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八年級語(yǔ)文《 岳陽(yáng)樓記》教學(xué)設計
教學(xué)立意：
誦千古佳作，感受范公的博大磊落的襟懷，領(lǐng)受優(yōu)良傳統文化的洗禮，壯我學(xué)子筋骨，開(kāi)我學(xué)子心胸，蓄積人文底蘊。高唱需要壯詞，積累語(yǔ)言模式，吸收傳統文化精華中仍富有生命力的用語(yǔ)。
教學(xué)方式：
在平等、自主、合作的氛圍中誦讀文本，探究文理。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：天下有名樓，岳陽(yáng)樓因詩(shī)文而名聞天下。圖示岳陽(yáng)樓猜名以調動(dòng)興趣或高吟孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》等唐代詩(shī)人的名作。
二、誦讀。通過(guò)分層次多重多種方式的朗讀，課堂內完成背誦的任務(wù)，受到崇高的“憂(yōu)樂(lè )”觀(guān)的熏陶，領(lǐng)悟借景而表現闊大胸襟的寫(xiě)法。
1.讀順：首先范讀，或播放錄音，或教師朗讀。提出要求，對照書(shū)本，一字一音聽(tīng)準。接著(zhù)讓學(xué)生，看書(shū)上注音，自主朗讀兩遍，將課文讀通順，再放錄音，無(wú)須對書(shū)，只專(zhuān)心聽(tīng)之任之可也。然后或前后或左右兩人合作，輪流朗讀，相互正音。繼而，師生二重通讀全文。其間，教師巡行于行間，隨時(shí)解決生字或誤讀。
2.讀懂：逐段分別獨自誦讀，要求流利順暢。關(guān)鍵詞義的解說(shuō)、成語(yǔ)的提示、句子大意和段落概述。
第一段，敘事，滕子京的政績(jì)、文化建設和自己作記的緣由。其中“守”作動(dòng)詞用，“越”有“度過(guò)、超出、經(jīng)過(guò)”義，“百廢俱興”為成語(yǔ)等，當要提及。中間三段寫(xiě)景，先實(shí)后虛，境界廣闊，氣勢雄渾。第二段，佳境概述，收放自如，放在前，收在后，引出下面“悲喜”二段�！般�、吞”二詞，以動(dòng)寫(xiě)靜，狀洞庭湖巨口之貌；“浩浩湯湯”泛指廣闊壯大、與今說(shuō)“浩浩蕩蕩”義近，但要注意讀音區別。三、四兩段分別以想像虛寫(xiě)覽物而悲和覽物而喜的兩種類(lèi)型，為第五段“不以物喜，不以己悲”埋下伏筆�！坝斡尽睘閮蓚�(gè)詞，不可忽略；“岸芷汀蘭”互文見(jiàn)義；“郁郁青青(jing)”，茂盛的樣子；“長(cháng)煙一空，皓月千里”應看作對偶，“空”則為名詞。這兩段既相互對比又情景交融，多用四言的韻語(yǔ)和排偶形式，盡鋪張之能事，雖有人譏誚為“傳奇體”，并不影響多數人的認同。第五段，抒懷，揭示主旨，既是張揚自己的崇高抱負，也隱含對朋友的勉勵意蘊。這一段名句多多。末段，記時(shí)，通常做法。疏通大意后，全文脈絡(luò )也應當板書(shū)完成。
敘事 作記緣由
佳境 概述（實(shí)）
狀景 因己而悲 記洞庭湖水
因物而喜（虛） 念天下憂(yōu)樂(lè )
抒懷 天下己任
記錄 寫(xiě)作時(shí)間
3.讀悟：分組或選擇美讀能力強的誦讀、陶醉其中，即進(jìn)入作者的精神狀態(tài)，讀出語(yǔ)調、節奏和情感。重放錄音，傾心而聽(tīng)，將自己想像為作者。帶著(zhù)這種情緒，在錄音范讀后，自主朗讀兩至三遍。
