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戴名世《錢(qián)神問(wèn)對》的原文譯文及閱讀答案

時(shí)間:2020-06-30 12:27:46 閱讀答案 我要投稿

戴名世《錢(qián)神問(wèn)對》的原文譯文及閱讀答案

  錢(qián)神問(wèn)對

戴名世《錢(qián)神問(wèn)對》的原文譯文及閱讀答案

  [清】戴名世

  有神色赤而目方,刺其面為文,立中衢,臭達于遠。眾皆拜,祈請甚篤,或咄咄嘆息不已。戴子見(jiàn)之,前問(wèn)神,神具以名對。戴子笑曰:“吾聞汝久矣,汝固若是而已者耶,其何以動(dòng)眾如是甚也?”神曰:“吾行游天下,靡人不畏,罔敢不恭,子顧且云云,豈有說(shuō)乎?”

  戴子曰:“吾數汝之罪,則镕汝使化而毒未歇,銼汝使折而害無(wú)救也!鄙衽唬骸坝喙讨孀硬蛔銘z,今偶相遭而眾辱我。且夫吾之為功也,薄海內外,茍非余則戚戚嗟嗟①,窘然而無(wú)以生。一二迂妄者吾避去,自余諸公貴人,皆孳孳②慕余,手摩而目屬,以及庶民卑賤之流,無(wú)不愿為我死者。吾豈有求于世哉?世求我而已耳。是故官吏非吾不樂(lè ),商賈非吾不通,交游非吾不厚,文章非吾不貴,親戚非吾不和。有吾則生,無(wú)吾則死。是故盜我者縣官有禁,牟我者錙銖不遺,誠明夫利害之分,而審夫得失之勢也。子何以云爾乎?請勿復敢見(jiàn)子矣!

  戴子曰:“固也,吾試且略言之。昔者生民之初,渾渾噩噩,數千百年間,耕田鑿井,衣衣食食,天下太平,安樂(lè )無(wú)事。當是時(shí),豈有汝哉?自汝出而輕重其制,銖兩其名,方圓其象,流傳人間,惑亂民志,萬(wàn)端俱起。于是庸夫之目以汝為重輕,奸人之手以汝為上下;驁瘫奁虬Я骱瓜鄬俨蝗辉O心計走坑險蒙死僥幸損人益己互相攘奪;蛑练缚谱骷,椎牛發(fā)冢,聚為博弈,出為盜賊。至于官之得失,政以賄成,敲骨吸髓,轉相吞噬,而天下之死于汝者不可勝數也!汝獨紛紛然奔走天下,顛倒豪杰,敗壞世俗,徒以其臭薰蒸海內。氣之所感,積為迷惑之疾,見(jiàn)之者慕,聞之者思,得之者喜,失之者悲,有無(wú)不平,貪吝接踵,而充塞仁義,障蔽日月,使天下倀倀乎無(wú)所之,而惟汝之是從!

  神曰:“子言固然,然余之道,此乃其所以為神也,汝烏足以知之?”因仰而嘻笑,俯而卻走,伸目四顧,舉手而別,眾共擁之以去。

 。ㄟx自《戴名世集》有刪改)

  【注】①戚戚嗟嗟:悲戚哀嘆的聲音。②孳孳:同“孜孜”,勤勉。

  1:對下面句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項是

  A.眾皆拜,祈請甚篤篤:虔誠

  B.吾數汝之罪數:計算

  C.皆孳孳慕余,手摩而且屬屬:專(zhuān)注

  D.顛倒豪杰,敗壞世俗顛倒:使……迷亂

  2:下面各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是

  A.有神色赤而目方不患寡而患不均

  B.且夫吾之為功也是造物者之無(wú)盡藏也

  C.茍非余則戚戚嗟嗟欲茍順私情,則告訴不許

  D.至于官之得失,政以賄成木直中繩,輮以為輪

  3:下列對原文有關(guān)內容的解說(shuō)和賞析,不正確的一項是

  A.本文塑造的錢(qián)神充滿(mǎn)銅臭味,流毒民間、禍害世風(fēng)而自吹有大功,面對他人的指斥則惱羞成怒,盛氣凌人。

  B.全篇以對話(huà)形式展開(kāi),自然流暢,寓意精警,借戴子之口,批判了金錢(qián)崇拜的惡濁世俗,諷刺了錢(qián)神的殘酷、貪婪和卑鄙。

  C.語(yǔ)言亦莊亦諧,描寫(xiě)形象生動(dòng),結尾處僅用“仰、俯、伸、舉”四個(gè)動(dòng)詞,錢(qián)神洋洋自得、目空一切的形象便躍然紙上。

  D.本文放言縱論,汪洋恣肆,大量運用排比以及駢散結合的手法,使文章富于氣勢,音調鏘鏗,富于節奏感。

  4:用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分斷句。(3分)

  或執鞭乞哀流汗相屬不然設心計走坑險蒙死僥幸損人益己互相攘奪

  5:把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現代漢語(yǔ)。(7分)

 、儆喙讨孀硬蛔銘z,今偶相遭而眾辱我。(3分)

 、谑枪时I我者縣官有禁,牟我者錙銖不遺,誠明夫利害之分,而審夫得失之勢也。(4分)

  參考答案

  1:B 數;數落,列舉罪狀。

  2:A A.而:連詞,表并列關(guān)系。B.之:助詞,取消句子獨立性/助詞,的。C.則:連詞,表承接關(guān)系,就/連詞,表轉折關(guān)系,卻。D.以:介詞,憑,依靠/介詞,把。

