳理文言知識。
五、誦讀課文，品味大意
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。體會(huì )文章論說(shuō)的氣勢，試著(zhù)進(jìn)行演講式朗讀，感受其表達效果。
2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。教師出示背誦練習，幫助學(xué)生背誦。
3.跳讀課文，找出中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法？
六、布置作業(yè)
1.背誦課文。
2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會(huì )異同點(diǎn)。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀課堂實(shí)錄 2
一、溫故知新，師生齊聲背誦課文
檢查上一節課背誦情況，老師帶著(zhù)同學(xué)們一起背誦，感受本文的語(yǔ)言美。
二、品讀課文，探究本文說(shuō)理藝術(shù)
�。ㄒ唬├砬逭撟C思路，把握說(shuō)理方法
1.提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么？又是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？
明確：論點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設比喻而后提出論點(diǎn)，這是因為“魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，水到渠成。
2.提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？
學(xué)生討論：明確：
�。�1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是文章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來(lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì )不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
�。�2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì )喪失。為什么有些人會(huì )喪失呢？是因為他們?yōu)槲镉�。例如有人不食“嗟�?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了�？梢�(jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
�。�3）從上述內容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。
�。�4）文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說(shuō)理的邏輯性。
(二)難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
1.學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。
學(xué)生提出的問(wèn)題有：
�。�1）“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？
�。�2）本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問(wèn)我的這種看法對嗎？
學(xué)生討論，教師點(diǎn)評后明確：
�。�1）“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì )按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
�。�2）這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。
2.教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。（《四書(shū)章句集注》）這段概括主旨的話(huà)是比較恰當的。
三、精讀課文，賞析文章語(yǔ)言特色
教師提問(wèn)：這篇文章主要運用了哪些修辭方法？并說(shuō)出運用這些修辭的好處？
學(xué)生討論交流回答。教師然后明確：
本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻�！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當地說(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取�！耙缓勈�，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實(shí)作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對比，贊揚了舍生取義的.精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀，品析《孟子》思想價(jià)值
教師提問(wèn)，你如何評價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內容？
學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀(guān)點(diǎn)在戰國時(shí)代就有積極作用，對后世文官武將，乃至老百姓的精神修養都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”觀(guān)點(diǎn)的根據是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，“義”的內涵發(fā)生了變化。我們現在所說(shuō)的“義”是指社會(huì )公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會(huì )，面對越來(lái)越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。
五、口語(yǔ)寫(xiě)作，欣賞孟子人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話(huà)題，學(xué)生思考3分鐘，進(jìn)行口語(yǔ)訓練，同學(xué)們只要觀(guān)點(diǎn)鮮明，理由充足，盡情自由發(fā)言。
→學(xué)生發(fā)言可能出現如下情況：
