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人類(lèi)文明的兩種知識閱讀答案
在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，我們都不可避免地要接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，并對今后的學(xué)習做出調整。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的人類(lèi)文明的兩種知識閱讀答案，歡迎大家分享。
人類(lèi)文明的兩種知識
鐘祥財
�、賮喞锸慷嗟掳讶祟�(lèi)的知識劃分為三種。一種是理論知識，又稱(chēng)思辨知識，是指人類(lèi)為著(zhù)知識自身而追求的知識，包括物理學(xué)、數學(xué)和形而上學(xué)等;另一種是實(shí)踐知識，它是人類(lèi)為著(zhù)社會(huì )行為而追求的知識，包括倫理學(xué)、政治學(xué)等;還有一種是創(chuàng )制知識，它是人類(lèi)為著(zhù)創(chuàng )建和制作而追求的知識，包括各種技術(shù)、工藝等。歸結起來(lái)，亞里士多德所說(shuō)的知識大體有兩類(lèi)：一類(lèi)是技術(shù)性知識，另一類(lèi)是非技術(shù)性知識;前者是指工匠制造一件器物的確定知識，可教可學(xué)，后者是人們思考道德哲學(xué)等問(wèn)題的更為復雜的知識，除了教育和交流，更需要通過(guò)體驗、積累、感悟逐步掌握。
�、诠畔ＥD人對知識懷有深深的敬畏。他們智力敏銳、生活從容，又如履如臨、懂得自律。比如，他們對數學(xué)有精到的理解，但不會(huì )大膽地把數學(xué)作為改變生活方式、滿(mǎn)足物質(zhì)欲望的工具。在他們眼里，數學(xué)本身就是理念，是本質(zhì)，是認識的極致，其他的一切不過(guò)是它的外包裝。如果把思辨知識降格為創(chuàng )制知識，無(wú)異于把人類(lèi)所有的智慧都變?yōu)楣ぞ�，人也就失去了知識追求的終極目標——和世界本身生活在一起，從而使自己也變成工具。不輕易品嘗智慧之果，是希臘人最了不起的智慧。
�、垡罁夹g(shù)知識而運行，社會(huì )經(jīng)濟可以快速發(fā)展，可以有數據證明的增長(cháng)，但其中掩蓋的問(wèn)題、隱藏的風(fēng)險，往往超出技術(shù)知識所能解決的范圍。所以博爾丁警告說(shuō)：“世界很復雜，如果我們非常欣賞數學(xué)模型的簡(jiǎn)單，認為世界的確像這些模型，真正的危險就會(huì )發(fā)生�！苯鹑谖C是經(jīng)濟學(xué)數理崇拜的代價(jià)，體制轉型是對科學(xué)計劃的矯正，而所走彎路正是由于人們追求所謂“通天塔”的確定知識所造成的。
�、茉诃h(huán)境方面，在怎樣減少碳排放的問(wèn)題上，各國的思路還是集中于替代能源和開(kāi)征新稅等，試圖依靠技術(shù)進(jìn)步解決人類(lèi)需求和環(huán)境約束之間的矛盾;通過(guò)改變人類(lèi)自身的生活方式以減輕地球負擔顯得不合時(shí)宜。在生活方面，轉基因技術(shù)等正不可阻擋地走上百姓的餐桌，生物學(xué)界一再聲稱(chēng)轉基因食品是安全、必要的，但生態(tài)學(xué)家、倫理學(xué)者和普通民眾仍心存疑慮，因為經(jīng)驗和理智告誡人們，當一種技術(shù)知識滿(mǎn)足了人類(lèi)一部分看得見(jiàn)的需求時(shí)，它所帶來(lái)的不確定性是看不見(jiàn)的，人類(lèi)很可能得不償失。
