馮友蘭《人生的境界》的閱讀練習及答案

　　興趣與人生

　　馮友蘭

　　小孩子的游戲，最有無(wú)所為而為的精神。在游戲中，小孩子做某種事，完全出于他的興趣。他可以寫(xiě)字，但并非欲成為一書(shū)家。他可以畫(huà)畫(huà)，但并非欲成為一畫(huà)家。他更非欲以寫(xiě)字或畫(huà)畫(huà)，得到所謂的“世間名利恭敬”。他寫(xiě)字或畫(huà)畫(huà)，完全是無(wú)所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來(lái)則做，興盡則止。所謂“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他做某種事情皆是順其自然，沒(méi)有矯揉造作，所以他做某種事情，是無(wú)所為而為，亦即無(wú)為。

　　小孩子時(shí)候的游戲，是人生活動(dòng)中最快樂(lè )的一部分。道家的理想生活，就是這一類(lèi)的生活。道家以為成人所以不能得到這一類(lèi)的生活者，乃因受社會(huì )中各種制度的束縛。我們若能打破此種束縛，則此種生活即可得到。我們也以為這種生活是快樂(lè )的，也可以說(shuō)是理想的生活，但社會(huì )中各種制度的束縛并不是容易被打破的。這些束縛不容易被打破，并不是因為人的革命的勇氣不夠，而是因為有些社會(huì )制度是任何社會(huì )存在所必需的。若打破這些，就取消了社會(huì )存在。社會(huì )若不能存在，人也不能存在。就是說(shuō)，若沒(méi)有社會(huì )，人就不能生活，更不用說(shuō)快樂(lè )的生活。道家認為，無(wú)為的生活是快樂(lè )的，這是不錯的。道家又以為，人在社會(huì )中，因受社會(huì )制度的束縛，以致人不能完全有這種生活，這也是不錯的。但道家因此即以為人完全可以不要社會(huì )制度，以求完全有這種生活，這是一種過(guò)于簡(jiǎn)單的辦法，是不可行的。

　　照道家的說(shuō)法，無(wú)論任何人`總有他感興趣的事。我們看見(jiàn)有些人于閑暇時(shí)，什么事都不做，而蒙頭大睡，或坐在那里胡思亂想，似乎是對什么事都不感興趣。而實(shí)在是他對蒙頭大睡，或胡思亂想，有很大的興趣。既然任何人對于有些事總感興趣，如果任何人都照著(zhù)他的興趣去做，則任何人都過(guò)著(zhù)最快樂(lè )的生活�！案鞯闷渌�”，真是再好沒(méi)有的�；蛘呖梢詥�(wèn)：如果人人都對于蒙頭大睡感興趣，如隨其興趣，則都蒙頭大睡去了，又有誰(shuí)去做事呢？人人都不做事，豈不大家都要餓死？道家于此可答：絕不會(huì )如此。有許多人對蒙頭大睡不感興趣，如叫他終日蒙頭大睡，他不但不以為樂(lè )，反以為苦。所以有些人要“消閑”。所以要消閑者，即有些人有時(shí)感到閑得無(wú)聊不可耐，故需設法找J點(diǎn)事做，將閑消去。忙人找閑，而閑人則找忙，所以，雖任何人都隨著(zhù)他的興趣去做，天下事仍都是有人做的。

　　這是一個(gè)極端的說(shuō)法。照這個(gè)極端的說(shuō)法，自然有行不通、不可行之處。有些事顯然是不容易使人感興趣的，如在礦井里做工等。然而這些事還不能沒(méi)有人做。在社會(huì )里，至少在有些時(shí)候，我們每個(gè)人都需要做些我們所不感覺(jué)興趣的事。這些事大概都是社會(huì )所必需的，所以我們對于它雖不感覺(jué)興趣，但也必須做之。社會(huì )是我們生存所必需的，所以，我們對于社會(huì )都有一種起碼的責任。這種起碼的責任，不見(jiàn)得是每個(gè)人皆感覺(jué)興趣的。所以，主張人皆隨其興趣去做的極端說(shuō)法，如道家所說(shuō)者，是不可行的。