生1孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！泵献釉�(jīng)在齊國任客卿，后來(lái)因為與齊王意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會(huì )有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì )有利益�！傲x”作為一種道德規范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3：孟子是一個(gè)肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著(zhù)“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)”的宏愿偉志。他為實(shí)現自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4：孟子是一個(gè)聰明機智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。
六、課堂小結
親愛(ài)的同學(xué)們：孟子以自己的行為實(shí)踐著(zhù)自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著(zhù)民族的大義。面對散發(fā)著(zhù)孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》的精髓，在這個(gè)物欲熏心的社會(huì )，保持自己固有的本心，去譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。
七、布置作業(yè)
在現實(shí)生活中，面對“義與利”，你一定也做過(guò)許多次選擇，哪一次對你影響最深呢？請以“選擇”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，500字左右。
1.本文議論性很強，其論證方法的運用是教學(xué)中的重、難點(diǎn)。在解讀重難點(diǎn)的時(shí)候，還是通過(guò)男女讀、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們在讀中感悟化解重難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過(guò)誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點(diǎn)，體會(huì )排比、對比等修辭的表達效果。
2.本文理解起來(lái)有些難度，學(xué)生學(xué)習興趣可能不大，教師應當提倡互動(dòng)探究性學(xué)習，讓學(xué)生體會(huì )收獲的快樂(lè )，成功的喜悅。
3.聯(lián)系實(shí)際，拓展學(xué)生視野，在教學(xué)中，通過(guò)課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會(huì )異同點(diǎn)；通過(guò)古今對讀，品析《孟子》思想價(jià)值；通過(guò)口語(yǔ)寫(xiě)作，欣賞孟子人格魅力。這些欄目，既開(kāi)拓了學(xué)生的視野，又深化了主題，同時(shí)讓學(xué)生在道德情感價(jià)值觀(guān)上得到提升。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀課堂實(shí)錄 3
�。ㄒ唬⿲胄抡n
由學(xué)生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導入本文的學(xué)習，了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張。
�。ǘ┳⒅匚难哉b讀
指導全班同學(xué)齊讀課文，而后教師針對學(xué)生在朗讀過(guò)程中出現的錯誤進(jìn)行正音。如：患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。
�。ㄈ┨釤捴行恼擖c(diǎn)（要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn)）
提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？這樣提出有什么好處？（學(xué)生分組討論，而后解答）
明確：文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設喻，得出舍魚(yú)而取熊掌的結論，這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義。第二句緊接著(zhù)引出中心論點(diǎn)舍生而取義者也。 用比喻導出中心論點(diǎn)，使舍生取義的道理明白易懂。
�。ㄋ模┓治稣撟C方法（要求中高層學(xué)生掌握并能加以運用）
提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答）
明確：這篇文章在論述過(guò)程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。（其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導作用，引導中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。）
�。ㄎ澹┬〗Y本課時(shí)內容
1、 回顧本課時(shí)要點(diǎn)，提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張，以及掌握本文中所運用的.論證方法。
2、面向中高層學(xué)生，要求這些學(xué)生仔細體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學(xué)以致用，聯(lián)系生活實(shí)際，結合影片《生死決擇》，寫(xiě)一篇500字的小論文。
�。┞鋵�(shí)背誦
1、根據新大綱的要求，在課前預習的基礎上，要求：中高層學(xué)生做到當堂完成本文背誦；低層學(xué)生做到當今能完成本文的背誦。
2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來(lái)落實(shí)背誦情況。
�。ㄆ撸┎贾谜n后作業(yè)
1、結合課后練習之四，落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法；補充舍惡患，要求中高層級的學(xué)生對它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí)，以備檢查。
2、 預習《莊暴見(jiàn)孟子》，了解孟子關(guān)于仁政的政治主張。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀課堂實(shí)錄 4
一、導入
孟子（約前372一前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門(mén)人，是孔子之后戰國中期儒家學(xué)派最有權威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是仁、義，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動(dòng)性；善于運用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說(shuō)服力�！遏~(yú)我所欲也》一文就較好靨逑至蘇廡┨氐��？nbsp；
二、整體感知
1、默讀課文，對照注釋掃除語(yǔ)音障礙。
2、請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。
