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魚(yú)我所欲也論證

時(shí)間:2024-09-02 03:52:02 魚(yú)我所欲也 我要投稿

魚(yú)我所欲也論證

  《魚(yú)我所欲也》孟子主張人性善,本文從這種理論出發(fā),開(kāi)篇用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應當舍生而取義的道理,接著(zhù)從正反兩個(gè)方面對論點(diǎn)進(jìn)行正反對比論證,最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心。以下是小編為大家整理的魚(yú)我所欲也論證相關(guān)內容,希望對你有所幫助!

  《魚(yú)我所欲也》的論證思路

  第一段分為四層

 、佟棒~(yú),我所欲也”——“舍生而取義者也”運用設喻,將生命與利益比作“魚(yú)”和“熊掌”,引出中心論點(diǎn)。

 、凇鄙辔宜薄肮驶加兴槐僖病睆恼骊U述,說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命,所以不能茍且偷生,寧愿赴死也不愿行不義。

 、邸叭缡谷酥薄八鶒河猩跤谒勒摺 正反對比,進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。

  先從反面論述,用兩個(gè)假設復句反問(wèn)。如果人只是欲生惡死,那就什么事情都做得出來(lái);接著(zhù)用“由是”開(kāi)頭的句子做正面論述,說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生,不避患;最后用“是故”兩句得出結論,證明“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”,因而人能舍生取義。

 、堋胺仟氋t者”——“賢者能勿喪耳” 運用遞進(jìn)論證法,前文已論證“義”字的存在,這里使主題升華,證明“義”字不只是少數賢者具備,而是人人皆具備,只是賢者更能保持罷了。

  第二段分為三層

 、佟耙缓勈场薄捌蛉瞬恍家病 從正面舉例,以“一簞食,一豆羹”為例,“呼爾”、“蹴爾”而與之,則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,這就是“羞惡之心”。

 、凇叭f(wàn)鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與” 從反面舉例,說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿,是失其羞惡之心,是為求“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物,這樣的做法,不過(guò)是見(jiàn)利忘義。

 、邸班l為身死而不受”——“此之謂失其本心” 運用排比句,以“鄉”與”今”對比,指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見(jiàn)利忘義,就是喪失了“本心”。

  第二段總結

  運用舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食,一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對比,按財富的數量來(lái)說(shuō),“萬(wàn)鐘”自然是多的,但是“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。然而,無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’,也無(wú)論是“一簞食,一豆羹”,與“義”字比較起來(lái)都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用,再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

  對比的運用

  第一段正反對比闡述“義”重于“生”的道理,從反面假設推理,又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生,不避患。第二段舉例論證,以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對比,說(shuō)明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度,批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人,重申中心論點(diǎn)。

  《魚(yú)我所欲也》的論證技巧

  “舍生取義”是孟子所倡導的一種至高至純的人生境界,成為了儒家思想的精髓。為什么要“舍生取義”呢?孟子在《魚(yú)我所欲也》這篇文章中作了精辟的論述,思維縝密,論證透徹,很有說(shuō)服力和感染力。

  孟子認為:“羞惡之心,義也”,義重于生,當義和生不能兩全時(shí),應該舍生取義。

  孟子大師首先用人們生活中熟悉的具體事物――魚(yú)、熊掌作比,引出了“舍生取義”的主張:魚(yú)是我想得到的,熊掌也是我想得到的。在兩者不能同時(shí)得到的情況下,我寧愿舍棄?mèng)~(yú),而要熊掌;生命是我所珍愛(ài)的,義也是我所珍愛(ài)的。在兩者不能同時(shí)得到的情況下,我寧愿舍棄生命而要義。孟子將生命比作魚(yú),將義比作熊掌,認為義比生命更珍貴就象熊掌比魚(yú)更珍貴一樣。這樣就通過(guò)“比”,“興”起了“舍生取義”這一全文的中心論點(diǎn)。

  為什么要“舍生取義”呢?孟子從三個(gè)方面進(jìn)行了論證。

  第一,在品德高尚的人眼里:生命是我珍愛(ài)的,但還有比生命更為我所珍愛(ài)的(指義),所以不能做茍且偷生的事;死亡是我厭惡的,但還有比死亡更為我所厭惡的(指不義),所以有時(shí)對禍害(死亡)不愿躲避。也就是:

