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余光中的《盧舍那》賞析
這是余光中的創(chuàng )作生涯中，為數不多的一首長(cháng)詩(shī)，是他的晚年之作，但是美中不足的是這首詩(shī)少了一些禪意，多了幾分人生的滄桑。
《盧舍那》
想當初江湖滿(mǎn)地，鱗鱗蛟龍
大禹疏洪，鬼斧神工
把郁郁磊磊從中劈開(kāi)
讓伊水自在向北面流來(lái)
要等多少劫數啊巖壁
才有幸雕磐作龕，刻骨成佛
(接遠古神話(huà)，“刻骨成佛”從殺身成佛典故化用出來(lái)，堪稱(chēng)絕妙，用劫數比喻龍門(mén)佛龕選址伊闕的造化神功因緣和合，初顯功力，可謂鳳頭)
接受胡漢五體的羅拜
想達摩東來(lái)，玄奘西征，一張地圖
攤成幾千里絲路牽引
才牽來(lái)多少隊駱駝絡(luò )繹
駝鈴搖醒中亞的岑寂
蹄印縱橫，一步一陷坑
早被風(fēng)沙一層層掩埋
留下斑斑這龍門(mén)古跡
(開(kāi)始串聯(lián)歷史，從文化、歷史、經(jīng)濟背景點(diǎn)出龍門(mén)石窟的修建與西域的聯(lián)系，算是掉書(shū)袋吧，拿得四平八穩)
上面是柏樹(shù)林勃勃，天機不改
下面斜行著(zhù)地質(zhì)露筋，遠看
像一片蜂房參差，近看
有深有淺，各有各的玄秘
只要有佛，那怕只高三厘米
每一壁也自成一龕洞天
兩千多神龕供著(zhù)十萬(wàn)尊佛像
又似在戶(hù)內，又似在露天
都對著(zhù)伊河粼粼，坐西
朝東，其中有一龕與天相通
洞里朝廷的氣象，巍巍拱著(zhù)
一佛，二徒，二菩薩，二天王
二金剛;至尊坐鎮在中央
左右賢徒是近身的弟子
大弟子迦葉，肅穆苦行僧
阿難多聞善記，廿五載隨行
仍然對稱(chēng)，左文殊，右普賢
不乘青獅或白象，只能脅侍
再左右依次是天王，力士
夜叉佝僂在腳底，負重呻吟
如此排場(chǎng)，兩側供奉著(zhù)誰(shuí)
誰(shuí)才配中間坐在主位
(為盧舍那大佛的出場(chǎng)作鋪排，從龍門(mén)遠景漸漸拉近，拉到奉先寺的這個(gè)鏡頭，不直接寫(xiě)盧舍那，而從盧舍那身旁的造像寫(xiě)起，這個(gè)鋪排非常有畫(huà)面感，又顯出余老的功力)
除非盧舍那，佛陀的化身
盧舍那，佛陀修煉成正果
華嚴凈滿(mǎn)，光明乃能普照
背負著(zhù)圓光，火焰紋升騰
只見(jiàn)他，寬額豐頰，螺髻高戴
眼瞼微垂著(zhù)慈祥，目光
隱隱，俯接信徒的仰望
至于佛身，通肩的衣紋
弧線(xiàn)疏疏若漣漪展圈
雙手已斷于歲月，但手勢
引據之間，施無(wú)畏或與愿
仍可想見(jiàn)。九尊石灰巖像
盧舍那居中，崇逾十七米
嵯峨相當四層的高樓
文殊，普賢十三米，二徒，二天王
二金剛，各為十米，儼如重臣
侍帝王于朝廷，當旭輝
自香山背后凌伊水照來(lái)
奉先寺這一窟巨龕，坡半
高據，橫闊又縱深，拾長(cháng)階
百級而更上，不勝其優(yōu)勢
香客尚不及蓮座，抱佛腳
是妄想，攀佛膝更不能
惟盧舍那的眼神將我們
已攝住，那神秘的磁場(chǎng)
降吧，再回神已莫能
(詳細寫(xiě)盧舍那大佛，可謂字字珠璣，此文字必是經(jīng)過(guò)反復推敲，可謂一字不易，能做到這個(gè)地步，古文功力和余老的翻譯水平可以想見(jiàn)，其中佛教術(shù)語(yǔ)和典故隱喻其中，比如日出奉先寺，就是“佛光顯現”，這個(gè)又體現了查找文獻功底，獨寫(xiě)盧舍那的眼神，可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆)
史家說(shuō)，是唐咸亨三年
高宗與武后乾坤共政
起建龍門(mén)這浩大的工程