3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀（或指名讀）。
4、齊讀全文。
5、學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）可以勾劃出來(lái)，準備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請勾劃下來(lái)，準備進(jìn)行交流。
6、請兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思（不要求字字落實(shí)）。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應作出正確的選擇。
三、分步品味
1、質(zhì)疑及交流。
前面我們說(shuō)過(guò)，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動(dòng)性，有很強的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢？
參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
�。ń庹f(shuō)：要求引原文答，教師可適當點(diǎn)拔�；卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對第一、二節的內容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應盡可能地引導學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。）
2、齊讀課文。
3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的'句子。
�。ń庹f(shuō)：重點(diǎn)解決由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也和萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉的意義。）
4、教師提問(wèn)：文中兩次提到心，在第一節中說(shuō)：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳！在文章最后又說(shuō)：此之謂失其本心。句中是心、本心各指什么？請依據原文回答。
參考答案：本心就是能夠做到舍生取義的心，是心就是這樣的心，其義與本心相同。
�。ń庹f(shuō)：這一部分的教學(xué)設計，目的在于嘗試運用探究式的學(xué)習方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。）
四、小結
在人生面臨抉擇時(shí)，應當具備怎樣的價(jià)值標準？孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
五、布置作業(yè)
1、朗讀課文。
2、抄寫(xiě)課文。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀課堂實(shí)錄 5
一、復習所學(xué)內容
1、抽查背誦情況。
2、用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解�；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對字詞及語(yǔ)句的理解情況。
二、朗讀訓練，體會(huì )文意
1、分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì )文章論說(shuō)的氣勢；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達效果。
2、跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫(xiě)作意圖。
明確：
�、僬撟C方法：道理論證（第一節）、舉例論證（第二節）。
�、谧髡叩膶�(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
3、齊讀全文。
三、課堂練習
1、速讀課文第二節，說(shuō)說(shuō)本節是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應將正義放在首位的。
2、對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現出了怎樣的價(jià)值取向。
材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
材料二：生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）
材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）
材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）
�。ń庹f(shuō)：以上材料根據具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對待生與死、義與利。）
四、延伸思考
思考、討論：
在幾千年前，孟子就提出了魚(yú)和熊掌不可得兼的'問(wèn)題和應當舍生取義的觀(guān)點(diǎn)，那么在我們現代社會(huì )，面對愈來(lái)愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？
�。ń庹f(shuō)：引導學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)的教育。）
五、課后延伸
1、背誦課文。
2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料嗟來(lái)之食的故事以及吳晗《談骨氣》。
六、布置作業(yè)
背誦這篇課文。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀課堂實(shí)錄 6
一、課前準備
1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。
2. 默讀課文，基本斷句準確。
3. 教師推薦網(wǎng)站，了解孟子。
學(xué)生根據教師推薦網(wǎng)站，或自行搜索，全面了解孟子，分組查找以下內容，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括介紹：孟子簡(jiǎn)介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說(shuō)、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語(yǔ)。
二、激趣導入
檢查學(xué)生預習情況，引出課文內容，激發(fā)學(xué)習興趣，打消畏難情緒。
1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。
2. 歸納至今為人們所樂(lè )于運用的`孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
