魚(yú)我所欲也論證

　　《魚(yú)我所欲也》孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開(kāi)篇用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應當舍生而取義的道理，接著(zhù)從正反兩個(gè)方面對論點(diǎn)進(jìn)行正反對比論證，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心。以下是小編為大家整理的魚(yú)我所欲也論證相關(guān)內容，希望對你有所幫助！

　　《魚(yú)我所欲也》的論證思路

　　第一段分為四層

　�、佟棒~(yú)，我所欲也”——“舍生而取義者也”運用設喻，將生命與利益比作“魚(yú)”和“熊掌”，引出中心論點(diǎn)。

　�、凇鄙�亦我所欲”——“故患有所不辟也”從正面闡述，說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。

　�、邸叭缡谷酥�所欲”——“所惡有甚于死者” 正反對比，進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。

　　先從反面論述，用兩個(gè)假設復句反問(wèn)。如果人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來(lái)；接著(zhù)用“由是”開(kāi)頭的句子做正面論述，說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生，不避患；最后用“是故”兩句得出結論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。

　�、堋胺仟氋t者”——“賢者能勿喪耳” 運用遞進(jìn)論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，只是賢者更能保持罷了。

　　第二段分為三層

　�、佟耙缓勈场薄�—“乞人不屑也” 從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。

　�、凇叭f(wàn)鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與” 從反面舉例，說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過(guò)是見(jiàn)利忘義。

　�、邸班l為身死而不受”——“此之謂失其本心” 運用排比句，以“鄉”與”今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見(jiàn)利忘義，就是喪失了“本心”。

　　第二段總結

　　運用舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對比，按財富的數量來(lái)說(shuō)，“萬(wàn)鐘”自然是多的，但是“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。然而，無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’，也無(wú)論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來(lái)都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

　　對比的運用

　　第一段正反對比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設推理，又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對比，說(shuō)明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點(diǎn)。

　　《魚(yú)我所欲也》的論證技巧

　　“舍生取義”是孟子所倡導的一種至高至純的人生境界，成為了儒家思想的精髓。為什么要“舍生取義”呢？孟子在《魚(yú)我所欲也》這篇文章中作了精辟的論述，思維縝密，論證透徹，很有說(shuō)服力和感染力。

　　孟子認為：“羞惡之心，義也”，義重于生，當義和生不能兩全時(shí)，應該舍生取義。

　　孟子大師首先用人們生活中熟悉的具體事物――魚(yú)、熊掌作比，引出了“舍生取義”的主張：魚(yú)是我想得到的，熊掌也是我想得到的。在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~(yú)，而要熊掌；生命是我所珍愛(ài)的，義也是我所珍愛(ài)的。在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子將生命比作魚(yú)，將義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就象熊掌比魚(yú)更珍貴一樣。這樣就通過(guò)“比”，“興”起了“舍生取義”這一全文的中心論點(diǎn)。

　　為什么要“舍生取義”呢？孟子從三個(gè)方面進(jìn)行了論證。

　　第一，在品德高尚的人眼里：生命是我珍愛(ài)的，但還有比生命更為我所珍愛(ài)的（指義），所以不能做茍且偷生的事；死亡是我厭惡的，但還有比死亡更為我所厭惡的（指不義），所以有時(shí)對禍害（死亡）不愿躲避。也就是：

　�。ㄏ矏�(ài)）義〉（喜愛(ài)）生命 所以取“義”

　　舍生

　�。▍拹海┎涣x〉（厭惡）死亡 所以取“死亡”

　　這是從正面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)，應該舍生取義。

　　第二，在品德惡劣的人看來(lái)，如果沒(méi)有比生命更為人們所珍惜的，那么凡是可以用來(lái)保全生命的手段，哪一樣不能用呢？如果沒(méi)有比死亡更為人們所厭惡的，那么凡是可以用來(lái)避免禍患（死亡）的事情哪樣不能做呢？即：

　�。ㄕ湎В┥�〉（珍惜）其他 所以取“生”

　　舍生

　�。▍拹海┧劳觥担▍拹海┎涣x 所以取“不義”

　　孟子從品德低下的人的角度來(lái)做反面論證，品德低下的人的這種做法是應該遭到唾棄的，這是從反面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)，應該舍生取義。

　　第三，從客觀(guān)事實(shí)論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)，應該舍生取義。

　　孟子說(shuō)：通過(guò)這樣的手段（指不正當的手段）就可以保全性命，而有的人不愿意采用；通過(guò)這樣的方法（指不正當的方法）就可以避免禍患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，還有比生命更為人們所珍愛(ài)的（指義），還有比死亡更為人們所厭惡的（指不義）；不單是賢明的人有這種重義之心，而是人人都有，只是賢明的人沒(méi)有喪失而成為賢明，品德低下的人喪失了而成為卑瑣之人罷了。

　　上面的論證通過(guò)對比，把一個(gè)深奧的抽象的道理剖析得清楚明白，論證得縝密透徹，讓我們欣賞到孟子長(cháng)于言辭的才華，邏輯推理精妙的風(fēng)采；讓我們覺(jué)得，品德高尚是我們學(xué)習的榜樣，我們應該爭做品德高尚的人――舍生取義。

　　論述并未結束，孟子接下來(lái)又用具體的事例來(lái)論證“舍生取義”的主張。

　　“呼爾之食”“蹴爾之食”雖然能保全生命，但饑餓的過(guò)路人都不愿接受，連乞丐都不屑一顧，這是因為“路人”“乞丐”“所惡有勝于死者”，即當面忍受別人的侮辱比死亡更令人厭惡，所以寧愿餓死也不愿接受別人侮辱性的施舍，這一事例生動(dòng)地說(shuō)明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時(shí)，就會(huì )舍生取義。

