癡狂的藝術(shù)境界閱讀練習及答案

　　文人畫(huà)的藝術(shù)境界是癡狂，這個(gè)論斷似乎不怎么新鮮，但是，中國文人藝術(shù)家的癡狂與西方藝術(shù)家的癡狂完全是兩個(gè)概念。

　　在中國文化的早期，就將癡狂當作一種智慧的表現。從人文的角度看，最早的狂人要推接輿。這位狂者的特點(diǎn)，一是看破世事，二是語(yǔ)發(fā)真情，三是獨往獨來(lái)，我行我素。從后人對這些典籍的注釋來(lái)看，皆認為是先賢借狂人之語(yǔ)來(lái)寄托自己的某種思想觀(guān)念�？鬃优c莊子這兩位中國文化的代表人物都將狂夫之言之行看做是超凡脫俗之舉，有發(fā)聾振聵之作用，以至于后代不管什么社會(huì )力量和政治力量對“狂狷之行”、“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以關(guān)注的態(tài)度，造成了中國兩千年文明史對狂人狂言的一種特殊認識：太聰明會(huì )致狂，所謂大智若愚。而愚者狂人之言行是客觀(guān)真理的顯現。從接輿到《紅樓夢(mèng)》里的癩頭和尚和跛足道人，完整塑造出中國人心目中“狂人通道”的藝術(shù)典型�！翱瘛钡募那檫_意功能——“狂所具備的種種特質(zhì)，與藝術(shù)創(chuàng )作的規律無(wú)不息息相通，因而十分自然地引入了藝術(shù)領(lǐng)域。

　　由于狂言狂行能夠得到社會(huì )的寬容與保護，所以藝術(shù)家就容易選擇“狂”的藝術(shù)語(yǔ)言，隱晦曲折地表露自己的心聲，從而揭示客觀(guān)真理。中國藝術(shù)史到了魏晉時(shí)代，“狂”就成為一種風(fēng)尚。嵇康與阮籍兩位狂士之別，關(guān)鍵是一個(gè)“佯”字上，這就是生存的智慧，正所謂“瘋狂乃機變之一道。魏晉之后，癡狂成為通達、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術(shù)家生活的風(fēng)格�；蛘哒f(shuō)，他們的狂言狂行就成為自己的一種行為藝術(shù)。

　　我們再看，由于藝術(shù)創(chuàng )作主體的癡狂風(fēng)格，就決定了藝術(shù)形式的癡狂性質(zhì)，中國古典藝術(shù)中，書(shū)法的最高形式是草書(shū)，乃至大草、狂草。繪畫(huà)的最高形式是寫(xiě)意，乃至大寫(xiě)意、潑墨大寫(xiě)意。達不到這個(gè)境界，那就淪為匠人、匠氣。

　　西方文化從它的源頭就對于非理性的“癡狂”持有否定態(tài)度。米歇爾·�？掠幸痪湓�(huà)概括得很好，他說(shuō)：“希臘的理性沒(méi)有反對命題�！敝惺兰o以來(lái)，“癲狂”被西方人認為是一種“罪惡”，因此對精神病采取隔離、驅逐的殘酷手段。到了l7世紀中葉，排斥的態(tài)度就更加激烈起來(lái)，笛卡爾的哲學(xué)占據主導地位，確立理性至高無(wú)上的地位，癲狂被視為非人性的東西。

　　同普遍的藝術(shù)風(fēng)尚相同，癡狂之風(fēng)也是以“雅”始，以“俗”終。不狂而名之為狂的畫(huà)家，為了向社會(huì )宣稱(chēng)自己獨特的藝術(shù)個(gè)性，常常自稱(chēng)為“狂”。就說(shuō)“揚州八怪”吧，其實(shí)他們一點(diǎn)也不怪，不狂，這些文人畫(huà)家開(kāi)始具備專(zhuān)業(yè)畫(huà)家的性質(zhì)，他們還要進(jìn)行書(shū)畫(huà)交易，借此為生�！鞍V狂”進(jìn)入世俗化階段，它作為一種藝術(shù)風(fēng)格穩定下來(lái)。一方面，藝術(shù)家從事藝術(shù)而不必為此而發(fā)瘋；另一方面，具有瘋狂藝術(shù)個(gè)性的作品能夠不斷地創(chuàng )造出來(lái)，滿(mǎn)足欣賞者那種歇斯底里的情緒。

　　12．下列說(shuō)法，不符合文意的兩項是（ ）（ ）（5分）

　　A．在中國，人們對狂夫之言之行都采用了容忍的態(tài)度，那是因為當年孔子與莊子這兩位中國文化的代表人物都將狂夫之言之行看做是超凡脫俗之舉，有發(fā)聾振聵之作用。

　　B．從楚狂接輿、癩頭和尚、跛足道人到嵇康與阮籍，他們完整塑造了中國人心目中“狂人通道”的藝術(shù)典型。

　　C．中國藝術(shù)史到了魏晉時(shí)代，癡狂成為通達、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術(shù)家生活的風(fēng)格。

　　D．在中國古典的藝術(shù)創(chuàng )作中，書(shū)法的最高形式是草書(shū)，繪畫(huà)的最高形式是寫(xiě)意，達不到這個(gè)境界，那就淪為匠人、匠氣。 ．

　　E．揚州八怪”一點(diǎn)也不怪，不狂，他們的“狂言狂行”已成為自己的一種行為藝術(shù)。

　　13．下面說(shuō)法，不符合文意的一項是（ ）（3分）

　　A．欣賞者歇斯底里的審美情趣客觀(guān)上促進(jìn)了中國瘋狂藝術(shù)個(gè)性作品的產(chǎn)生。

　　B．中國古代狂人雖有真偽之別，但他們都一樣會(huì )語(yǔ)發(fā)真情，道破真理。

　　C．l7世紀中葉的西方，理性是至高無(wú)上的。

　　D．文中引用米歇爾·�？略�(huà)是想說(shuō)明，西方文化從它的源頭就對非理性的“癡狂”持否定態(tài)度。

　　14．文中說(shuō)： “癡狂之風(fēng)也是以‘雅’始，以 ‘俗’終�！闭埛謩e解釋這“癡狂之雅”與“癡狂之俗”的具體內涵。（4分）

　　15．為什么說(shuō)“中國文人藝術(shù)家的癡狂與西方藝術(shù)家的癡狂完全是兩個(gè)概念”？(4分)

　　參考答案：

　　12．BC （5分）(B中“從楚狂接輿、癩頭和尚、跛足道人到嵇康與阮籍”改為“從接輿到《紅樓夢(mèng)》里的癩頭和尚和跛足道人”； C“魏晉時(shí)代”改為“魏晉之后”；A答案在第二段；D答案在第四段；E答案在最后一段)

　　13．B （3分）(B答案中“語(yǔ)發(fā)真情，道破真理”指的是接輿的特點(diǎn)；A在最后一段；C在倒數第二段；D在倒數第二段)

　　14．癡狂之雅：藝術(shù)家常常借癡狂來(lái)隱晦曲折地表露自己，來(lái)揭示真理。

　　癡狂之俗：一些不狂而自命為“狂”的藝術(shù)家常常借癡狂來(lái)向社會(huì )宣稱(chēng)自己獨特的藝術(shù)個(gè)性，以獲取更多的利益。 （4分，各2分）

　　15.中國文人藝術(shù)家的癡狂被認為是一種智慧（人生的智慧、藝術(shù)的智慧、生存的智慧）；西方藝術(shù)家的癡被認為是非理性的，非人性的，甚至被認為是一種罪惡。（4分，各2分）