民為貴，社稷次之，君為輕。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ)，搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的。例：專(zhuān)心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚(yú)、揠苗助長(cháng)、五十步笑百步等。
4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊含的成語(yǔ)是什么？
“魚(yú)我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。
三、整體感知
1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準字音，讀清句讀，讀出節奏。在誦讀的過(guò)程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注。對文中出現的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現的對稱(chēng)句和排比句，感受文章語(yǔ)言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱(chēng)句，再連句成段，連段成篇。
2. 教師以若干問(wèn)題帶動(dòng)對課文的整體感知。
�、倜献釉谖闹械闹饕^(guān)點(diǎn)是什么？
�、谖闹心木湓�(huà)可以概括全篇的大意？
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀課堂實(shí)錄 7
1、導入新課：
如果說(shuō)孔子的仁是指一種內在修養，那么孟子的義就是指人所應遵循的道德規范�？鬃訉θ蕦W(xué)有一種堅定的信念，即使為此獻出生命也在所不惜。而當義與生命在人生的天平上等待裁決時(shí)，孟子也會(huì )毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢？當生與義不可同時(shí)擁有時(shí)，怎樣才能做到舍生取義呢？現在讓我們從孟子的.《魚(yú)我所欲也》中尋找答案。
2、整體把握：
課文提出了舍生而取義這一中心觀(guān)點(diǎn)，作者是怎樣論證的呢？在第一段中，孟子通過(guò)列舉一組生活常識，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時(shí)候，人們總會(huì )選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個(gè)十分具有說(shuō)服力的結論：人們如果能夠把義看得高于生，就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點(diǎn)呢？二、三兩段中，孟子從事例和道理上說(shuō)明了保持本心是舍生取義的前提條件。
3、重點(diǎn)難點(diǎn)突破：
進(jìn)一步理解全文的內在邏輯：
�、庞械娜松嵘×x，是所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，所以不做茍且偷生的事，有災禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死，那么就會(huì )相反，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以采用，凡是可以躲避禍患的事，哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的重要。
作者強調有人把義看得比生命還重要是因為沒(méi)有喪失本心，這個(gè)本心在孟子看來(lái)就是指人善的天性，它包括惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理論證。
�、贫�、三節是事例論證，兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食，一豆羹，但很重要，決定著(zhù)生死，但有人卻不受。而萬(wàn)鐘雖多，只是為了宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，不重要，但有人卻接受了。前者重義，后者不辨禮義，根本原因是一個(gè)保持了本心，而另一個(gè)喪失了本心。由此可見(jiàn)本心的重要，有了本心，人們就會(huì )重義，社會(huì )才能安定。
四、拓展延伸
1、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩(shī)句、名言或故事。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流。
2、在網(wǎng)上收集資料，了解孟子所講的禮義與仁的區別。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀課堂實(shí)錄 8
一、導入新課
同學(xué)們，假如你遇見(jiàn)了這樣的情況：你看上了一本書(shū)，是你十分渴望買(mǎi)下來(lái)的；然而這個(gè)月又是母親的生日，你很想給她買(mǎi)個(gè)生日蛋糕讓她開(kāi)心。這時(shí)，你發(fā)現零花錢(qián)只夠做其中的一件事，你應該怎么選擇呢？說(shuō)說(shuō)你的選擇并談?wù)勀愕睦碛�。（學(xué)生回答）
正如這件事一般，世間有很多事，都會(huì )面臨著(zhù)不同選擇的時(shí)候，然而，二者只能擇其一，十分難抉擇。不過(guò)，也許抉擇標準有時(shí)也是可以判斷的，學(xué)過(guò)《魚(yú)我所欲也》一文，你也許就會(huì )找到答案。
二、教學(xué)新課
目標導學(xué)一：朗讀文章，解讀文意
1、朗讀文章，借助工具書(shū)排除字音問(wèn)題。
2、反復朗讀文章，注意在朗讀的過(guò)程中把握文章內容。
3、在朗讀的過(guò)程中注意以下停頓。
�。�1）如使/人之所欲/莫甚于生
�。�2）使/人之所惡/莫甚于死者
�。�3）鄉/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
�。�4）是/亦不可以已乎
4、教師指導，學(xué)生翻譯文章內容，教學(xué)過(guò)程中注意把握下列文言詞的用法。
【通假字】
“辟”同“避”，躲避。例：故患有所不辟也。
“辯”同“辨”，辨別。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。
“得”同“德”，感恩、感激。例：所識窮乏者得我與？
“與”同“歟”，語(yǔ)氣詞。例：所識窮乏者得我與？
“鄉”同“向”，先前、從前。例：鄉為身死而不受。
【一詞多義】
�、贋椋簽閷m室之美（為了，介詞）
由是則可以辟患而有不為也（做，動(dòng)詞）
�、诘茫汗什粸槠埖靡玻ㄈ〉茫�
所識窮乏者得我與（同“德”，感恩、感激）
�、叟c：所識窮乏者得我與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）
呼爾而與之（給予）
目標導學(xué)二：分析文章，把握文章內容
1、請學(xué)生概括文章第一段的大意，即分析引論部分，說(shuō)出本文的中心論點(diǎn)是什么。
明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該做到“舍生取義”。中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？
