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《呂氏春秋﹒孟冬季﹒異寶》閱讀答案及翻譯
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《呂氏春秋﹒孟冬季﹒異寶》閱讀答案及翻譯 1
原文
古之人非無(wú)寶也,其所寶者異也。孫叔敖疾,將死,戒其子曰:“王數封我矣,吾不受也。為我死,王則封汝,必無(wú)受利地。楚越之間有寢之丘者,此其地不利,而名甚惡。荊人畏鬼,而越人信機①?砷L(cháng)有者,其唯此也!睂O叔敖死,王果以美地封其子,而子辭,請寢之丘,故至今不失。孫叔敖之知,知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜,此有道者之所以異乎俗也。
伍員②亡,荊急求之,登太行而望鄭曰:“蓋是國也,地險而民多知;其主,俗主也,不足與舉!比ム嵍S,見(jiàn)許公而問(wèn)所之。許公不應,東南向而唾。伍員再拜受賜曰:“知所之矣!币蛉鐓。過(guò)于荊,至江上,欲涉,見(jiàn)一丈人,刺小船,方將漁,從而請焉。丈人度之,絕江。問(wèn)其民族,則不肯告,解其劍以予丈人,曰:“此千金之劍也,愿獻之丈人!闭扇瞬豢鲜茉唬骸扒G國之法,得伍員者,爵執圭,祿萬(wàn)擔,金千鎰。昔者子胥過(guò),吾猶不取,今我何以子之千金劍為乎?”伍員適于吳,使人求之江上則不能得也。每食必祭之,每食必祭之,祝曰:“江上之丈人!天地至大矣,至重矣,將奚不有為也?而無(wú)以為。為奚而無(wú)以為之。名不可得而聞,身不可得而見(jiàn)。其惟江上之丈人乎!
宋之野人耕而得玉,獻之司城子罕,子罕不受。野人請曰:“此野人之寶也,愿相國為之賜而受之也!弊雍痹唬骸白右杂駷閷,我以不受為寶!惫仕螄L(cháng)者曰:“子罕非無(wú)寶也,所寶者異也!
今以百金與摶黍以示兒子,兒子必取摶黍矣;以和氏之璧與百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧、道德之至言以示賢者,賢者必取至言矣。其知彌精,其所取彌精;其知彌粗,其所取彌粗。
【注】①機:吉兇之兆。②伍員,字子婿,春秋時(shí)楚人。父奢兄尚均被楚平王殺害,后奔吳,佐吳王闔閭伐楚。
閱讀題
8. 對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是
A.為我死,王則封汝 則:如果
B.地險而民多知,其主俗主也 知:巧詐
C.見(jiàn)一丈人,刺小船 刺:用篙撐
D. 今以百金與摶黍以示兒子 摶:捏成團
9. 以下各組句子中,全部表現“以不受為寶”的一組是
、俟胖朔菬o(wú)寶也,其所寶者異也 ②王果以美地封其子,而子辭
、劢裎液我宰又Ы饎楹 ④將奚不有為也?而無(wú)以為
、莴I之司城子罕,子罕不受 ⑥其知彌精,其所取彌精
A.①④⑤B.②④⑥
C.②③⑤D. ①③⑥
10.下列對原文的理解和分析,不準確的一項是
A.孫叔敖臨終時(shí)告誡兒子“無(wú)受利地”,其子遵從父親之意,請求王封給“名甚惡”的不利之地“寢之丘”,最終得以長(cháng)久地擁有這片封地。
B.伍子胥從楚國逃亡到吳國的途中,一打漁老人不受高官厚祿的誘惑,幫助他渡過(guò)了長(cháng)江。伍子胥將千金之劍獻給老人,老人不肯接受。
C.司城子罕不接受宋國農夫獻上的寶玉;賢者不取和氏之璧而取道德之至言。
D. 本文以歷史事實(shí)、生活實(shí)例等為論據,夾敘夾議,從正反兩面論證了“所寶者異”的道理。
【答案】
11.把文言閱讀材料中劃線(xiàn)句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(6分)