  3:B B. 諷刺的是在金錢(qián)的支配下人的殘酷、貪婪和卑鄙。

  4:或執鞭乞哀/流汗相屬/不然//設心計/走坑險/蒙死僥幸/損人益己/互相攘奪

  評分標準:共3分。每錯斷、漏斷1處扣0.5分,扣完為止;“//”處可斷可不斷。

  5:①我本來(lái)知道你這小子不值得同情,今天偶然相遇卻當眾侮辱我。

 、谒员I竊我,官府(雖)設有監獄,謀取我(卻)連毫厘都不會(huì )遺漏,(他們)真正明白利害的分界,詳知得失的趨勢啊。

  參考譯文

  有個(gè)神臉是赤色眼睛是方的,它的臉上刻了古怪的花紋。它站在通衢大道中間,臭氣傳到很遠。眾人都拜它,祈禱請求非常誠懇,有的人咄咄地嘮叨沒(méi)完。我見(jiàn)它說(shuō)道:“這是什么神?”眾人說(shuō):“不是你所知道的!蔽疑锨皢(wèn)神,神就將名字告知。我笑道:“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)你的名字,你本來(lái)就如此而已啦,為什么興師動(dòng)眾得這么厲害?”神說(shuō):“我游走天下,沒(méi)有人不怕我,沒(méi)有敢不恭敬的。您看見(jiàn)我就嘮叨,難道有什么說(shuō)辭嗎?”

  我說(shuō):“我數說(shuō)你的罪狀,那真是熔化掉你你的毒不會(huì )完,銼斷你而你的禍害也救過(guò)來(lái)啊!鄙癜l(fā)怒道:“您本來(lái)就是個(gè)孩子,不足以同情,今天偶然遭遇竟當眾侮辱我!而我的.功勞,廣布海內外。如果不是我,人們就戚戚惶惶,窘迫得無(wú)以為生。一兩個(gè)狂妄之徒我避開(kāi)他們,其他各王公貴族都孜孜不倦仰慕我,手摸著(zhù)眼睛看著(zhù)。以及平民百姓之流,沒(méi)有不愿意為我死的。而我作為抵押,(在人世間)交流換手沒(méi)有完,經(jīng)歷久遠而不壞。愛(ài)我的過(guò)來(lái),不愛(ài)我的謝了別過(guò)來(lái)。在這個(gè)世上我豈會(huì )有求于人嗎!世人有求于我啊。因此官吏沒(méi)有我不開(kāi)心;商人沒(méi)有我無(wú)法通行;交往沒(méi)有我不受優(yōu)待;文章沒(méi)有我不被重視;親戚沒(méi)有我不和睦。有我才有生,沒(méi)有我就死。所以縣官有令禁止偷盜我,謀求我的是斤斤計較一厘不落。老老實(shí)實(shí)分清利和害,審察得和失的趨勢。您憑什么說(shuō)那么些話(huà)?請回我不會(huì )再見(jiàn)您的啦!

  我說(shuō):“本來(lái)就是那樣啊,我試著(zhù)大略說(shuō)說(shuō)看:從前有人之初,人們無(wú)知無(wú)識,幾千年間,耕田挖井,穿衣吃飯,天下太平,安樂(lè )無(wú)事,在那時(shí)難道有你嗎?自從你出現,就左右價(jià)值的定律,分出斤兩的名稱(chēng),定下方圓(錢(qián)內方外圓)的樣子,在人間流傳,蠱惑擾亂民眾的心志,各種紛爭事端都來(lái)了。在這種時(shí)候庸俗的人們的眼睛憑你看待事物的輕重,奸人的手憑你操縱上下。有的拽著(zhù)抽打過(guò)來(lái)的鞭子乞求憐憫,流著(zhù)汗水要和你互相擁有。再不就設詭計,鋌而走險,冒死和心存僥幸,損人利己,互相搶奪,以至于耍詐犯罪,殺牛(農業(yè)社會(huì )殺牛是極大的罪過(guò))盜墓,聚在一起就賭博,出門(mén)就做盜賊。以至于官的得失,政事憑賄賂達成,敲斷骨頭吸骨髓,互相吞噬,天下死在你手下的人,不能勝數啊。一個(gè)個(gè)如同揉和的土偶木刻的人偶還自以為是人,硬是穿上衣服戴上帽成了衣冠禽獸。羊怨恨像狼一樣貪婪的搶掠之徒肆意侵犯占有窮苦孤寡的財物,而你做的助紂為虐的事,不可勝數啊。掠奪后還又封存起來(lái),栓緊鎖扣,泰然藏匿在小人強盜的家中,醞釀爭端藏污納垢,回避正直偏向邪惡。使仁人義士,雖勤勤懇懇,卻憂(yōu)郁愁?lèi),不能舒暢,修養德行更窮,有文化更窘。而你匆匆忙忙奔走天下,顛倒豪杰,敗壞世俗,只是用你的臭氣熏蒸天下。感受到這氣息,就積累成迷惑的疾病,見(jiàn)到錢(qián)羨慕,聽(tīng)到錢(qián)想,得到錢(qián)喜,失去錢(qián)悲。占有者和無(wú)產(chǎn)者不公平,貪婪和吝嗇接踵而來(lái),堵塞仁義,遮蔽光明,使天下人茫茫然沒(méi)有奮斗的方向,卻唯你是從!

  神說(shuō):“您說(shuō)的的確沒(méi)錯,但是我的道理,就是可以讓我成為神,你的智慧不足以懂得它?”因此仰面嘻笑,低頭退步,舉目四處觀(guān)望,舉手告別,眾人共同擁著(zhù)它離去。

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