人生的境界現代文閱讀及答案

　　在各個(gè)領(lǐng)域，我們很多時(shí)候都不得不用到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更快速地掌握解題方法和解題技巧。什么類(lèi)型的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？以下是小編幫大家整理的人生的境界現代文閱讀及答案，希望對大家有所幫助。

　　人生的境界現代文閱讀及答案 1

　　人生的境界（節選）

　　馮友蘭

　　一個(gè)人做事，可能只是順著(zhù)他的本能或其社會(huì )的風(fēng)俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解。這樣，他所做的事，對于他就沒(méi)有意義，或很少有意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的自然境界。

　　一個(gè)人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著(zhù)他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機則是利已的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的功利境界。

　　還有的人，可能了解到社會(huì )的存在，他是社會(huì )的一員。這個(gè)社會(huì )是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解，他就為社會(huì )的利益做各種事，或如儒家所說(shuō)，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的`道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說(shuō)的道德境界。

　　最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì )整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì )的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì )組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民”。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺(jué)做他正在做的事。這種覺(jué)解為他構成了最高的人生境界，就是我所說(shuō)的天地境界。

　　這四種人生境界之中，____________、____________的人，是人現在就是的人；____________、____________的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng )造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺(jué)解；功利境界、道德境界，需要較多的覺(jué)解；天地境界則需要最多的覺(jué)解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。

　　照中國哲學(xué)的傳統，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達到____________和____________，特別是達到____________。天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，因為只有通過(guò)哲學(xué)，獲得對宇宙的某些了解，才能達到天地境界。但是道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物。道德認為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養成某些道德習慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺(jué)解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺(jué)解。

　　生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。哲學(xué)教人以怎樣成為圣人的方法。成為圣人就是達到人作為人的最高成就。

　　1、作者所說(shuō)的人生境界是指哪四種？試用自己的語(yǔ)言分別加以概括。

　　2、第五自然段中，作者認為哪兩種人是現在就是的人？哪兩種人是人應該成為的人？在文中橫線(xiàn)處填上相應的詞語(yǔ)。

　　3、第六自然段中，作者闡述的哲學(xué)任務(wù)是什么？在文中橫線(xiàn)處填上相應的詞語(yǔ)。

　　4、從最后一段中，你可以推斷出作者所認為的哲學(xué)的崇高任務(wù)是什么？

　　《人生的境界》答案：

　　1、指自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

　�。�1）自然境界——一個(gè)人做事只是順著(zhù)其本能或其社會(huì )風(fēng)俗習慣，其所做之事無(wú)覺(jué)解或不甚覺(jué)解，此事于其沒(méi)有意義或很少有意義，這個(gè)人所達到的人生境界，即自然境界。

　�。�2）功利境界——一個(gè)人可能意識到自己，為自己而做各種事。這并不意味著(zhù)他必然是不道德的人。其所做之事，后果可以有利于他人，動(dòng)機則是利己，于己有功利意義。這種人生境界即功利境界。

　�。�3）道德境界——一個(gè)人可能了解到社會(huì )的存在，并成為社會(huì )的一員，有這種覺(jué)解并為社會(huì )的利益做各種事，即為了“正其義不謀其利”。他是真正的有道德的人，其所做的符合嚴格的道德行為，有道德意義。這種人生境界，即道德境界。

　�。�4）天地境界——一個(gè)人不僅是社會(huì )的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì )組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民”。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的各種事的意義，自覺(jué)地做他正在做的事。這種覺(jué)解為他構成了最高的人生境界。這種人生境界，即天地境界。

　　2、自然境界、功利境界；道德境界、天地境界。

　　3、道德境界、天地境界，天地境界。

　　4、哲學(xué)教人怎樣成為圣人的方法。成為圣人就是達到人作為人的最高成就。

　　人生的境界現代文閱讀及答案 2

　　人生的四種境界

　　張世英

　　按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。

　　最低境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿(mǎn)足個(gè)人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱(chēng)之。當人有了自我意識以后，生活于越來(lái)越高級的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中�，F實(shí)中，也許沒(méi)有一個(gè)成人的精神境界會(huì )低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒(méi)有一點(diǎn)高級境界。以欲求境界占人生主導地位的人是境界低下而“趣味低級”的人。

