魚(yú)我所欲也中考集錦

　　孟子《魚(yú)我所欲也》中萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬(wàn)鐘的俸祿對我有什么益處呢?

　　(2012年衡陽(yáng))文言文閱讀：

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

　　——(選自孟子《魚(yú)我所欲也》)

　　9.解釋下列加點(diǎn)的詞(2分)

　�、俟什粸槠埖昧�

　�、诠驶加兴�不避也

　　10.請找出與“是故所欲有甚于生者”中“于”字意義和用法相同的一項是(2分)

　　A.成王封伯禽于魯　B.告之于帝

　　C.熟知賦斂之毒有甚于蛇者乎D.今諸生學(xué)于太學(xué)

　　11.翻譯文中畫(huà)句子(2分)

　　非獨賢者有是心也

　　12.本文運用比喻論證來(lái)闡明觀(guān)點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用　這個(gè)比喻來(lái)闡述的觀(guān)點(diǎn)(2分)

　　13.文章闡明了“義”的重要性，你認為今天還有堅持“義” 的必要嗎?為什么?(2分)

　　(2012·蘭州市)閱讀《魚(yú)我所欲也》選段，完成1416題(8分)

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　14.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項是(3分)

　　A. 萬(wàn)鐘于我何加焉 B. 所識窮乏者得我與

　　而山不加增 復前行，欲窮其林

　　C. 今為妻妾之奉為之 D. 是亦不可以已乎

　　不知口體之奉不若人也 死而后已，不亦遠乎

　　15.用現代漢語(yǔ)翻譯下面的句子(3分)

　　鄉為身死而不受，今為宮室之美為之 譯文：

　　16.簡(jiǎn)要概括文段中闡述的觀(guān)點(diǎn)(2分)

　　14.(3分)D

　　15.(3分)先 前(有人)寧可死也不愿意接受，現在(有人)為了住宅的華麗 卻接受了(譯出大意2分，關(guān)鍵字“鄉”1分)

　　16.(2分)人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

　　(2012綿陽(yáng)市)閱讀下面的文言文，完成6—8題

　　魚(yú)我所欲也

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦 我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也生 ，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　6.對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項是( )

　　A.二者不可得兼 兼：同時(shí)

　　B.蹴爾而與之 蹴：踩踏

　　C.萬(wàn)鐘于我何加焉 加：施加

　　D.所識窮乏者得我與 得：通“德”，感恩

　　7.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )

　　A.舍魚(yú)而取熊掌者也 B.行道之人弗受

　　有好事者船載已入 而不知人之樂(lè )

　　C.今為宮室之美為之 D.此之謂失其本心

　　山巒為晴雪所 洗 其人遂無(wú)以對

　　8.下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是( )

　　A.孟子從“魚(yú)”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗

　　B.孟子認 為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性

　　C.孟子通過(guò)舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應該講求“禮儀”，觀(guān)點(diǎn)明確

　　D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的`抉擇時(shí)，應把正義放在首位，發(fā)人深思

　　(2011年廣西柳州)

　　魚(yú)我所欲也

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也，是故所敏有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

　　一簞食，一豆羹，得之刪生，弗得則死呼爾而與之，行道之人帶受;蹴爾而與之，乞人不屑也萬(wàn)鐘則不辯拉史而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?為官室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身見(jiàn)而不受.夸為官宣之美為之;鄉為身死而冪受，夸為妻要之奉為之;鄉為身死而不受，夸為所識窮乏者得我而為主：是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　(選自《孟子·告子上》)

　　9.對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項是()

　　A.則凡可以辟患者何不為也(辟：同“避”，躲避)

　　B.人皆有之，賢者能勿喪耳(喪：?jiǎn)适?

　　c.蹴爾而與之，乞人不屑也(蹴：踐踏)

　　D.今為所識窮乏者得我而為之(得：得到)

　　10.下列甸子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法與例句相同的一項是()

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A.相與步于中庭B.苛政猛于虎也

　　c.箕畚運于渤海之尾D.管夷吾舉于士

　　第Ⅱ卷(非選擇題，共100分)

　　11.把第1卷《魚(yú)我所欲也》中劃線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)(7分)

　　(1)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?

　　(2)此之謂失其本心

　　12.根據《魚(yú)我所欲也》的內容填空(2分)

　　孟子認為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”他通過(guò)的取舍、簞食豆羹的取舍、的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在

　　9.D(得：同”德“，動(dòng)詞，感激恩德)

　　10.B(于：比，介詞)

　　11.(1)萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬(wàn)鐘的俸祿對我有什么益處呢?(5分，”萬(wàn)鐘～則～加“各1分，大意2分)

　　(2)這就叫做喪失了本來(lái)的思想(2分，”此之謂“”本心“各1分)

　　12.魚(yú)與熊掌，萬(wàn)鐘(豐厚的俸祿)(2分，每空1分)

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