魚(yú)我所欲也練習冊答案
《魚(yú)我所欲也》本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，說(shuō)明在人生的道路上，會(huì )面臨許多重要的抉擇，我們應以“義”為重，為了維護它，要不惜做到“舍生而取義”。
魚(yú)我所欲也練習冊答案1
魚(yú)我所欲也
魚(yú)我所欲也 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心
11.下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項是( )
A.所欲有甚于生者 甚：厲害
B.故不為茍得也 茍得：茍且得到
C.萬(wàn)鐘于我何加焉 加：增加
D.所識窮乏者得我歟 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”
12.與“由是則生而有不用也”這句話(huà)中“而”字意思相同的`一項是()
A.中峨冠而多髯者為東坡
B.學(xué)而不思則罔
C.然得而臘之以為餌
D.朝而往，暮而歸
13.下列不正確的一項是( )
A.作者將魚(yú)與熊掌進(jìn)行對比，提出了他的主張：當二者不能兩全時(shí)，應舍生取義
B.作者運用了比喻論證、舉例論證、對比論證和道理論證證明自己的觀(guān)點(diǎn)
C.屈原縱使路途再漫長(cháng)，也要上下求索，終遭奸臣毀謗，為了證明自己的清白，懷著(zhù)悲憤投入汨羅江用自己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張
D.繼孔子之后著(zhù)名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”“得道多助，失道寡助”等
答案：
11.C(加：益處，好處)
12.B(原句中的“而”與B項中的“而”都是轉折連詞，但是A.并列連詞，又，并且;C.順承連詞，來(lái)，就;D.表修飾，可不譯)
13.A(將生比作魚(yú)，將義比作熊掌，是比喻論證)
魚(yú)我所欲也練習冊答案2
魚(yú)我所欲也
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.選出句中沒(méi)有通假字的一項( )
A.所識窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。
C.呼爾而與之，行道之人弗受。 D.鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之
2.解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。
�、脔頎柖c之，乞人不屑也。( ) ②萬(wàn)鐘于我何加焉!( )
�、圪t者能勿喪耳( ) ④此之謂失其本心( )
3.下列“而”字用法不同類(lèi)的一項是( )
A.舍魚(yú)而取熊掌也 B.由是則可以辟患而有不為也
C.鄉為身死而不受 D.呼爾而與之
4.將下列句子譯成現代漢語(yǔ)。
�、俸魻柖c之，行道之人弗受
�、谌f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
5.簡(jiǎn)答：
�、�“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”該句中的“是心”是指什么?
�、�“此之謂失其本心。”該句中的“此”指什么?
�、�“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者特意交代這一句的意圖是什么?
�、�“魚(yú)與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚(yú)與熊掌設喻的目的是什么?
6.聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要評說(shuō)孟子所主張的“義”。
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