余秋雨的勵志名言

　　1、以平常態(tài)，做普通人，是最有滋味的人生。

　　2、密密層層的“朋友”，組合成友情的沙漠，不要說(shuō)嚴格意義上的，就連寬泛意義上的友情，要想真實(shí)而純凈，找起來(lái)又談何容易。然而，你在如饑似渴尋找的對象，很可能正與你擦肩而過(guò)，你沒(méi)有在意，或無(wú)法辨認。也許過(guò)了很久才會(huì )驀然憬悟，但一切都晚了。

　　3、羅丹說(shuō)，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的卻以朋友名義貼附著(zhù)的雜質(zhì)。不鑿掉，就沒(méi)有一個(gè)像模像樣的自己。

　　4、真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)禍福和身份，不依靠經(jīng)歷方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨立人格之間的相互呼應和確認。它使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友，也只不過(guò)是使對方活得更加溫暖更加自在的那些人。

　　5、不妨降低對成功和失敗的過(guò)度敏感，以一個(gè)普通人的身份來(lái)弘揚高貴的互助互愛(ài)精神，使大家的內心多一些善良，使我們的社會(huì )多一些仁慈。

　　6、真正的善良是不計回報的，包括在理解上的回報。陽(yáng)光普照山河，并不需要獲得山河的理解;春風(fēng)吹拂大地，也不在乎大地的表情。

　　7、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒(méi)有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩(shī)和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì )寫(xiě)詩(shī)或已經(jīng)不再寫(xiě)詩(shī)，但他們卻以詩(shī)的方式生存著(zhù)�？唇质忻β�，看后輩來(lái)去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻。

　　8、你永遠也看不見(jiàn)我最?lèi)?ài)你的時(shí)候，因為我只有在看不見(jiàn)你的時(shí)候，才最?lèi)?ài)你。同樣，你永遠也看不見(jiàn)我最寂寞的時(shí)候，因為我只有在你看不見(jiàn)我的時(shí)候，我才最寂寞。

　　9、余秋雨說(shuō)了那么多旳如若你不在我等待你歸來(lái)也比不過(guò)你一句「我不會(huì )等我去找你」

　　10、世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即使所求的內容乍一看并不是壞東西。讓友情分擔憂(yōu)愁讓友情推進(jìn)工作……友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?其實(shí)，在我看來(lái)，大家應該為友情卸除重擔，也讓朋友們輕松起來(lái)。朋友就是朋友，除此之外，無(wú)所求。

　　11、一切真正成功了的政治人物一定會(huì )在友情上下大工夫，否則他們不可能吸引那么多人手提生命跟著(zhù)他們奮斗。但是，他們果真在友情上如此豐盈嗎?遠遠未必。不少政治人物一旦失勢，在友情上往往特別荒涼。但他們不愿意承認這一點(diǎn)，因為他們深知僅僅這一點(diǎn)就足以把他們一生的功績(jì)大部分抵消。有的政治人物在處置友情時(shí)有一種居高臨下的主動(dòng)權，但越是這樣越容易失去友情的平等本質(zhì)，他們握在手上時(shí)松時(shí)緊時(shí)熱時(shí)冷的友情纜繩，其實(shí)已不屬于真正意義上的友情。

　　12、有人把生命局促于互窺互監互猜互損，有人則把生命釋放于大地長(cháng)天遠山滄海。

　　13、你的過(guò)去我來(lái)不及參與，你的未來(lái)我奉陪到底。

　　14、自身名譽(yù)的基點(diǎn)是生命質(zhì)量的自然外化。這是追求不到爭取不來(lái)包裝不出的，同時(shí)也是掩蓋不住謙虛不掉毀損不了的。說(shuō)到底，一個(gè)人在自身名譽(yù)的問(wèn)題上是無(wú)能為力的。好就好在無(wú)能為力，一旦用力追求，便會(huì )弄巧成拙。

　　15、我們對這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數的未知包圍著(zhù)我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè )趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。

　　16、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來(lái)找你，就永遠屬于你;它若不回來(lái)，那根本就不是你的�！�—余秋雨。愛(ài)情也是如此。

　　17、如果你喜歡文學(xué)，喜歡原創(chuàng )文學(xué)，我建議你到文博苑里看一看，讀一讀，同時(shí)也希望大家親自寫(xiě)一些自己的東西作為鍛煉。

　　18、情與理，即使在同一個(gè)性質(zhì)的范圍里，也是互為消長(cháng)的。情的幽暗，帶來(lái)了歷史的理性精神的強化，或者說(shuō)，正是歷史的理性精神，蔭掩了情的火焰。

　　19、更重要的還是要重復我心中的圣典：大規模地激發(fā)善和愛(ài)。只希望街市間忙碌的人群，努力減輕在成敗問(wèn)題上的沉重壓力，而多多關(guān)顧善惡之間的界限。只希望我們經(jīng)常自問(wèn)：何苦到處開(kāi)辟戰場(chǎng)，風(fēng)聲鶴唳?何必時(shí)時(shí)尋找對手，枕戈待旦?如果這是成功的代價(jià)，那么成功又是什么?如果這是個(gè)人成名的方式，那么個(gè)人的名字又是什么?

