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信都芳,字玉琳,河間人也閱讀答案及譯文
信都芳，字玉琳，河間人也。少明算術(shù)，兼有巧思，每精心研究，或墜坑坎。常語(yǔ)人云“算歷玄妙，機巧精微，我每一沈思，不聞雷霆之聲也”，其用心如此。后為安豐王延明召入賓館。有江南人祖暅者，先于邊境被獲，在延明家，舊明算歷，而不為王所待。芳諫王禮遇之。暅后還，留諸法授芳，由是彌復精密。延明家有群書(shū)，欲抄集《五經(jīng)》算事為《五經(jīng)宗》，及古今樂(lè )事為《樂(lè )書(shū)》，又聚渾天、欹器、地動(dòng)、銅烏、漏刻、候風(fēng)諸巧事，并圖畫(huà)為《器準》，并令芳算之。會(huì )延明南奔，芳乃自撰注。
后隱于并州樂(lè )平之東山，太守慕容保樂(lè )聞而召之，芳不得已而見(jiàn)焉。于是保樂(lè )弟紹宗薦之于齊神武，為館客，授中外府田曹參軍。芳性清儉質(zhì)樸，不與物和。紹宗給其羸馬，不肯乘騎。夜遣婢侍以試之，芳忿呼毆擊，不聽(tīng)近己。狷介自守，無(wú)求于物。后亦注重差、勾股，復撰《史宗》。
芳精專(zhuān)不已，又多所窺涉。丞相倉曹祖珽謂芳曰“律管吹灰，術(shù)甚微妙，絕來(lái)既久，吾思所不至，卿試思之�！狈剂粢馐當等�，便報珽云“吾得之矣，然終須河內葭莩灰�！弊鎸υ囍�，無(wú)驗。后得河內灰，用術(shù)，應節便飛，余灰即不動(dòng)也。為時(shí)所重，竟不行用，故此法遂絕。
又著(zhù)《樂(lè )書(shū)》、《遁甲經(jīng)》、《四術(shù)周髀宗》。其序曰：“漢成帝時(shí)，學(xué)者問(wèn)蓋天?，楊雄曰：‘蓋哉，未幾也’。問(wèn)渾天，曰：‘落下閎為之，鮮于妄人度之，耿中丞象之，幾乎，莫之息矣�！搜陨w差而渾密也。蓋器測影而造，用之日久，不同于祖，故云‘未幾也’。渾器量天而作，乾坤大象，隱見(jiàn)難變，故云‘幾乎’。是時(shí)，太史令尹咸窮研晷蓋，易古周法，雄乃見(jiàn)之，以為難也。自昔周公定影王城，至漢朝，蓋器一改焉。渾天覆觀(guān)，以《靈憲》為文；蓋天仰觀(guān)，以《周髀》為法，覆仰難殊，大歸是一。古之人制者，所表天效玄象。芳以渾算精微，術(shù)機萬(wàn)首，故約本為之省要，凡述二篇，合六法，名《四術(shù)周髀宗》”。
注：?蓋天，指蓋天儀，古代一種天文儀器。
4．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是（）
A. 少明算術(shù)，兼有巧思：奇巧構思
B. 狷介自守，無(wú)求于物：保護自己
C. 芳精專(zhuān)不已，又多所窺涉：涉獵，指學(xué)習
D. 為時(shí)所重，竟不行用：流行使用
5．下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述，不正確的一項是（）
A. 漏刻，中國古代計時(shí)器。漏是指帶孔的壺，刻是指附有刻度的浮箭。古詩(shī)文中常用此意象，如蘇軾《卜算子》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”。
B. 河內，地理名詞。今河南境內黃河以北的地方�！豆讶酥趪病贰昂觾葍础敝械摹昂觾取奔创艘�。
C. “館客”就是門(mén)客的意思。文中“太守”“中外府田曹參軍”“丞相倉曹”“鮮于”“太史令尹”都是官職�！皾h成帝”是廟號。
D. 《靈憲》，中國古代天文著(zhù)作。由張衡積多年的實(shí)踐與理論研究而成。該書(shū)使中國當時(shí)的天文學(xué)研究居世界領(lǐng)先水平，并對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
6.下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（）