明確：魚(yú)和熊掌兩樣東西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~(yú)而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類(lèi)比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
3、概括本文的意思。
明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應做出正確的選擇。
目標導學(xué)三：探究文本論證思路，把握文本論證方法
1、本文的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？
明確：本文論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設喻而后提出論點(diǎn)，這是因為“魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然明曉。
2、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？
明確：提出“生與義不可得兼，舍生而取義者也”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保持而不喪失。接著(zhù)舉例說(shuō)明，以乞人不受不義之食為例，從正面論證“舍生取義”是人之共性。以萬(wàn)鐘雖好也不能受為例，從反面強調了舍義取利是喪失本心。隨后用一組排比句，對不辯禮義而貪求富貴的行為加以批判，并以“此之謂失其本心”收束全文，照應開(kāi)頭。
3、列舉本文主要的論證方法，并說(shuō)明其作用。
明確：
�。�1）比喻論證。用比喻論證引出論點(diǎn)。以生活常理為喻引出生與義無(wú)法兼顧的'情況下應該舍生而取義的結論（主旨）。
�。�2）舉例論證。舉“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，看似微不足道的東西，在關(guān)乎生命的時(shí)候，也能考驗一個(gè)人的品德。舉“萬(wàn)鐘”為例，說(shuō)明喪失本心的表現。
�。�3）對比論證。將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”做對比，讓人認識到貪求富貴行為的不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程，人應該時(shí)時(shí)反省自己才行。
目標導學(xué)四：品味文本語(yǔ)言藝術(shù)
這篇文章主要運用了哪些修辭方法？
明確：運用了比喻、對比、排比等。
比喻�！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，恰當地說(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取�！耙缓勈�，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實(shí)做對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們，這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是，既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
目標導學(xué)五：拓展延伸，抒發(fā)感悟
結合我們上課導入的問(wèn)題，學(xué)了本篇文章之后，你將會(huì )如何面對生活中的抉擇呢？
明確：生活中面對的抉擇有很多，但任何時(shí)候，我們的抉擇都應直面自己內心的善良，要知曉大義，不可僅因一時(shí)喜惡做出荒誕的選擇。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀課堂實(shí)錄 9
一、創(chuàng )設情境，導入新課：
生命是可貴的，但生命的價(jià)值與意義決不僅僅停留于“活著(zhù)”。當面臨生死抉擇時(shí)，該怎樣做出自己的決定?文中孟子關(guān)于“義”的論說(shuō)，對今人仍不無(wú)啟迪。
二、整體感知課文內容：
1、孟子，名軻，字子輿，戰國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱(chēng)為“亞圣”。孟子生于戰國諸侯混戰最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各國去游說(shuō)諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時(shí)激烈混戰的社會(huì )狀況不符，所以均未被統治者所采納。孟子退而與弟子著(zhù)書(shū)，遂成《孟子》。
2、《孟子》是先秦諸子杰出的散文著(zhù)作，內容包括孟子的'政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養�！睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(cháng)，內容也更具體，描繪也更細致�！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿(mǎn)，說(shuō)理深刻透徹。
3、性善說(shuō)：孟子的哲學(xué)思想屬于主觀(guān)唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認為人生來(lái)就有善良的本性。他說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下�！边�說(shuō)：“惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(給與)我也，我固有之也�！泵献拥娜诵哉f(shuō)中有合理的成分，他特別強調后天環(huán)境和教育對人的影響，以及自我修養的作用。認為“逸居而無(wú)教，則近于禽獸”，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”;要求人們反躬自求，“養浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
4、學(xué)習生字：
5、教師范讀，學(xué)生自由讀課文。
三、默讀課文，理清條理：
第一部分：(從開(kāi)頭至“賢者能勿喪耳”)，由設喻引出“舍生取義”的論點(diǎn)，并說(shuō)明“義”的美德就是人所固有的。舍生取義是人的“本心”。(比喻論證、對比論證、道理論證)
第一層：(從開(kāi)頭至“舍生而取義者也”)，以魚(yú)與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼則“舍生取義”的論點(diǎn)。
第二層：(從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者�！�)，對自己的論點(diǎn)“舍生取義”是人的“本心”的進(jìn)一步論證。先正面再反面分析闡發(fā)自己的觀(guān)點(diǎn)。
第三層：(本段最后一句)，作者得出結論：其實(shí)人都有向善之心，之所以賢者才能做到“舍生取義”是因為賢者能夠保持“本心”而已。
第二部分：(從“一簞食”至結尾)，“舍生取義就是喪失“本心”，人應該保有本心。 ” 不能“見(jiàn)利忘義”，否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。(舉例論證、對比論證，道理論證)