 。ㄏ矏(ài))義〉(喜愛(ài))生命 所以取“義”

  舍生

 。▍拹海┎涣x〉(厭惡)死亡 所以取“死亡”

  這是從正面論證義比生更珍貴,在二者不可兼得時(shí),應該舍生取義。

  第二,在品德惡劣的人看來(lái),如果沒(méi)有比生命更為人們所珍惜的,那么凡是可以用來(lái)保全生命的手段,哪一樣不能用呢?如果沒(méi)有比死亡更為人們所厭惡的,那么凡是可以用來(lái)避免禍患(死亡)的事情哪樣不能做呢?即:

 。ㄕ湎В┥担ㄕ湎В┢渌 所以取“生”

  舍生

 。▍拹海┧劳觥担▍拹海┎涣x 所以取“不義”

  孟子從品德低下的人的角度來(lái)做反面論證,品德低下的人的這種做法是應該遭到唾棄的,這是從反面論證義比生更珍貴,在二者不可兼得時(shí),應該舍生取義。

  第三,從客觀(guān)事實(shí)論證義比生更珍貴,在二者不可兼得時(shí),應該舍生取義。

  孟子說(shuō):通過(guò)這樣的手段(指不正當的手段)就可以保全性命,而有的人不愿意采用;通過(guò)這樣的方法(指不正當的方法)就可以避免禍患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,還有比生命更為人們所珍愛(ài)的(指義),還有比死亡更為人們所厭惡的(指不義);不單是賢明的人有這種重義之心,而是人人都有,只是賢明的人沒(méi)有喪失而成為賢明,品德低下的人喪失了而成為卑瑣之人罷了。

  上面的論證通過(guò)對比,把一個(gè)深奧的抽象的道理剖析得清楚明白,論證得縝密透徹,讓我們欣賞到孟子長(cháng)于言辭的才華,邏輯推理精妙的風(fēng)采;讓我們覺(jué)得,品德高尚是我們學(xué)習的榜樣,我們應該爭做品德高尚的人――舍生取義。

  論述并未結束,孟子接下來(lái)又用具體的事例來(lái)論證“舍生取義”的主張。

  “呼爾之食”“蹴爾之食”雖然能保全生命,但饑餓的過(guò)路人都不愿接受,連乞丐都不屑一顧,這是因為“路人”“乞丐”“所惡有勝于死者”,即當面忍受別人的侮辱比死亡更令人厭惡,所以寧愿餓死也不愿接受別人侮辱性的施舍,這一事例生動(dòng)地說(shuō)明了人們把義看得比生更為珍貴,在二者不可兼得時(shí),就會(huì )舍生取義。

  為了論證的周密,針對社會(huì )上存在“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的現象,進(jìn)行了補充論述。為什么會(huì )存在這種現象呢?孟子應用對比的論證方法指出,這些與“生命”“義”比較起來(lái)都是次要的,認為“此之謂失其本心”,即這種人原來(lái)也有舍生取義之心,后來(lái)因為貪求一時(shí)之利而喪失了人的本性所導致,不足為怪,所以孟子最后警告說(shuō):這種“不辨禮義而受之”的可恥之事應該要停止了!言下之意就是“失其本心”就會(huì )為人所唾棄,就會(huì )成為“小人”而遺臭萬(wàn)年,值得嗎?

  通過(guò)上面的論證,“舍生取義”這一中心論點(diǎn)就成立了。

  《魚(yú)我所欲也》是一篇寫(xiě)得非常規范的議論文,既有道理論證,又有舉例論證,間有對比論證,氣勢充沛,感情強烈,生動(dòng)活潑。細細品讀,的確讓人覺(jué)得論述的精妙暢達。

  谷明富,教師,現居安徽當涂。

  【拓展內容】

  《魚(yú)我所欲也》教案

  【教學(xué)目標】

  知識與能力:積累文言字詞,品味語(yǔ)言情致。

  過(guò)程與方法:訓練語(yǔ)言思維,強化朗讀背誦。

  情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān):理解作者思想,思考現代人生。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  對語(yǔ)句及中心的理解。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  對論證方法的理解。

  【教具準備】

  多媒體課件

  【教學(xué)方法】

  1、誦讀法

  2、質(zhì)疑法

  【課時(shí)安排】

  二課時(shí)

  【教學(xué)過(guò)程】

  第一課時(shí)

