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《淮南汜論訓》閱讀答案及參考譯文
古之善賞者費少而勸眾善罰者刑省而奸禁善予者用約而為德善取者入多而無(wú)怨。
趙襄子圍于晉陽(yáng)，罷圍而賞有功者五人，高赫為賞首，左右曰：“晉陽(yáng)之難，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之圍，寡人社稷危，國家殆，群臣無(wú)不有驕侮之心，唯赫不失君臣之禮�！惫寿p一人，而天下為忠之臣者莫不愿忠于其君。此賞少而勸善者眾也。
齊威王設大鼎于庭中，而數無(wú)鹽令曰：“子之譽(yù)日聞吾耳，察子之事，田野蕪，倉廩虛，囹圄實(shí)。子以奸事我者也�！蹦伺胫�。齊以此三十二歲道路不拾遺。此刑省奸禁者也。
秦穆公出游而車(chē)敗，右服失馬，野人得之。穆公追而及之歧山之陽(yáng)，野人方屠而食之。穆公曰：“夫食駿馬之肉，而不旋飲酒者，傷人。吾恐其傷汝等�！北轱嫸ブ�。處一年，與晉惠公為韓之戰，晉師圍穆公之車(chē)，梁由靡扣穆公之驂，獲之。食馬肉者三百余人，皆出死為穆公戰于車(chē)下，遂克晉，虜惠公以歸。此用約而為德者也。
齊桓公將欲征伐，甲兵不足，令有重罪者出犀甲一戟，有輕罪者贖以金分，訟而不勝者出一束箭。百姓皆說(shuō)，乃矯箭為矢，鑄金而為刃，以伐不義而無(wú)道，遂霸天下。此入多而無(wú)怨者也。
故圣人因民之所喜而勸善，因民之所惡而禁奸。故賞一人而天下譽(yù)之，罰一人而天下畏之。故至賞不費，至刑不濫�？鬃诱D少正卯，而魯國之邪塞；子產(chǎn)誅鄧析，而鄭國之奸禁。以近喻遠，以小知大也。故圣人守約而治廣者，此之謂也。
�。ㄟx自《淮南·汜論訓》）
4.下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（）
A. 古之善賞者費少/而勸眾善罰者刑省/而奸禁善予者用約/而為德善取者入多/而無(wú)怨/
B. 古之善賞者/費少而勸眾/善罰者/刑省而奸禁/善予者/用約而為德/善取者/入多而無(wú)怨/
C. 古之善賞者費少/而勸眾善/罰者刑省/而奸禁善/予者用約/而為德善/取者入多/而無(wú)怨/
D古之善賞者/費少而勸眾善/罰者刑省而奸禁/善予者用約/而為德善取者/入多而無(wú)怨/
5.下列句子編為四組，全都屬于為政者“善用賞罰”做法的一組是（）
�、倭T圍而賞有功者五人，高赫為賞首
�、谔煜聻橹抑颊吣辉钢矣谄渚�
�、埤R威王設大鼎于庭中，而數無(wú)鹽令
�、荦R以此三十二歲道路不拾遺
�、荼轱嫸ブ�
�、拊A而不勝者出一束箭
A．①③⑥
B．②④⑥
C．①③⑤
D．②④⑤
6.下面是對文本內容的分析評價(jià)，不正確的一項是（）
A．本文通過(guò)幾個(gè)具體事例，論述了只要依照百姓的喜惡來(lái)勸善禁奸，就能夠做到“守約而治廣”的道理。
B．趙襄子賞高赫，是為了倡導君臣之禮；齊威王烹無(wú)鹽令，是為了禁絕臣子以奸事君。賞罰雖異，均利于治。
C．齊桓公要征兵打仗，下令有罪在身的人可以交納錢(qián)物代替親身作戰，既使自己大有所獲又使百姓沒(méi)有怨言。
D．野人盜殺秦穆公的駿馬，秦穆公不但不責罰，反而為野人身體考慮而送酒給他們，顯示了秦穆公的德澤。
