余秋雨散文

　　一九九九年十一月六日，約旦佩特拉，夜宿Silk Road旅館我在過(guò)去的旅行中得到一條經(jīng)驗：一般高高低低的丘陵地帶不要太在意，如果在大平原里突如其來(lái)地出現了高山，這要引起高度重視，里邊很可能有勝景；如果這突如其來(lái)的高山又奇形怪狀，那就必須停車(chē)，否則遲早得后悔。

　　從安曼向南走，二百公里都是枯燥的沙地和沙丘，令人厭倦，突然，遠處有一種紫褐色的巨大怪物，像是一團團向天沸騰的涌泉，滾滾蒸汽還在上面繚繞。但這只是比喻，涌泉早已凝固，成了山脈，繚繞的蒸汽是山頂云彩。人們說(shuō)，這就是佩特拉(Petra)。

　　十九世紀，一位研究阿拉伯文明的瑞士學(xué)者從古書(shū)上看到，在這遼闊的沙漠里有一座“玫瑰色的城堡”。這座城堡應該有一些遺跡吧，哪怕是一些玫瑰色的碎石？他經(jīng)過(guò)整整九年的尋找，發(fā)現了這個(gè)地方。

　　山口有一道裂縫，深不見(jiàn)底，一步踏入，只見(jiàn)兩邊的峭壁齊齊地讓開(kāi)七八米左右，形成一條彎曲而又平整的甬道。高處的天與腳下的道，形成兩條平行的窄線(xiàn)。連接兩條窄線(xiàn)的峭壁，有的做刀切狀，有的做淋掛狀，但全部都是玫瑰紅，中間攙一些赭色的紋、白色的波，一路明艷，一路喜氣，款款曼曼地舒展進(jìn)去。不知走了多少路、轉了多少彎，心中卻一點(diǎn)也不慌，因為由藍天跟著(zhù)，有玫瑰紅伴著(zhù)，前面一定吉祥。

　　甬道終點(diǎn)是鑿在崖壁上的一座羅馬式宮殿，底層十余米高的六個(gè)圓柱幾乎沒(méi)有任何缺損，進(jìn)入門(mén)廳，有臺階通達正門(mén)，兩邊又有側門(mén)，門(mén)框門(mén)楣的雕刻也十分完好。門(mén)廳兩邊是高大的騎士浮雕，人和馬都呈現為一種簡(jiǎn)練飽滿(mǎn)的寫(xiě)意風(fēng)格。二層是三組高大的亭柱雕刻，中間一組為圓形，共有九尊羅馬式神像浮雕。宮殿的整體風(fēng)格是精致、高雅、堂皇，集中了歐洲貴族的審美追求，二層的圓形亭柱和一層的寫(xiě)意浮雕又有鮮明的東方風(fēng)格。

　　這座宮殿，你甚至不愿意把它當作遺跡，它的齊整程度，就像現代仍在啟用的一座古典建筑，但現代哪有這般奢侈，敢用一色玫瑰紅的原石筑造宮殿，而且是鑿山而建！

　　這座宮殿被稱(chēng)之為“法老寶庫”，再走一段路，還能看到一座完好的羅馬競技場(chǎng)，所有的觀(guān)眾席都是鑿山而成，環(huán)抱成精確的半圓形。

　　競技場(chǎng)對面，是大量華貴的歐洲氣派皇家陵墓。此外，玫瑰色的山崖間洞窟處處，每一個(gè)洞窟都有精美設計。站在底下舉頭四顧，立即就能得出結論，這是一個(gè)夢(mèng)幻般美麗的城郭所在，但這個(gè)城郭被崇山包裹，只有一兩條山縫隱秘相通。這里干燥、通風(fēng)，又有泉眼，我想古代任何一個(gè)部落只要一腳踏入，都會(huì )把這里當作最安全舒適的城寨。

　　佩特拉美麗神奇卻缺少文字，也許該有的文字還在哪個(gè)沒(méi)被發(fā)現的石窟中藏著(zhù)，因此我們對它的歷史，只能猜測和想像。一般認為，它大約是公元前二世紀那巴特亞人(Nabataean)的庇護地，他們是游牧的阿拉伯人中的一支，從北方過(guò)來(lái)，一度曾經(jīng)顯赫，因此這個(gè)隱蔽的地方也曾熱鬧非凡，過(guò)往客商爭相繞著(zhù)曲折的甬道進(jìn)進(jìn)出出，把它當作驛站。它也曾進(jìn)入羅馬人的勢力范圍，因此打上了深深的羅馬風(fēng)格印記。

　　但是，大約到公元七世紀，它突然變得冷清，甚至漸漸死寂。究其原因，一說(shuō)是過(guò)往客商已開(kāi)辟海路，此處不再成為交通驛站；二說(shuō)是遇到兩次地震，滾滾下傾的山石使人們不敢再居住�？傊�，它徹底地逃離了文明的視線(xiàn)，差不多有一千年時(shí)間，精美絕倫的玫瑰紅宮殿和羅馬競技場(chǎng)不再有人記得，但它們都還完好無(wú)損地存在著(zhù)，只與清風(fēng)明月為伴。只有一些游牧四處的貝都因人(Bedouins)在這里棲息，我不知道他們面對這些壯麗遺跡時(shí)作何感想。他們的后代也許以為，天地間本來(lái)就有如此華美的廳堂玉階，供他們住宿。那么，他們如果不小心游牧到巴黎，也會(huì )發(fā)出“不過(guò)爾爾”之嘆。

　　站在佩特拉的山谷中我一直在想這樣一個(gè)問(wèn)題：我們一路探訪(fǎng)的，大多是名垂史冊的顯形文明，而佩特拉卻提供了另一種讓歷史學(xué)家張口結舌的文明形態(tài)，這樣的形態(tài)在人類(lèi)發(fā)展史上應該比顯形文明更多吧？知道有王國存在過(guò)，卻完全不知道存在的時(shí)間和原因，更不知道統治者的姓名和履歷；估計發(fā)生過(guò)戰爭，卻連雙方的歸屬和勝敗也一無(wú)所知；目睹有精美建筑，卻無(wú)法判斷它們的主人和用途……顯形文明因為理清了自己的歷史邏輯，容易使后人以夸張的方式來(lái)理解它們存在的廣度和深度。但這種夸張，掩蓋了多少實(shí)實(shí)在在的豐富、雜亂、爭逐和湮滅！人們對文明史的認識，大多停留在文字記載上，以及記載者制訂的規范上，這也難怪，因為人們認知各種復雜現象時(shí)總會(huì )有一種簡(jiǎn)單化、明確化的欲望，尤其在課堂和課本中更是這樣，所以，取消弱勢文明、異態(tài)文明、隱蔽文明，幾乎成了一種普遍的社會(huì )心理習慣。這種心理習慣的惡果，就是用幾個(gè)既定的概念，對古今文明現象定框劃線(xiàn)、削足適履，傷害了文明生態(tài)的多元性和天然性。

　　因追求過(guò)度的有序而走向徹底的無(wú)序，因企圖規整文明而變成嚴重損傷文明，這是我們常見(jiàn)的現象。更常見(jiàn)的是，很多人文科學(xué)一直在為這種現象推波助瀾。

　　佩特拉以它驚人的美麗，對此提出了否定。它說(shuō)，人類(lèi)有比常識更長(cháng)的歷史、更多的活法、更險惡的遭遇、更寂寞的輝煌。

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