第一層：(從“一簞食”至“乞人不屑也”)，從正面舉例論證不能見(jiàn) 利忘義�！耙缓勈场�、“一豆羹”關(guān)系到人的生死，但若用無(wú)禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層：(從“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”至“是亦不可以已乎”)，從反面舉例論證不能見(jiàn)利忘義。首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著(zhù)以一個(gè)反問(wèn)句，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比今昔對比，批判他們重利輕義、見(jiàn)利忘義的行為�！笆且嗖豢梢砸押酢笔且痪浞磫�(wèn)，更增加了批判的力量。
第三層：(最后一句)，與第一部分結束相呼應，人應該保有本心。 “本心”就是人原來(lái)固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。
四、教師小結：
本文是一篇論述道德標準和政治節操的說(shuō)理散文。作者以嚴肅的態(tài)度，莊重的言語(yǔ)，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出義的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人，有道德修養的人，應當為義而生，為義而死，在必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀課堂實(shí)錄 10
一、導語(yǔ)設計
中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目，近期專(zhuān)訪(fǎng)了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個(gè)詞。倪萍說(shuō)，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到“東”的時(shí)候可能“西”就隨著(zhù)失去，都擁有是比較困難的，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會(huì )面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們該如何作出正確的選擇呢？今天就讓我們一同走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案吧。
二、自由朗讀，初步感知“義”
1、教師示范。
2、學(xué)生自讀課文，教師出示朗讀標準：（字音規范，語(yǔ)氣適中，節奏準確，重音恰當。）
3、師生補充介紹孟子的生平、政治主張、生活的時(shí)代背景。
三、細讀課文、疏通積累“義”
1、以小組為單位進(jìn)行交流，疏通文意，將交流過(guò)程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準備在全班交流中提出來(lái)。
2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。
3、教師點(diǎn)撥
學(xué)生聆聽(tīng)教師講故事，初步感知文章內容
聽(tīng)教師范讀課文
學(xué)生自讀課文
介紹自己積累相關(guān)資料
整理積累筆記
分組疏通文意
對不懂得地方質(zhì)疑、記錄交流釋疑
這個(gè)導語(yǔ)的設計更加接近生活，符合學(xué)生信息接受需求大的特點(diǎn)，有助于引起學(xué)生的興趣
文言文教學(xué)應重視積累、感悟和熏陶。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎。
能借助注釋和工具書(shū)理解基本內容讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙，培養學(xué)生依據文脈推斷詞義的能力
四、研讀課文，探究“義”的論證
�。ㄒ唬┨骄空擖c(diǎn)：
1、文章用哪一句話(huà)提出論點(diǎn)？
2、關(guān)于本文的論點(diǎn)，有的說(shuō)是“舍生取義”；有的.說(shuō)是人在任何時(shí)候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。你同意哪個(gè)觀(guān)點(diǎn)？
�。ǘ┨骄空撟C過(guò)程：
1、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？
明確：
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設比喻而后提出論點(diǎn)，這是因為“魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯
2、孟子為了闡明自己的觀(guān)點(diǎn)，運用了哪些論證方法逐層展開(kāi)？
明確：
比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應當舍生而取義的道理，接著(zhù)從正反兩個(gè)方面對論點(diǎn)進(jìn)行理論論述，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結合當時(shí)的社會(huì )現實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性。
3你能夠從所了解的詩(shī)句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩(shī)句或事例嗎？
�。ㄈ┨骄恐仉y點(diǎn)句子含義：
1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？
明確：
這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如：為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等危害國家危害人民的事。
2、“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？
明確：
“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì )按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
五、精美朗讀，品讀“義”的語(yǔ)言
在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會(huì )到了孟子散文的語(yǔ)言特色：語(yǔ)言自然流暢，節奏感強，富有文采和氣勢。在課文中找出能夠
體現這些特點(diǎn)的句子品讀。
集體探究論點(diǎn)
回答教師提問(wèn)，闡述自己觀(guān)點(diǎn)并說(shuō)明理由
課堂上座位相鄰的學(xué)生自由組合，四人一組，探究論點(diǎn)的提出方式，并闡述理由。
同桌探究，從課文中找出不同論證方法的句段，加以說(shuō)明。最后集體整理。
學(xué)生發(fā)表看法，集體交流、理解