　　20、沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。雪峰是偉大的，因為滿(mǎn)坡掩埋著(zhù)登山者的遺體;大海是偉大的，因為處處漂浮著(zhù)船楫的殘骸;登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的殞落;人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落。

　　21、在第一次選擇堅強的時(shí)候，一定要想清楚：你是否做好了承受一切的準備。因為一旦你選擇了堅強，即使只是假裝的，你也必須一直堅持下去。因為你曾經(jīng)的堅強會(huì )讓人以為即使再大的苦，你也撐得住。

　　22、如果有一天，我們突然發(fā)現，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當做一個(gè)事業(yè)，聆聽(tīng)再好的故事也不如把自己的人生當做一個(gè)故事，我們一定會(huì )動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。不妨把這樣的故事稱(chēng)之為“收藏人生的游戲”。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長(cháng)線(xiàn)，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會(huì )再有腐臭和干涸的危險。

　　23、一個(gè)人會(huì )落淚，是因為痛;一個(gè)人之所以痛，是因為在乎;一個(gè)人之所以在乎，是因為有感覺(jué);一個(gè)人之所以有感覺(jué)，僅因為你是一個(gè)人!所以，你有感覺(jué)，在乎，痛過(guò)，落淚了，說(shuō)明你是完整不能再完整的一個(gè)人。難過(guò)的時(shí)候，原諒自己，只不過(guò)是一個(gè)人而已，沒(méi)有必要把自己看的這么堅不可摧。

　　24、要探測我們的文化疏離善良的原因，是一個(gè)非常復雜的反思工程，很難在短期內得出結論。但是，這個(gè)文化課題卻不應該被社會(huì )改革家所諱避，否則一切社會(huì )進(jìn)步都有根本性的疑問(wèn)。

　　25、歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來(lái)弘揚社會(huì )的生命力。但這里顯然橫亙著(zhù)一種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓動(dòng)青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無(wú)法與真正的堅持相斡旋。

　　26、愛(ài)情里，總有一個(gè)主角和一個(gè)配角，累的永遠是主角，傷的永遠是配角;有時(shí)，愛(ài)也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己;人生就是一種承受，需要學(xué)會(huì )支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì )，有支撐就一定會(huì )有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。

　　27、社會(huì )理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著(zhù)才子隱士，埋藏著(zhù)身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。

　　28、在古今中外有關(guān)友情的萬(wàn)千美言中，我特別贊成英國詩(shī)人赫巴德的說(shuō)法：“一個(gè)不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友�！闭嬲�的友情都應該具有“無(wú)所求”的性質(zhì)，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉化為一種外在的裝點(diǎn)。

　　29、因為有你，我認真過(guò)，我改變過(guò)，我努力過(guò)，我悲傷過(guò)…我傻，為你傻;我痛，為你痛;深夜里，你是我一種慣性的回憶…我不想在為過(guò)去而掙扎，我不想在為過(guò)去而努力，我不想在為思念而牽掛，可這些都只是不想，我做不到。。。

　　30、寬泛意義的友情是一個(gè)人全部履歷的光明面。它的寬度與人生的喜樂(lè )程度成正比。但不管多寬，都要警惕邪惡，防范虛偽，反對背叛。

　　31、文明的人類(lèi)總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開(kāi)來(lái)，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉，也就是探家。探視地面上的家鄉往往會(huì )有歲月的唏噓難言的失落，使無(wú)數游子欲往而退;探視地底下的家鄉就沒(méi)有那么多心理障礙了，整個(gè)兒洋溢著(zhù)歷史的詩(shī)情想像的愉悅。

　　32、一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性自私性的印記。結果，臉頰上還沒(méi)有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的黑洞。

　　33、人類(lèi)在善良的問(wèn)題上其實(shí)是有過(guò)大構建大作為的，后代的局部迷失，是一種精神倒退。我們可以疏離佛教，批評佛教，卻無(wú)法漠視它雄偉精致的精神構建。

　　34、人類(lèi)的智慧可以在不自由中尋找自由，也可以在自由中設置不自由。環(huán)顧四周多少匆忙的行人，眉眼帶著(zhù)一座座監獄在奔走。老友長(cháng)談，苦嘆一聲，依稀有鋃鐺之音在嘆息聲中盤(pán)旋。

　　35、真正屬于心靈的財富，不會(huì )被外力剝奪，唯一能剝奪它的只有心靈自身的毛病，但心靈的毛病終究也會(huì )被心靈的力量發(fā)現解析并治療。

　　36、杰出之所以杰出，是因為罕見(jiàn)，我們把自己連接于罕見(jiàn)，豈不冒險?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現了滋味，出現了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經(jīng)無(wú)所謂境界，世上第一等的境界都在平實(shí)的山河間。秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

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