　　第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步作為認知客體之物的規律和秩序的要求。有了知識，掌握了規律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)與人生價(jià)值、自由之實(shí)現的角度來(lái)看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。

　　第三種境界為“道德境界”。他和求知境界的出現幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義。但從現實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責任感和義務(wù)感，這也意味著(zhù)他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運的主人，而不是聽(tīng)憑命運擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程：當獨立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現出來(lái)之時(shí)，其道德意識從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。

　　人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因為此時(shí)審美意識超越了求知境界的認識關(guān)系，它把對象融入自我之中，而達到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣，審美境界即超越了認識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應該”的限制，而成為超然于現實(shí)之外的自由境界。

　　在現實(shí)的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過(guò)現實(shí)的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導地位的道德家，某人是以審美境界占主導地位的真正詩(shī)人、真正的藝術(shù)家……

　�。ü澾x自2009年12月31日《光明日報》，有刪改）

　　6．關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項是

　　A．他存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現著(zhù)實(shí)現人生價(jià)值和精神自由的高低程度。

　　B．它由四個(gè)層次組成，從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次。

　　C．現實(shí)的人生中，它是一個(gè)整體，是由從低到高的四種境界錯綜復雜的交織在一起的。

　　D．每個(gè)人的人生境界表現錯綜復雜，不同層次的人生境界分別主導著(zhù)人生的不同階段�！緲藴蚀鸢浮緼

　　【試題分析】B項人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次”錯；C、文中說(shuō)：“在現實(shí)的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起�！币虼�，“是由四種境界錯綜復雜的交織在一起的”對�！坝傻偷礁摺卞e，文中說(shuō)“道德境界”“和求知境界的出現幾乎是同時(shí)發(fā) 生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義”。D、“不同層次的人生境界分別主導著(zhù)人生的不同階段”錯，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒(méi)有必然聯(lián)系。

　　【高考考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息。

　　【易錯提醒】本題比較簡(jiǎn)單，出現錯誤主要辨析不出B、C的錯誤。

　　【備考提示】要理清文章結構，找出選項相對應的內容區域，依次篩選。原文內容與選項保持一致，選項與題干要能構成因果關(guān)系。略過(guò)無(wú)關(guān)緊要的信息，如舉例、描寫(xiě)等，抓住本質(zhì)特征。

　　7．對于 “求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項是

　　A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著(zhù)前者就一定比后者出現得晚。

　　B．達到了“求知境界”，人具備了知識，掌握了規律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng )造了條件。

　　C．責任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。

　　D．“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個(gè)“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。

　　【標準答案】B

　　【試題分析】“道德境界”“和求知境界的出現幾乎是同時(shí)發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的'產(chǎn)生創(chuàng )造了條件是錯誤的，文中也沒(méi)有相應的說(shuō)法。

　　【高考考點(diǎn)】理解文中重要概念的含義。

　　【易錯提醒】本題比較簡(jiǎn)單，考查幾個(gè)詞語(yǔ)的概念關(guān)系，一定要注意原文同題肢相對照。

　　【備考提示】要辨明檢索區間，確定對應語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì )，要死摳字眼。對詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當。尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

　　8．下列表述，符合原文意思的一項是

　　A．“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個(gè)具有高級境界的人所極力排斥的。

　　B．“求知境界”中的“自我”已不再僅滿(mǎn)足于個(gè)人生存所必須的最低欲望，而對規律與秩序有了認知的要求。

　　C．“道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識地把“我們”作為自我選擇、決定時(shí)的中心了

　　D．“審美境界”是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。

　　【標準答案】B

　　【試題分析】A“這種境界是任何一個(gè)具有高級境界的人所極力排斥的”錯，文中說(shuō)“在現實(shí)的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起”。C“‘道德境界’中的人不再關(guān)注自我”錯，文中說(shuō)這一境界“把自己看作是命運的主人，而不是聽(tīng)憑命運擺布的小卒”，這就是關(guān)注自我。D到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界�！霸诂F實(shí)的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起”，“只不過(guò)現實(shí)的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之”。

　　【高考考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息。

　　【易錯提醒】本題比較簡(jiǎn)單，考查幾個(gè)詞語(yǔ)的概念關(guān)系，一定要注意原文同題肢相對照。

　　【備考提示】要找出文章中相對應的語(yǔ)句。轉述內容要與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。

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