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《岳陽(yáng)樓記》規勸藝術(shù)讀解
《岳陽(yáng)樓記》是中學(xué)語(yǔ)文教材的傳統篇目，膾炙人口，久誦不衰。
讀《岳陽(yáng)樓記》，人們會(huì )贊賞“不以物喜，不以已悲”的胸襟，稱(chēng)頌“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的情懷，但很少有人欣賞其中的規勸藝術(shù)�！对狸�(yáng)樓記》中的規勸藝術(shù)主要表現在三方面。
一、選擇恰當的時(shí)機
規勸必須選擇恰當的時(shí)機，不然很難達到規勸的目的和效果。范仲淹規勸滕子京，選在他“重修岳陽(yáng)樓”并“屬予作文以記之”的時(shí)侯，非常恰當。
《過(guò)庭錄》中的《范文正規滕子京》云：滕子京謫巴陵郡，憤郁見(jiàn)于顏色，仲淹正患無(wú)隙勸說(shuō)，“子京忽以書(shū)抵文正，求《岳陽(yáng)樓記》，故記中云：‘不以物喜，不以己悲，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！湟馍w有在矣�！边@則記載證明，作為滕子京朋友的范仲淹非常了解滕子京，他知道滕子京雖然在岳州勵精圖治，但卻憤郁滿(mǎn)懷，一但有了功績(jì)就會(huì )張揚自己的才華與功德。自從范仲淹知道滕子京“憤郁頗見(jiàn)辭色”后，就為他擔心，時(shí)時(shí)想勸他。但他知道滕子京的性格：“豪邁自負，罕受人言�！比绻贿x擇一個(gè)恰當的機會(huì )，勸說(shuō)不會(huì )有效果。滕子京來(lái)信，要求范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》，范仲淹認為勸說(shuō)的時(shí)機到了。
這是勸說(shuō)的好機會(huì )，首先，從滕子京重修岳陽(yáng)樓的舉動(dòng)看，遭貶斥的滕子京雖然會(huì )不時(shí)發(fā)牢騷，但還能盡心盡職。從重修岳陽(yáng)樓的舉動(dòng)進(jìn)而肯定他的成績(jì)，再進(jìn)行勸說(shuō)，能讓人接受。其次，滕子京請求寫(xiě)“記”，這給范仲淹提供了以文勸說(shuō)的好條件。
二、運用巧妙的方式
勸說(shuō)的巧妙，不是搖唇鼓舌，花言巧語(yǔ)，勸說(shuō)的關(guān)鍵是真誠，誠則生巧。范仲淹勸滕子京可謂一片誠心，以受貶之人的情性體現出來(lái)，在記中自然地把“遷客騷人”的“以物喜、以己悲”與“古仁人”的“不以物喜，不以己悲”進(jìn)行對比，在對比中顯優(yōu)劣，寄褒貶，寓規勸，方式非常巧妙。
按照作記常格，作者先寫(xiě)作記緣由。然后作者有意使“謫守”與“政通人和，百廢具興”形成鮮明的對比。這種對比，強調了滕子京的政績(jì)，肯定了滕子京雖處逆境，但“不以己悲”的品格。這是對朋友的真正理解和撫慰�！巴辍钡挠颜x，相同的處境，真正的理解，誠摯的撫慰，會(huì )使滕子京對范仲淹的規勸欣然接受。
寫(xiě)洞庭湖全景，也是作記的需要，但作者并沒(méi)有濃墨重彩的描繪，而是以虛筆輕輕帶過(guò)，并以“覽物之情得無(wú)異乎”引出“遷客騷人”的“以物喜，以己悲”，并極力渲染，使人感到“遷客騷人”的行為未免輕浮，心胸未免狹窄。在此基礎上，再以“嗟夫”引起對“古仁人之心”的敘寫(xiě)，顯示他們“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的高尚情操，二者構成鮮明的對比。通過(guò)對比，孰是孰非不言而喻，相信滕子京讀后會(huì )有所感觸。范仲淹一句“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸” 的深沉感嘆，包含著(zhù)許多期盼。滕子京一定會(huì )感受到，范仲淹是要他做“古仁人”，要他“不以物喜，不以己悲”、“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。范仲淹的規勸是通過(guò)鋪墊，使勸意自然顯現，讓滕子京自己醒悟，從而達到規勸的目的，這比直面說(shuō)教的效果要好得多。
《岳陽(yáng)樓記》達到了規勸滕子京的目的。作者明為寫(xiě)記，實(shí)則為勸;記為勸設，勸乃目的，規勸的方式何等巧妙。
三、含蓄蘊藉的語(yǔ)言
所謂規勸藝術(shù)，說(shuō)到底是語(yǔ)言藝術(shù)。前面所言范仲淹對規勸時(shí)機的把握和規勸方式的選擇，實(shí)際上是對滕子京這個(gè)特定的語(yǔ)言對象的把握，這里所說(shuō)的含蓄蘊藉是《岳陽(yáng)樓記》的本身所具有的語(yǔ)言特色。從修辭的角度看，也即語(yǔ)言的形式看，《岳陽(yáng)樓記》的語(yǔ)言駢句與散句結合，排比與對偶并用，另外還有比喻、借代與擬人等修辭方法的使用。從規勸的角度看，也即從語(yǔ)言的內容看，《岳陽(yáng)樓記》的語(yǔ)言含蓄蘊藉。
含蓄蘊藉的主要表現是規勸之意含而不露，一般說(shuō)來(lái)，凡規勸者一定要對被規勸者指出應該怎樣或不應該怎樣。即使是古代規勸的成功范例，在繞了一個(gè)大彎子之后，落腳點(diǎn)也還是如此�！对狸�(yáng)樓記》則不同，雖然此“記”的目的是規勸，但自始至終沒(méi)有一句規勸的話(huà)，規勸之意含而不露地蘊含在“記”中，但又能使被規勸者體會(huì )到應該怎樣，不應該怎樣。
含蓄蘊藉的另一個(gè)表現，是作者的褒貶之意含而不露。褒貶是窺探《岳陽(yáng)樓記》規勸信息的窗口。換言之，作者的規勸之意是通過(guò)對古仁人的褒揚和對遷客騷人的貶斥顯示出來(lái)的。但文中對古仁人沒(méi)有一句褒揚的話(huà)，對遷客騷人也沒(méi)有一句貶斥的話(huà)。對古仁人的褒揚，是通過(guò)對他們的行為和語(yǔ)言的陳述加以顯示的;對遷客騷人的貶斥也是通過(guò)他們在不同環(huán)境下情感變化的渲染加以表現的。褒不言褒，貶不言貶，褒貶之意隱含在字里行間，真可謂“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流�！�
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