　　為了論證的周密，針對社會(huì )上存在“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的現象，進(jìn)行了補充論述。為什么會(huì )存在這種現象呢？孟子應用對比的論證方法指出，這些與“生命”“義”比較起來(lái)都是次要的，認為“此之謂失其本心”，即這種人原來(lái)也有舍生取義之心，后來(lái)因為貪求一時(shí)之利而喪失了人的本性所導致，不足為怪，所以孟子最后警告說(shuō)：這種“不辨禮義而受之”的可恥之事應該要停止了��！言下之意就是“失其本心”就會(huì )為人所唾棄，就會(huì )成為“小人”而遺臭萬(wàn)年，值得嗎？

　　通過(guò)上面的論證，“舍生取義”這一中心論點(diǎn)就成立了。

　　《魚(yú)我所欲也》是一篇寫(xiě)得非常規范的議論文，既有道理論證，又有舉例論證，間有對比論證，氣勢充沛，感情強烈，生動(dòng)活潑。細細品讀，的確讓人覺(jué)得論述的精妙暢達。

　　谷明富，教師，現居安徽當涂。

　　【拓展內容】

　　《魚(yú)我所欲也》教案

　　【教學(xué)目標】

　　知識與能力：積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。

　　過(guò)程與方法：訓練語(yǔ)言思維，強化朗讀背誦。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：理解作者思想，思考現代人生。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　對語(yǔ)句及中心的理解。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　對論證方法的理解。

　　【教具準備】

　　多媒體課件

　　【教學(xué)方法】

　　1、誦讀法

　　2、質(zhì)疑法

　　【課時(shí)安排】

　　二課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導入解題

　　孟子（約前372一前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門(mén)人，是孔子之后戰國中期儒家學(xué)派最有權威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動(dòng)性；善于運用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說(shuō)服力�！遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現了這些特點(diǎn)。

　　二、整體感知

　　1、默讀課文，對照注釋掃除語(yǔ)音障礙。

　　2、請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。

　　3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀（或指名讀）。

　　4、齊讀全文。

　　5、學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）可以勾劃出來(lái)，準備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請勾劃下來(lái)，準備進(jìn)行交流。

　　6、請兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思（不要求字字落實(shí)）。

　　三、分步品味

　　1、質(zhì)疑及交流。

　　前面我們說(shuō)過(guò)，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動(dòng)性，有很強的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢？

　　參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2、齊讀課文。

　　3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。

　　4、教師提問(wèn)：文中兩次提到“心”，在第一節中說(shuō)：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳！”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心�！本渲小笆切摹�、“本心”各指什么？請依據原文回答。

　　參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

　　四、小結

　　在人生面臨抉擇時(shí)，應當具備怎樣的價(jià)值標準？孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

　　第二課時(shí)

　　一、復習所學(xué)內容

　　1、抽查朗讀情況。

　　2、用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解�；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對字詞及語(yǔ)句的理解情況。

　　二、朗讀訓練，體會(huì )文意

　　1、分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì )文章論說(shuō)的氣勢；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達效果。

　　2、跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫(xiě)作意圖。

　　明確：①論證方法：道理論證（第一節）、舉例論證（第二節）。②作者的寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

　　3、齊讀全文。

　　三、課堂練習

　　1、速讀課文第二節，說(shuō)說(shuō)本節是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應將正義放在首位的。

　　2、對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現出了怎樣的價(jià)值取向。 材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子） 材料二：生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲） 材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥） 材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）

　　四、延伸思考

　　思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應當“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)，那么在我們現代社會(huì )，面對愈來(lái)愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？

　�。ń庹f(shuō)：引導學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)的教育。）

　　五、課后延伸

　　1、背誦課文。

　　2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

　　《魚(yú)我所欲也》教學(xué)反思

　　事先，我給學(xué)生充足的時(shí)間，借助課文中的注釋對文章的內容進(jìn)行理解。這一環(huán)節之后，大多數學(xué)生都發(fā)出一句感嘆“老師，這篇文章太難理解了�！蔽揖晚槃菡f(shuō)：“難理解的地方在哪里呢？”“整篇文章都不知道在講什么？”聽(tīng)到這句話(huà)后，我感到很震驚。我的自我以為又一次被打破。換句話(huà)說(shuō)，我課前預設的在這堂課中是實(shí)現不了的。

　　“怎么辦呢？”我對自己尋求幫助。對了，對一篇文章的理解首先要先讀上幾遍。因此，我采用教師示范朗讀，學(xué)生跟讀，齊讀的方式，對這篇文章作一次初步的理解。然后，在對學(xué)生的不理解之處做解釋和講解�？墒�，在課堂上，我忽視了學(xué)生，忽視了“以學(xué)生為中心”。

　　課堂上，學(xué)生提出的問(wèn)題，為什么不事先讓學(xué)生之間互相解決呢？在他們解決不了的地方，教師再去做進(jìn)一步講解呢？我為什么要喧賓奪主呢？

　　現在，回顧一下我自己的那堂課，我覺(jué)得為什么不讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的特點(diǎn)呢？

　　以后，自己首先應該做到胸有成竹，然后降低自己的身份，走進(jìn)學(xué)生，和學(xué)生們一起探討問(wèn)題。

　　其次，九年級的學(xué)生生活得很單調。教師可以采用更多的形式，讓學(xué)生加入到學(xué)習的行列中去。這樣，才能做到讓他們快樂(lè )學(xué)習，輕松學(xué)習。為什么，自己想到那么多，只有在課后才能悟出呢。

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