多名學(xué)生闡述自己的理解，整理記憶
找出語(yǔ)句并朗讀
賞析品味
明確論點(diǎn)，把握議論文的靈魂
引導學(xué)生明確比喻的妙用，就更好的理解了論點(diǎn)的提出。設計由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，易懂。
理解論證方法，進(jìn)一步理清文章論證思路。
豐富積累
通過(guò)重點(diǎn)詞句的理解，猶如一個(gè)投入湖面的石子，從而濺起文章這池湖水的漣漪，突破重難點(diǎn)。
在誦讀中欣賞品味，學(xué)生的感受會(huì )更深刻。
教學(xué)內容及問(wèn)題情境
學(xué)生活動(dòng)
設計意圖
六、領(lǐng)悟思想，拓展延伸“義”
時(shí)空連線(xiàn)，設置情境.從下面的問(wèn)題中任選一個(gè)回答，假若我是節目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時(shí)空隧道，請回答我的問(wèn)題：
1、社會(huì )，面對越來(lái)越多的誘惑，面對人生的各種考驗，你該如何舍生取義？
梳理：
把“道德”、“正義”放在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅定自己的政治立場(chǎng)，不受各種各樣變相的“利”的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個(gè)正直的人，品德高尚的人，一個(gè)對國家、對集體、對社會(huì )、對他人有用的人。
2、講述一個(gè)體現“義”的故事，用一句話(huà)概括你所理解的“義”。
義是________________________________________________。
七、總結回顧：
同學(xué)們，孟子以自己的行為實(shí)踐著(zhù)自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著(zhù)民族的大義。面對散發(fā)著(zhù)孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿(mǎn)了崇敬，但卻不要認為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設和諧社會(huì )的行為準則。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫(xiě)現實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。
《魚(yú)我所欲也》優(yōu)秀課堂實(shí)錄 11
一、導入新課
1、引出課題，提示要點(diǎn)
提問(wèn)：大家放棄了暑假休息，來(lái)這里上課，真不容易！但如果讓你們自己作出選擇的話(huà)，你們也仍然會(huì )選擇到這里上課嗎？
在人的一生中，要作出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對待象生和死這樣重大的問(wèn)題上，當我們必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對任何人都是一個(gè)嚴肅的人生課題。我們今天學(xué)習的《魚(yú)我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一個(gè)道理：我們應怎樣作出選擇。（板書(shū)課題）
2、回顧復習，導向新課
提問(wèn)：對孟子和他的文章大家已經(jīng)有所了解，初中時(shí)我們就學(xué)過(guò)《孟子》中的文章，大家還記得里邊的一些名言名句嗎？
�。ㄉ趹n(yōu)患，死于安樂(lè )；得道多助，失道寡助……）
孟子的文章善于雄辯，氣勢磅礴，感情充沛，辭鋒犀利，擅長(cháng)運用比喻和對比等多種修辭手法。今天我們學(xué)的《魚(yú)的所欲也》也體現了這種風(fēng)格。
二、疏通詞句文義
�。▽W(xué)生朗讀課文前二個(gè)自然段并找出不理解的詞句等。）
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1、所欲：“所”加名詞，相當于名詞，意為“喜愛(ài)的東西”。
2、可得：同義詞連用，意為“可能”或“可以”。
3、者也：語(yǔ)氣詞連用，“者”表停頓，“也”也表肯定。
4、茍得：茍且偷生的事情。
5、由：按照、通過(guò)。
6、獨：只是。
7、爾：助詞，無(wú)義。
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1、“……者也……者也”兩句：判斷句式，取舍觀(guān)點(diǎn)鮮明，語(yǔ)氣肯定。
2、“所欲有甚于生者”句：甚，超過(guò)，重要，形容詞。于，比，介詞，引進(jìn)比較對“生者”。譯成現代漢語(yǔ)時(shí)語(yǔ)序應作調整。
3、“賢者能勿喪耳”句：賢者，這里可理解為“道德高尚的'人”。喪，喪失�？勺g為道德高尚的人能不喪失罷了。
4、“由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也”句：由是，介賓詞組。是，（求生或避患）的手段或辦法。而，轉折連詞，可是。有，有人，指不愿舍義而求生。
三、文義
第一自然段
提問(wèn)這一段中孟子講了一個(gè)什么問(wèn)題？他對這個(gè)問(wèn)題的基本看法是怎樣的？
明確：生和死的問(wèn)題。應該舍生求義。
�。▽W(xué)生朗讀）
層次結構分析。明確：按句號劃分，本段共九句：第1句引喻，使生和義的問(wèn)題抽象變?yōu)榫唧w，深奧變?yōu)闇\顯，讓人容易接受。第2句表明觀(guān)點(diǎn)，1、2句為并列關(guān)系，3、4句從正面、5、6句從反面加以論述證明。3、4句和5、6、句為對照關(guān)系。第7句舉例論證，第8句做出結論，末尾第9句為結論引伸，補充理由。7句與8句為因果關(guān)系。
�。▽W(xué)生背讀）
補充解疑：
“甚于生者”指“義”、“甚于死者”指“不義”。
“有所”可理解為“有......”的意思。
“是心”即“義”。課文中的“義”指封建倫理道德標準，從今天看，可理解為“正義“，賦予了新的內容。
�。▽W(xué)生試背）
第二自然段
本段的論點(diǎn)即為“是心”人皆有之，進(jìn)一步從正面舉例論證。各種類(lèi)植物，古代總稱(chēng)為“菽”。
�。▽W(xué)生朗讀數遍）
四、深化理解
要求學(xué)生選背一、二自然段中本人喜愛(ài)的一至兩句，并述說(shuō)理由。
歸納：生死觀(guān)是我們人生觀(guān)重要而又集中的體現�；蛟S在短短的一堂課中，我們還不能深深體味其中所包括的豐富蘊涵，但我們一定已明白了：人是應該而且能夠作出這種高尚選擇的。文天祥的千古名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，革命英雄劉胡蘭等英雄典范應該成為永遠激勵我們的人生座右銘！
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魚(yú)我所欲也的譯文11-03
魚(yú)我所欲也 原文05-14
《魚(yú)我所欲也》 翻譯10-13
《魚(yú)我所欲也》原文05-14
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魚(yú)我所欲也翻譯11-14
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