引導學(xué)生感悟、探究和陳說(shuō)自我的獨特體驗：一從思想內容方面設問(wèn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟到本文巨大的感人魅力在于作者“不以物喜，不以己悲”的通脫胸懷和“先憂(yōu)后樂(lè )”、以天下為己任的崇高志向。二從表現手法方面設問(wèn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟到本文名為記樓，實(shí)是借題發(fā)揮，寫(xiě)景不過(guò)是縱論情懷的鋪墊。三從語(yǔ)言方面設問(wèn)，讓學(xué)生搜集并整理本文哪些成語(yǔ)和短語(yǔ)至今還有活力，成為我們語(yǔ)言精華的組成部分。
4.讀寫(xiě)：以“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”為范本，進(jìn)行句式仿擬和語(yǔ)言模式的積累。當堂，每人兩至三個(gè)。
5.讀背：先自主搶背，或老師選擇記憶力強的示范，再師生二重誦背。
三、另類(lèi)拓展
提供施蟄存先生《先憂(yōu)后樂(lè )》的非主流觀(guān)點(diǎn)的短文，以引發(fā)思考，喚醒批判思維，展開(kāi)討論，就是非曲直各抒己見(jiàn)。仍需教師的基本立場(chǎng)，施老先生的說(shuō)法敏銳犀利，抓住一點(diǎn)，不及其余，有故意對立歪曲、強詞奪理之嫌，從思維角度說(shuō)，確實(shí)發(fā)人心智。范公的“憂(yōu)樂(lè )觀(guān)”，說(shuō)白點(diǎn)，即是“吃苦在前，享樂(lè )在后”的精神，這種價(jià)值取向，在當今時(shí)代，依然不失其借鑒作用和教育意義。學(xué)生接受與否，平等溝通可也，不可強加。
四、讀后
家庭作業(yè)即可。從網(wǎng)上或圖書(shū)館查閱搜集有關(guān)岳陽(yáng)樓的詩(shī)文和對聯(lián)，匯總張貼。一附：先憂(yōu)后樂(lè )（施蟄存）范仲淹做了一篇《岳陽(yáng)樓記》，整整三段寫(xiě)景，文體實(shí)在有些輕浮，難怪尹師魯要譏諷它是“傳奇體”。幸而最后一段寫(xiě)出了兩個(gè)警句：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！辈攀谷税堰@篇文章刮目相看，列入“觀(guān)止”的“古文”。去年蘇州人紀念范仲淹，在范家祠堂里上了一塊匾，題四字曰“先憂(yōu)后樂(lè )”。于是這兩個(gè)名句又引人紛紛議論了一陣。
我仔細想想，這兩句話(huà)也很有些不對勁。天下老百姓還沒(méi)有什么憂(yōu)慮，可知還在太平天下，你范仲淹卻憂(yōu)起來(lái)了，憂(yōu)些什么？惟恐天下不亂，領(lǐng)導天下老百姓跟著(zhù)你轉樂(lè )為憂(yōu)嗎？天下老百姓的生活過(guò)得很好，大家都很快樂(lè )的時(shí)候，惟有你范仲淹卻并不快樂(lè )，還在憂(yōu)。憂(yōu)什么？杞人憂(yōu)天嗎？等到人民快樂(lè )過(guò)去，天下形勢有些不妙現象，人民開(kāi)始有些擔憂(yōu)了，而這時(shí)，你范仲淹卻樂(lè )起來(lái)了。這個(gè)時(shí)候，還有什么可樂(lè )的呢？除非是幸災樂(lè )禍。兩個(gè)名句，一經(jīng)分析，實(shí)在只有一個(gè)意義：人民快樂(lè )的時(shí)候，你憂(yōu)愁；人民憂(yōu)愁的時(shí)候，你快樂(lè )。不和天下人民同感情，這是愛(ài)國主義嗎？
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