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余秋雨的山居筆記佳句
引導語(yǔ)：余秋雨的山居筆記相信有很多人都看過(guò)，亦是一本非常好看的書(shū)，那么關(guān)于余秋雨的山居筆記佳句有哪些呢？接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的文章，歡迎閱讀！
1、濃陰落盡有高柯，昨曰流鶯在何處？--余秋雨
2、大藝術(shù)家即便錯，也會(huì )錯出魅力來(lái)。--余秋雨
3、一切無(wú)序的行為至多得利一時(shí)，不能立業(yè)于長(cháng)久。--余秋雨
4、南國佳人多塞北，中原名仕半遼陽(yáng)。文化人的血淚史呀！--余秋雨
5、教學(xué)，說(shuō)到底，是人類(lèi)的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交。--余秋雨
6、只有遠行者才有對家的殷切思念，因此只有遠行者才有深刻意義上的家。--余秋雨
7、有了朋友，再大的災難也會(huì )消去大半。有了朋友，再糟的環(huán)境也會(huì )風(fēng)光頓生。--余秋雨
8、客觀(guān)景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現。--余秋雨
9、能對身邊的現實(shí)問(wèn)題發(fā)表一點(diǎn)議論的未必是人才，因為議論和操作完全是兩回事。--余秋雨
10、知識分子總是不同尋常，他們總要在政治，軍事的折騰之后表現出長(cháng)久的文化韌性。--余秋雨
11、避暑山莊其實(shí)就是康熙的"長(cháng)城"，與蜿蜒千里的秦始皇長(cháng)城相比，哪個(gè)更高明些呢？--余秋雨
12、歷史，曾經(jīng)在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)有關(guān)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來(lái)一片荒涼。--余秋雨
13、那是另一個(gè)心靈世界和人格天地，即便僅僅是仰望一下，也會(huì )對比出我們所習慣的一切平庸。--余秋雨
14、小人牽著(zhù)大師，大師牽著(zhù)歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。--余秋雨
15、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。--余秋雨
16、既然大樹(shù)上沒(méi)有一片葉子敢于面對風(fēng)的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個(gè)樹(shù)林也便成了沒(méi)有風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲的死林。--余秋雨
17、輕寒著(zhù)背雨凄凄，九陌無(wú)塵未有泥。還是平日就滋味，漫垂鞭袖過(guò)街西。他把得意收斂住了，收斂的十分瀟灑。--余秋雨
18、不能設想，古希臘的雅典沒(méi)有亞里士多德，文藝復興時(shí)間的倫敦沒(méi)有莎士比亞，法國大革命時(shí)期的巴黎沒(méi)有雨果。--余秋雨
19、太出色、太響亮，能把同代的人比得有點(diǎn)狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的。--余秋雨
20、我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。--余秋雨
21、以犧牲自身利益全道義，謂之君子；以妙法求互利，謂之智者；以常行求自利，謂之常人；以犧牲他人利益求自利，謂之壞人；以丟棄人格求自利并為此自得，謂之小人。--余秋雨
22、不帶書(shū)，不帶筆，也不帶錢(qián)，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉、離花的瓣，在狂風(fēng)中滿(mǎn)天轉悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰(shuí)也認不出誰(shuí)，低賤到在一平方米中擁塞著(zhù)多少個(gè)都無(wú)法估計。--余秋雨
23、人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠。一出生便是自己，由此開(kāi)始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。--余秋雨
24、長(cháng)途押解，猶如一路示眾，可惜當時(shí)幾乎沒(méi)有什么傳播媒介，沿途百姓不認識這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著(zhù)一個(gè)世界級的偉大詩(shī)人，一步步前行。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。--余秋雨
25、許多更強烈的漂泊感受和思鄉情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗，當這顆心臟停止跳動(dòng)，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國他鄉一棟陳舊樓房的窗戶(hù)中。--余秋雨
26、今天，我們面對著(zhù)避暑山莊的清澈湖水，卻不能不想起王國維先生的面容和身影。我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。--余秋雨
27、最讓人動(dòng)心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著(zhù)這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩(shī)作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。--余秋雨
28、城市的邪惡是一種經(jīng)過(guò)集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的邪惡，因而常常比山野鄉村間的邪惡更讓人反胃；但是，除非有外力的侵凌，城市的邪惡終究難于控制全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展著(zhù)最尋常的世俗生活。--余秋雨
29、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種能夠看的很遠卻并不陡峭的高度。--余秋雨
30、遼闊的華夏大地從根子上所浸潤的是一種散落的農業(yè)文明，城市的出現是一種高度集中的非農業(yè)社會(huì )運動(dòng)，因此是這塊土地的反叛物。這種本質(zhì)對立，使城市命中注定會(huì )遇到很多麻煩。從一時(shí)一地看，城市遠比農村優(yōu)越；但從更廣闊的視野上看，中國的農村要強大得多。--余秋雨
31、更麻煩的是任何一座像樣的城市都有一種看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的社會(huì )心理規范，言語(yǔ)舉止、步履節奏、人情世故，都與此密不可分，說(shuō)的好聽(tīng)一點(diǎn)，也可以說(shuō)是每座城市都有自己獨特的風(fēng)情。難道，這種滲透到每一條街、每一間房、每一個(gè)人渾身上下的風(fēng)情也會(huì )在某一天突然煙消云散？--余秋雨
32、不管你今后如何重要，總會(huì )有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會(huì )遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出現在你與高山流水之間，短短幾句話(huà)，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì )失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。--余秋雨
33、災難，對常人來(lái)說(shuō)也就是災難而已，但對知識分子來(lái)說(shuō)就不一樣了。當災難初臨之時(shí)，他們比一般人更緊張，更痛苦，更缺少應付的能耐；但是當這一個(gè)關(guān)口渡過(guò)之后，他們中部分人的文化意識又會(huì )重新蘇醒，開(kāi)始與災難周旋，在災難中洗刷掉那些只有走運時(shí)才會(huì )追慕的虛浮層面，去尋求生命的底蘊。--余秋雨
34、這些在生命的邊界線(xiàn)上艱難跋涉的人物，似乎為整部中國文化史做了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的生命為代價(jià)，第一次標志出一種自覺(jué)的文化人格。在他們的血統系列上，未必有直接的傳代者，但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開(kāi)始屹然自立。--余秋雨
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