　　不過(guò)這種說(shuō)法如果不是極端的，則是可行的。這種說(shuō)法在相當范圍內，我們不能不說(shuō)是真理。

　　在以前的社會(huì )制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣只有極少數是正當的。在以前的教育制度里，人所應讀的所謂“正經(jīng)書(shū)”是很有限的。四書(shū)五經(jīng)是大家所公認的“正經(jīng)書(shū)”。除此之外，學(xué)舉業(yè)者，再加讀詩(shī)賦八股文；講道學(xué)者，再加讀宋明儒語(yǔ)錄。此外，所有小說(shuō)詞曲等，均以為是“閑書(shū)”�？撮e書(shū)是沒(méi)出J包的事，至于寫(xiě)閑書(shū)更是沒(méi)有出息的事了。在以前的社會(huì )制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣多數是不“正當的”。因此，有多少人不能隨他的興趣去做，以致他的才不能發(fā)展；因此，不知壓抑埋沒(méi)了多少天才，這是不必諱言的。

　�。ㄟx自馮友蘭《人生經(jīng)典》，有刪改）

　　12.下列說(shuō)法，不符合文意的一項是（3分）

　　A.所謂的“無(wú)為”，就是做事情不追求“世間名利恭敬”，一切順其自然，一切順應自己的興趣。

　　B.作者認為，我們之所以在生活中得不到樂(lè )趣，是因為受到各種社會(huì )制度的束縛，只有打破束縛，才能得到快樂(lè )。

　　C.社會(huì )是我們生存所必需的，社會(huì )生活中有我們不容易感興趣的事，但出于對社會(huì )的責任，我們必須去做。

　　D.在以前的社會(huì )制度里，人們用所謂“正經(jīng)”“正當”的價(jià)值標準，限制了個(gè)人的興趣，以致影響到個(gè)入能力的發(fā)展。

　　13.下列不符合道家的“極端說(shuō)法”的一項是（3分）

　　A.成人不能像兒童那樣乘興，是受到了社會(huì )各種制度的束縛，所以必須打破這些束縛。

　　B.無(wú)論什么人，都有其感興趣的事，但是其所做的事并非都是由其興趣所為。

　　C.既然任何人對有些事總感興趣，而且都照著(zhù)他的興趣去做，那么他就有了快樂(lè )的生活。

　　D.即使許多人都對于蒙頭大睡感興趣，不做事情，也不會(huì )影響社會(huì )運轉。

　　14.請根據文章第二段內容，概括作者對道家所持的態(tài)度。（4分）

　　答案：

　　12.【答案】B

　　【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力，能力層級C。

　　B這句話(huà)是道家的認識，而非作者的認識。

　　13.【答案】B

　　【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力，能力層級C。

　　道家認為，人所做的事都是由其興趣所為。本題考查對文本內容概括的能力。

　　14.【答案】

　�。�1）作者認同：①無(wú)為的生活是快樂(lè )的；②社會(huì )制度使人不能完全擁有快樂(lè )生活。

　�。�2）作者反對：道家為追求完全的快樂(lè )生活而不要社會(huì )制度。

　　【解析】本題考查概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級C。

　　認同2分，每點(diǎn)1分；反對2分。

【馮友蘭《人生的境界》的閱讀練習及答案】相關(guān)文章：

《人生的境界》閱讀練習及答案09-13

癡狂的藝術(shù)境界閱讀練習及答案09-13

人生的境界現代文閱讀及答案10-29

《信任的境界》的閱讀附答案06-09

《 走到人生邊上》閱讀練習及答案09-19

余光中《幽默的境界》練習及答案06-25

牽掛的閱讀練習及答案09-30

《泥濘》閱讀練習與答案10-11

散文閱讀練習及答案10-03

《勸學(xué)》閱讀練習及答案09-27