A. 信都芳研究學(xué)問(wèn)非常投入。如研究學(xué)問(wèn)不慎落入坑坎中，還經(jīng)常對人說(shuō)，自己對算歷、機巧一旦深入思考，連巨響的雷霆也聽(tīng)不到了。
B. 信都芳敢于勸諫。江南人祖暅被俘后在安豐王家卻不受禮待，信都芳勸諫安豐王善待祖暅，祖暅在回歸江南之前，將一些方法傳給他。
C. 信都芳精于鉆研。祖珽向他請教“律管吹灰”的技法，信都芳經(jīng)過(guò)研究，找到了方法，并告訴祖珽一定要用河內的葭莩灰才能成功。
D. 信都芳著(zhù)作甚豐。他在安豐王的要求與指導下撰寫(xiě)《五經(jīng)宗》《樂(lè )書(shū)》，后又寫(xiě)了有關(guān)差、勾股的著(zhù)作《史宗》，另有《遁甲經(jīng)》
參考答案
4. B 5. C 6.D
【參考譯文】
信都芳字玉琳，是河間人。年少時(shí)懂得算術(shù)，又有奇巧構思，每當精心鉆研，有時(shí)會(huì )落入坑坎中。常對人說(shuō)：“算術(shù)歷法幽深微妙，機械構造精細隱微，我每一深思，就聽(tīng)不到雷霆聲�！彼眯木褪沁@個(gè)樣子。后來(lái)被安豐王延明召為賓客。有個(gè)江南人叫祖暅的，以前在邊境上被俘獲。住在王延明家，以前通曉算術(shù)歷象，但不被王延明重用。信都芳勸說(shuō)王延明對祖暅以禮相待。祖暅后來(lái)回江南，把一些方法傳給信都芳，因此，信都芳的方法更加精確細密。王延明家有各種圖書(shū)，想抄錄匯集《五經(jīng)》的算事為《五經(jīng)宗》，以及古今樂(lè )事為《樂(lè )書(shū)》，又匯集渾天、欹器、地動(dòng)、銅烏、漏刻、候風(fēng)等巧妙制作，連同圖畫(huà)為《器淮》，都讓信都芳籌劃。適逢王延明逃亡南方，信都芳都自行撰注。
后來(lái)隱居在并州樂(lè )平的東山，太守慕容保樂(lè )聽(tīng)說(shuō)后召用他，信都芳沒(méi)有辦法，只好出見(jiàn)。于是慕容保樂(lè )的弟弟紹宗把他舉薦給齊神武帝，做了賓客，授職中外府田曹參軍。信都芳性格清靜儉約樸實(shí)，不與外物摻和。紹宗送給他一匹瘦弱的馬，他不肯騎坐；夜間派婢女試驗他，信都芳憤怒呼喊毆打婢女，不讓接近自己。潔身自好，不求助于物。后來(lái)偏重差、勾股，又撰《史宗》。
信都芳精專(zhuān)不止，又多方涉獵。丞相倉曹祖珽對信都芳說(shuō)：“用律管吹灰，技術(shù)很微妙，但已經(jīng)很久不傳于世，我思考不出來(lái)，你不妨考慮考慮�！毙哦挤剂粢馐嗵�，就報告祖珽說(shuō)：“我得到方法了，但最終必須用河內葭莩的灰�！弊娆E當面試驗，沒(méi)有成功。后來(lái)找到河內草灰，用這種方法，隨節拍飄飛，剩余的灰就不動(dòng)了。但這種技巧不被當時(shí)人重視，竟然不流行，所以這種技巧終于絕世。
還著(zhù)有《樂(lè )書(shū)》、《遁甲經(jīng)》、《四術(shù)周髀宗》。序文說(shuō)：“漢成帝時(shí)，研究學(xué)問(wèn)的人問(wèn)蓋天，楊雄說(shuō)：‘蓋，就是還不周全�！瘑�(wèn)渾天，說(shuō)：‘落下閎制造，鮮于妄人測量，耿中丞仿照，周全嗎？沒(méi)有停止啊�！@是說(shuō)蓋天有偏差而渾天精密。蓋天儀因觀(guān)測日影而制造，用的時(shí)間長(cháng)了，便和先前不同，所以稱(chēng)‘不周全’。渾天儀為計算天體而制造，乾坤星象，難于洞察，較少變化，所以稱(chēng)‘周全’。當時(shí)，太史令尹咸深入研究晷蓋，更改古代周朝的方法，楊雄看到了，認為很困難。從過(guò)去周公在都城測定日影，到漢朝，蓋天儀改變一次。渾天儀俯觀(guān)，以《靈憲》為文辭；蓋天儀仰觀(guān)，以《周髀》為法規。俯仰雖然不同，總體是一致的。古代人制造儀器，依據是天效玄象。信都芳通過(guò)渾算精微，得出萬(wàn)條方法技巧，所以簡(jiǎn)要概括本要點(diǎn)，總共寫(xiě)成二篇，合為六法，名為《四術(shù)周髀宗》�！�
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