魚(yú)我所欲也閱讀與答案

　　魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辭患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1。解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。

　�。�1）舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　�。�2）所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　�。�3）鄉為身死而不受。

　�。�4）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　�。�5）蹴爾而與之。

　　2、用現代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

　�。�1）魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

　�。�2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　�。�3）蹴爾而與之，乞人不屑也。

　�。�4）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

　　3。從全文看，本文先后運用了_______論證和_________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時(shí)，應舍生取義這一觀(guān)點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀(guān)點(diǎn)奉為行為的準則，請你根據對這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的認識，列舉一個(gè)奉行這種準則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述。（要求：舉例典型，敘議結合）

　　4、作為繼孔子之后著(zhù)名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條。（不得從本文中選�。�

　　5、作者在文中贊揚和批評了怎樣的人？各用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)回答，并談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　贊揚了______________________的人，批評了_____________________的人；看法：_______________________________________

　　【參考答案】

　　1、（1）放棄茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不算對）

　�。�2）禍患，災難“辟”通“避”，躲避

　�。�3）“鄉”通“向”，從前

　�。�4）停止，放棄；天性，天良；

　�。�5）用腳踢

　　2、（1）魚(yú)，是我所喜愛(ài)的；熊掌，也是我所喜愛(ài)的。

　�。�2）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

　�。�3）用腳踢著(zhù)（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。

　�。�4）有人見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚棒祿卻不辯是否合乎禮義就接受了。

　　3、道理；舉例；示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來(lái)人侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他的這種高尚的民族氣節和為正義獻身的精神是永遠值得后人學(xué)習的。

　　4、示例：（l）生于優(yōu)患，死于安樂(lè )。

　�。�2）得道多助，失道寡助。

　　5、舍生取義、茍且偷生（見(jiàn)利忘義）看法：言之有理即可。

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