7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)（10分，每句各5分）
�、拧胺蚴瞅E馬之肉，而不旋飲酒者，傷人。吾恐其傷汝等�！北轱嫸ブ�
�、乒适ト艘蛎裰捕鴦裆�，因民之所惡而禁奸。
參考答案
4．B 5．C 6．C
7．翻譯
�、拧俺粤蓑E馬的肉如果不立即飲酒，就會(huì )傷害身體。我擔心傷了你們大家�！弊屢叭巳匡嬃司�，穆公才離開(kāi)。
�、埔虼耸ト税凑瞻傩账鶜g喜的事情，勉勵他們做善事；依照百姓所厭惡的禁止奸邪。
參考譯文
古代的善于賞賜的人，費財少卻可以勉勵大眾；善于處罰的人，刑法簡(jiǎn)約而奸人可以禁止；善于給予的人，使用節儉卻可以成為大德；善于取得的人，獲取多而別人沒(méi)有怨言。
趙襄子被圍困在晉陽(yáng)，解圍之后獎勵有功人員五人，高赫列為首功。左右的人說(shuō)：“晉陽(yáng)被圍之難中，高赫沒(méi)有大功，現在卻得了頭賞，這是為什么？”趙襄子說(shuō)：“晉陽(yáng)被圍，我們社稷危急，國家危險，群臣沒(méi)有人不存在驕恣輕慢的心情，只有高赫沒(méi)有失去君臣的禮節�！币虼速p賜一人，天下盡忠之臣，沒(méi)有不愿意忠于他的國君。這就是賞賜雖少卻可以勉勵很多為善之人。
齊威王設置大鼎于廳堂之中，一一列舉無(wú)鹽縣令的罪狀時(shí)說(shuō)：“贊譽(yù)你的話(huà)一夭天傳到我的耳朵里，考察你的政績(jì)，田野荒蕪，倉庫空虛，監獄滿(mǎn)滿(mǎn)的，你用奸謀來(lái)對待我�！庇谑潜惆阉肓�。齊國從此三十二年間，在道路上沒(méi)有人拾取丟失的東西。這是刑罰少卻可以禁止奸邪的例子。
秦穆公到外地出游而車(chē)子壞了，右邊駕車(chē)的一匹馬跑丟了，被野人捉住。穆公追著(zhù)一直趕到岐山的南面，野人正在煮馬肉吃。穆公說(shuō)：“吃了馬肉，不快點(diǎn)喝些酒的話(huà)，有傷身體。我擔心傷了你們大家�！弊屢叭巳匡嬃司�，穆公才離開(kāi)。過(guò)了一年，秦穆公與晉惠公在韓原發(fā)生戰斗。晉軍包圍了穆公的車(chē)子，晉大夫梁由靡牽著(zhù)穆公車(chē)上的驂馬，即將捉住穆公。吃馬肉的三百多人，都出死力在車(chē)下為穆公拼殺。于是戰勝了晉軍，又俘虜了晉惠公而歸。這是給予儉約而能成為大德的例子。
齊桓公將要舉行征伐，武器不夠用。下令有重罪的人，出一副硬甲、一個(gè)戟；有輕罪的，按照出金分量多少贖罪；打官司不勝的，出十二支箭。百姓都很高興。于是修治箭矢，冶煉金屬為兵器，用來(lái)討伐不義之國，征伐不義之君，稱(chēng)霸天下。這是獲取多而百姓沒(méi)有怨言的例子。
因此圣人按照百姓所歡喜的事情，勉勵他們做善事；依照百姓所厭惡的禁止奸邪。因此賞賜一人，天下人民贊譽(yù)，懲罰一人，天下百姓畏懼。所以最高的賞賜是不虛費錢(qián)財，最高的刑罰是不傷害好人�？鬃託⒘松僬�，魯國的奸邪就被堵塞了，子產(chǎn)誅鄧析，而鄭國的奸詐便被禁止了。用近的來(lái)使人知道遠的，用小的來(lái)使人知道大的。因此圣人持守簡(jiǎn)約而治理廣泛，說(shuō)的就是這樣的事。
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