。1)知以人之所惡為己之所喜,此有道者之所以異乎俗也。(3分)
。2)名不可得而聞,身不可得而見(jiàn)。其惟江上之丈人乎?”(3分)
答案:
8、A
【解析】“則”是“就”的意思。
9、C
【解析】①是說(shuō)古人對寶物的認識與今人是有區別的;⑥是說(shuō)人們的智慧越精深,所取的東西就越珍貴。(④是說(shuō)天地何所不為卻毫無(wú)所求,即天地“以不受為寶”。)
10、D
【解析】本文為古代議論文,所以“夾敘夾議”這種說(shuō)法不當。選文第1段提出作者“古之人……所寶者異也”的見(jiàn)解,并用孫叔敖的例子進(jìn)行論證。第4段的評論“其知彌精,其所取彌精;其知彌粗,其所取彌粗”是對作者觀(guān)點(diǎn)的升華。第2、3三兩段分別用江上丈人和子罕的事例來(lái)證明作者見(jiàn)解的正確。
11、①知道把別人所厭惡的東西當作自己所喜愛(ài)的東西,這就是明智的人和世俗的人不同的地方。
、诿植豢赡茏屓酥,身影不可能讓人看見(jiàn),難道只是江上的老人嗎?
【參考譯文】
古代的人不是沒(méi)有寶物,只是他們看作寶物的東西與今人不同。 孫叔敖病了,臨死的時(shí)候告誡他的兒子說(shuō):“大王多次賜給我土地,我都沒(méi)有接受。如果我死了,大王就會(huì )賜給你土地,你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國和越國之間有個(gè)寢丘,這個(gè)地方土地貧瘠,而且地名很不吉利。楚人畏懼鬼,而越人迷信鬼神和災祥。所以,能夠長(cháng)久占有的封地,恐怕只有這塊土地了!睂O叔敖死后,楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子,但是孫叔敖的兒子謝絕了,請求賜給寢丘,所以這塊土地至今沒(méi)有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當作自己所喜愛(ài)的東西,這就是有道之人之所以不同于世俗的原因。
伍員逃亡,楚國緊急追捕他。他登上太行山,遙望鄭國說(shuō):“這個(gè)國家,地熱險要而人民多有智慧;但是它的國君是個(gè)凡庸的君主,不足以跟他謀劃大事!蔽閱T離開(kāi)鄭國,到了許國,拜見(jiàn)許公并詢(xún)問(wèn)自己宜去的國家。許公不回答,向東南方面吐了一口唾沫。伍員拜了兩次,接受賜教說(shuō):“我知道該去的國家了!庇谑峭鶇菄M(jìn)發(fā)。路過(guò)楚國,到了長(cháng)江岸邊,想要渡江。他看到一位老人,撐著(zhù)小船,正要打魚(yú),于是走過(guò)去請求老人送他過(guò)江。老人把他送過(guò)江去。伍員說(shuō)老人的姓名,老人卻不肯告訴他。伍員解下自己的'寶劍送給老人,說(shuō):“這是價(jià)值千金的寶劍,我愿意把它送給您!崩先瞬豢辖邮,說(shuō):“按照楚國的法令,捉到伍員的,授予執圭爵位,享受萬(wàn)石俸祿,賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這里經(jīng)過(guò),我尚且不捉他去領(lǐng)賞,如今我接受你的價(jià)值千金的寶劍做什么呢?”伍員到了吳國,派人到江邊去尋找老人,卻無(wú)法找到了。此后伍員每次吃飯一定要祭祀那位老人,祝告說(shuō):“江上的老人!”天地之德大到極點(diǎn)了,養育萬(wàn)物多到極點(diǎn)了,天地何所不為?卻毫無(wú)所求。人世間,做了有利于別人的事,卻毫無(wú)所求,名字無(wú)法得知,身影無(wú)法得見(jiàn),達到這種境界的恐怕只有江邊的老人吧!
