余秋雨《回望兩河》讀后感

　　“比梁實(shí)秋、錢(qián)鐘書(shū)晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過(guò)他的《文化苦旅》�！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話(huà)。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋、錢(qián)鐘書(shū)相提并論。

　　的確，十多年來(lái)，余秋雨散文讀者眾多，好評如潮。余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現的對象的理性闡釋?zhuān)�融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現出浸潤了理性精神與內在理趣的詩(shī)化特征。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味。他說(shuō)，病人比健康人更懂得什么是健康；承認人生有許多虛假意義的人，更能尋找人生的信念。傳統的樂(lè )觀(guān)主義虛設了很多“意義的島嶼”，引誘人熱情澎湃，而轉眼又陷入痛苦的深淵。

　　真正的信念并不憧憬勝利，而是相信生活，相信各種事情都有自己的意義，從而產(chǎn)生責任。責任，是一個(gè)人身份的基點(diǎn)。他說(shuō)，狂熱盲目使真理蒙塵，使生活簡(jiǎn)單，自以為要解救苦難，實(shí)際上是增加了苦難，但等到發(fā)現時(shí)往往為時(shí)已晚。世間很多政治災禍，都與此有關(guān)。他說(shuō)，既然由他來(lái)從政，就要從精神層面和道德層面來(lái)看待政治，爭取人性的回歸。一個(gè)表面平靜的社會(huì )很可能以善惡的混淆為背景，一種嚴格的秩序很可能以精神的麻木為代價(jià)。

　　要防止這一切，前提是反抗謊言，因為謊言是一切邪惡的共同基礎。政治陰謀不是政治，健康的政治鼓勵人們真實(shí)地生活，自由地表達生命；成功的政治追求正派、理性、負責、誠懇、寬容。他說(shuō)，社會(huì )改革的最終成果是人格的變化。不改革，一個(gè)人就不想不斷地自我超越，生命必然僵滯；不開(kāi)放，一個(gè)人就不想不斷地開(kāi)拓空間，生命越縮越小，成天膠著(zhù)于狹窄的人事糾紛。

　　當權者如果停止社會(huì )改革，其結果是對群體人格的。他說(shuō)，一切不幸的遺產(chǎn)都與我們有關(guān)，我們不能超拔歷史，因此都是道德上的病人。我們曾經(jīng)習慣于口是心非，習慣于互相嫉妒，習慣于自私自利，對于人類(lèi)的互愛(ài)、友誼、憐憫、寬容，我們雖然也曾高喊，卻失落了它們本身的深度。但是，我們又應相信，在這些道德病癥的背后，又蘊藏著(zhù)巨大的人性潛能。只要把些潛能喚醒，我們就能獲得自尊。他說(shuō)，那些國際間的危險力量未必是我們的主要敵人，那些曾給我們帶來(lái)過(guò)不幸的人也未必是我們的主要敵人，我們的主要敵人是我們自己的惡習：自私、嫉妒、互損、空虛。 這一切已侵蝕到我們的大眾傳媒，它們一味鼓動(dòng)猜疑和仇恨，支持五花八門(mén)的劫掠，政治上的誹謗、誣陷也與此有關(guān)。

　　正因為如此，我們更應該呼喚社會(huì )上巨大而又沉睡著(zhù)的善意。他說(shuō)，文化從低層次而言，包括全部日常生活方式，從高層次而言，包括人們的教養和素質(zhì)，因此，良好的政治理想都與文化有關(guān)。一個(gè)國家的公民在文化教養和舉止習慣上的衰退，比大規模的經(jīng)濟衰退更讓人震驚。他說(shuō)，知識分子比別人有更廣泛的思考背景，由此產(chǎn)生更普遍的責任。這固然不錯，但這種情況也可能產(chǎn)生反面效果。真正值得信任的知識分子總是寬容而虛心，他們承認世界的神秘本質(zhì)，深感自己的渺小無(wú)知，卻又秉承人類(lèi)的良心，關(guān)注著(zhù)社會(huì )上一切美好的事物，他們能使世界更美好……

　　夜深人靜的時(shí)候，靜靜地翻開(kāi)這樣一本《回望兩河》，再去品味書(shū)中對人生、靈魂以及人性的感悟，當然會(huì )感慨萬(wàn)千……

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