多達二萬(wàn)貫是武后所捐
原是她自己的脂粉錢(qián)
這豪舉不免引起了傳說(shuō)
說(shuō)匠師揮錘敲鑿的法相
難免暗傳武后的風(fēng)姿
三年后，神工終畢于一龕
耳長(cháng)近二米，只算是常規
但眉彎新月，杏眼修長(cháng)
幾乎要入鬢，竟雙倍于唇寬
幾令我忘記俯臨吾身
是佛陀的報身，而非才人
妙手的雕師啊，雌雄同體
竟疊合了天人于一瞬
(講史實(shí)、典故、傳說(shuō)融為一體，道出盧舍那大佛起建時(shí)間，經(jīng)費來(lái)源，盧舍那大佛神似武則天的傳說(shuō)，又道出自己的感悟”佛陀報身“、”雌雄同體，合天人于一瞬“，恰到好處，讀來(lái)頗有意趣，且說(shuō)，許多作家描寫(xiě)景物，要么失之繁雜乏味，要么失之淺薄，而余老此段可謂文質(zhì)彬彬，富含詩(shī)意)
武則天姓武，性卻近文，施政
叵測，臨朝卻露出真性
在龍門(mén)東山建寺落成
率眾臣方頂禮，忽嗅到
芬芳襲人，為山多香葛
名山為香山，并命眾臣
賦詩(shī)以志慶，先成者賞錦袍
左史東方虬最先，即得袍
領(lǐng)賞回席未定，宋之問(wèn)
繼獻所作，文采可觀(guān)
武則天讀而悅之，即刻
奪回東方虬手中錦袍
改賜了次交的宋之問(wèn)
千五百年前，如此奇女子
自為天下所不容，政體
倫理，都被她一掃而開(kāi)
徐敬業(yè)兵起，駱賓王草檄
理直氣壯，數盡了她的罪名
道觀(guān)，佛堂，后宮，前殿
才人，昭儀，皇后，周帝
任由她出入，來(lái)去
龍子龍孫，任由她廢立
男女之大防，任由她取舍
欲斷唐祚，卻尊李耳為真經(jīng)
殺人不怯，卻自命彌勒降世
天縱聰明，兼容這許多矛盾
十惡不赦，偏如此愛(ài)才知人
能詩(shī)能文，遺作竟不傳后
驚世駭俗，遺容竟托佛相
而不朽�？上襾�(lái)遲了
(從廬舍那大佛，引出武則天的一生，可謂從宗教到歷史，從佛到凡間，把前文的神秘感一筆蕩清，下筆寫(xiě)人，精到地道出武則天的王者氣魄，愛(ài)才知人以及政治命運，個(gè)人偏好，有直書(shū)，有側描，有點(diǎn)評，句句精到，直指武則天作為千古女帝的矛盾，也就寫(xiě)出了盧舍那大佛那層復雜的人世寓意，可謂境界更上一層，也更顯余老的思維敏銳)
遲來(lái)了足足十五個(gè)世紀
啊不，與此人同朝共代
未必能避災：哀哉!善哉!
但隔著(zhù)時(shí)光如伊水迢迢
伊水不回頭而青山長(cháng)在
功過(guò)且歸歷史，名勝等待遠客
象教自能推佛法，色空何曾空
都說(shuō)大乘西來(lái)，此乃東方美
之典型，想起了米羅女神
同樣可惜都缺了雙臂
別具不完美之美，想起
蒙娜麗莎，不知要瞞些什么
笑意盈盈神秘到現今
想起菩薩來(lái)中土，空凈之中
常含著(zhù)一漣笑意，解嚴了
眼神與唇態(tài)，像難以捉摸
(佛曰不可說(shuō))的倒影
偶然，歷史也會(huì )眨一眨眼睛
難說(shuō)究竟是有意或無(wú)心
(此段從對比美學(xué)角度看廬舍那大佛，先寫(xiě)其形，與米羅女神，蒙娜麗莎，可媲美，再寫(xiě)其意，空凈之中一漣微笑獨含東方的之美，又到處盧舍那的獨特。)
余老的這首唱詩(shī)的結構：遠古開(kāi)天——達摩東來(lái)——萬(wàn)佛拱立——獨尊廬舍那——武后向佛——千古女帝——東方瑰寶
可謂四平八穩，引經(jīng)據典，細節精到，字字珠璣，觀(guān)察細膩，意趣環(huán)繞。
如果說(shuō)這首詩(shī)的缺點(diǎn)，那就是缺了幾分佛家的禪意，多了幾分人世的滄桑，這可能跟余老米壽的感悟有關(guān)吧。
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