宋國的一位農夫在耕田時(shí)得到了一塊玉,獻給司城子罕,子罕不接受。農夫請求說(shuō):“這是我這個(gè)鄉下人的寶貝,希望相國賞我個(gè)臉,收下它吧!弊雍闭f(shuō):“您把玉當成寶,我把不接受它作為寶!彼运螄械滦械娜苏f(shuō):“子罕不是沒(méi)有寶,而是他認為的寶與眾不同啊!
假如現在把百金和黃米飯團擺在小孩的面前,小孩一定去抓黃米飯團了;把和氏之璧和百金擺在鄙陋無(wú)知的人面前,鄙陋無(wú)知的人一定拿走百金;把和氏之璧和關(guān)于道德的至理名言擺在賢人面前,賢人一定聽(tīng)取至理名言了。他們的智慧越精深,所取的東本就越珍貴;他們的智慧越低下,所取的東西就越粗陋。
《呂氏春秋﹒孟冬季﹒異寶》閱讀答案及翻譯 2
原文
古之人非無(wú)寶也,其所寶者異也。孫叔敖疾,將死,戒其子曰:“王數封我矣,吾不受也。為我死,王則封汝,必無(wú)受利地。楚越之間有寢之丘者,此其地不利,而名甚惡。荊人畏鬼,而越人信機①?砷L(cháng)有者,其唯此也!睂O叔敖死,王果以美地封其子,而子辭,請寢之丘,故至今不失。孫叔敖之知,知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜,此有道者之所以異乎俗也。
伍員②亡,荊急求之,登太行而望鄭曰:“蓋是國也,地險而民多知;其主,俗主也,不足與舉!比ム嵍S,見(jiàn)許公而問(wèn)所之。許公不應,東南向而唾。伍員再拜受賜曰:“知所之矣!币蛉鐓。過(guò)于荊,至江上,欲涉,見(jiàn)一丈人,刺小船,方將漁,從而請焉。丈人度之,絕江。問(wèn)其民族,則不肯告,解其劍以予丈人,曰:“此千金之劍也,愿獻之丈人!闭扇瞬豢鲜茉唬骸扒G國之法,得伍員者,爵執圭,祿萬(wàn)擔,金千鎰。昔者子胥過(guò),吾猶不取,今我何以子之千金劍為乎?”伍員適于吳,使人求之江上則不能得也。每食必祭之,每食必祭之,祝曰:“江上之丈人!天地至大矣,至重矣,將奚不有為也?而無(wú)以為。為奚而無(wú)以為之。名不可得而聞,身不可得而見(jiàn)。其惟江上之丈人乎:”
宋之野人耕而得玉,獻之司城子罕,子罕不受。野人請曰:“此野人之寶也,愿相國為之賜而受之也!弊雍痹唬骸白右杂駷閷,我以不受為寶!惫仕螄L(cháng)者曰:“子罕非無(wú)寶也,所寶者異也!
今以百金與摶黍以示兒子,兒子必取摶黍矣;以和氏之璧與百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧、道德之至言以示賢者,賢者必取至言矣。其知彌精,其所取彌精;其知彌粗,其所取彌粗。
閱讀題
10.用“/”給下面的句子斷句。(3分)
驟 戰 則 民 罷 驟 勝 則 主 驕 以 驕 主 使 罷 民 然 而 國 不 亡 者
11.吳國為什么會(huì )滅亡?本文闡述了怎樣的.`治國之道?用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概括。(3分)
參考答案
10.驟戰則民罷/驟勝則主驕/以驕主使罷民/然而國不亡者。
11.吳國屢戰屢勝(1分),導致君驕民疲,國君放縱而百姓怨恨(1分)。闡述了君王應該仁愛(ài)治國、造福百姓的治國之道(1分)。
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