  一、導入解題

  孟子(約前372一前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門(mén)人,是孔子之后戰國中期儒家學(xué)派最有權威的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

  《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動(dòng)性;善于運用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強了說(shuō)服力!遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現了這些特點(diǎn)。

  二、整體感知

  1、默讀課文,對照注釋掃除語(yǔ)音障礙。

  2、請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節,讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。

  3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。

  4、齊讀全文。

  5、學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái),準備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請勾劃下來(lái),準備進(jìn)行交流。

  6、請兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

  三、分步品味

  1、質(zhì)疑及交流。

  前面我們說(shuō)過(guò),《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動(dòng)性,有很強的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

  參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

  2、齊讀課文。

  3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。

  4、教師提問(wèn):文中兩次提到“心”,在第一節中說(shuō):“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō):“此之謂失其本心!本渲小笆切摹、“本心”各指什么?請依據原文回答。

  參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同。

  四、小結

  在人生面臨抉擇時(shí),應當具備怎樣的價(jià)值標準?孟子提出了自己的看法:應當摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。

  第二課時(shí)

  一、復習所學(xué)內容

  1、抽查朗讀情況。

  2、用媒體出示字詞,檢查對字詞的理解;蛘哂蓪W(xué)生相互出題,考查對字詞及語(yǔ)句的理解情況。

  二、朗讀訓練,體會(huì )文意

  1、分組朗讀文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的甸式美;嘗試刪除某個(gè)句子,而后再讀,體會(huì )文章論說(shuō)的氣勢;進(jìn)行演講式背誦,感受其表達效果。

  2、跳讀課文,找出為論證中心論點(diǎn),作者使用了哪些不同的論證方法,并思考本文作者的寫(xiě)作意圖。

  明確:①論證方法:道理論證(第一節)、舉例論證(第二節)。②作者的寫(xiě)作意圖:贊頌在面臨人生的抉擇時(shí),將正義放在首位,而摒棄利己私心的做法。

  3、齊讀全文。

  三、課堂練習

  1、速讀課文第二節,說(shuō)說(shuō)本節是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應將正義放在首位的。

  2、對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現出了怎樣的價(jià)值取向。 材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子) 材料二:生命誠可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲) 材料三:人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥) 材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。(夏明翰)

  四、延伸思考

  思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應當“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn),那么在我們現代社會(huì ),面對愈來(lái)愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應當做出怎樣的選擇呢?

 。ń庹f(shuō):引導學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)的教育。)

  五、課后延伸

  1、背誦課文。

  2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

  《魚(yú)我所欲也》教學(xué)反思

  事先,我給學(xué)生充足的時(shí)間,借助課文中的注釋對文章的內容進(jìn)行理解。這一環(huán)節之后,大多數學(xué)生都發(fā)出一句感嘆“老師,這篇文章太難理解了!蔽揖晚槃菡f(shuō):“難理解的地方在哪里呢?”“整篇文章都不知道在講什么?”聽(tīng)到這句話(huà)后,我感到很震驚。我的自我以為又一次被打破。換句話(huà)說(shuō),我課前預設的在這堂課中是實(shí)現不了的。

  “怎么辦呢?”我對自己尋求幫助。對了,對一篇文章的理解首先要先讀上幾遍。因此,我采用教師示范朗讀,學(xué)生跟讀,齊讀的方式,對這篇文章作一次初步的理解。然后,在對學(xué)生的不理解之處做解釋和講解?墒,在課堂上,我忽視了學(xué)生,忽視了“以學(xué)生為中心”。

  課堂上,學(xué)生提出的問(wèn)題,為什么不事先讓學(xué)生之間互相解決呢?在他們解決不了的地方,教師再去做進(jìn)一步講解呢?我為什么要喧賓奪主呢?

  現在,回顧一下我自己的那堂課,我覺(jué)得為什么不讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的特點(diǎn)呢?

  以后,自己首先應該做到胸有成竹,然后降低自己的身份,走進(jìn)學(xué)生,和學(xué)生們一起探討問(wèn)題。

  其次,九年級的學(xué)生生活得很單調。教師可以采用更多的形式,讓學(xué)生加入到學(xué)習的行列中去。這樣,才能做到讓他們快樂(lè )學(xué)習,輕松學(xué)習。為什么,自己想到那么多,只有在課后才能悟出呢。

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