�、�100年前，馬克思·韋伯在回答什么原因促進(jìn)了資本主義興起的問(wèn)題時(shí)，提出了“工具理性”和“價(jià)值理性”的概念。在一定程度上，工具理性和價(jià)值理性這兩個(gè)概念可以與上面劃分的兩種知識相對應。工具理性的表現形式是技術(shù)性知識，它服務(wù)于人類(lèi)追求利益最大化目的的本能和意識。而體現價(jià)值理性的非技術(shù)性知識則不同，它以人類(lèi)文明中與功利目的相關(guān)性不緊密的觀(guān)念習慣和普適價(jià)值為內涵，崇尚智慧、道德和正義，難以用技術(shù)性知識加以推理或證明。如果說(shuō)技術(shù)性知識是對人類(lèi)求利本性的承認和滿(mǎn)足，那么非技術(shù)性知識則是對人類(lèi)本性的精神引導和制約。技術(shù)知識對經(jīng)濟發(fā)展非常重要，但人類(lèi)畢竟不是工具，而是目的本身。非技術(shù)知識體現人的本質(zhì)、尊嚴和價(jià)值。今天，延續人類(lèi)文明急迫地需要技術(shù)知識和非技術(shù)知識發(fā)揮協(xié)同作用。知識不該僅僅能使人類(lèi)富裕，而且要能使人類(lèi)智慧和快樂(lè )。（2011年11月21日《文匯報》，有改動(dòng)）
閱讀題一：
12、下列兩項符合本文意思的說(shuō)法是（ ）（5分）
A、亞里士多德把人類(lèi)知識劃分為技術(shù)性知識和非技術(shù)性知識兩種。
B、技術(shù)性知識可以通過(guò)教學(xué)掌握，而非技術(shù)性知識則不需要通過(guò)教學(xué)而掌握。
C、在環(huán)境方面，人類(lèi)應該嘗試通過(guò)改變自身生活方式以減輕地球負擔。
D、工具理性就是指技術(shù)性知識，價(jià)值理性就是指非技術(shù)性知識。
E、非技術(shù)性知識通過(guò)對人類(lèi)本性的精神引導和制約而使人類(lèi)智慧和快樂(lè )。
13、下列屬于本文所說(shuō)“技術(shù)性知識”的是（ ）（3分）
A、第一段中提到的形而上學(xué)
B、第二段中提到的數學(xué)
C、第三段中提到的數學(xué)模型
D、第四段中提到的經(jīng)驗和理智
14、請簡(jiǎn)析第二段“不輕易品嘗智慧之果”的含意。（4分）
15、非技術(shù)性知識對于人類(lèi)文明有何價(jià)值？請作簡(jiǎn)述。（4分）
參考答案
12、（5分）C，E，A，亞里士多德將知識分為三種。
B、“非技術(shù)性知識則不需要通過(guò)教學(xué)而掌握”依據不足。
D、沒(méi)有把握原文“在一定程度上”“相對應”的分寸感。
13、（3分）C。
14、（4分）【不輕易把思辨知識（或“知識”）（2分）當作工具（1分），用于改變生活方式、滿(mǎn)足物質(zhì)欲望（1分）。（“思辨知識”答成“數學(xué)”，該項不給分;其他項酌情給分。）
15、（4分）①是人類(lèi)知識的不可或缺的重要組成部分。
�、谧非蠛捅Ｊ胤羌夹g(shù)性知識可以防止將人工具化。
�、鄯羌夹g(shù)性知識可以救技術(shù)性知識之失，有助于人類(lèi)對技術(shù)性知識的不足和濫用保持警惕。
�、芊羌夹g(shù)性知識是對人類(lèi)本性的精神引導和制約，體現人的本質(zhì)、尊嚴和價(jià)值。（每項1分，答對三項給4分）】
閱讀題二：
1、下列兩項符合本文意思的說(shuō)法是（）（）（5分）
A．亞里士多德把人類(lèi)知識劃分為技術(shù)性知識和非技術(shù)性知識兩種。
B．技術(shù)性知識可以通過(guò)教學(xué)掌握，而非技術(shù)性知識則不需要通過(guò)教學(xué)而掌握。
C．在環(huán)境方面，人類(lèi)應該嘗試通過(guò)改變自身生活方式以減輕地球負擔。
D．工具理性就是指技術(shù)性知識，價(jià)值理性就是指非技術(shù)性知識。
E．非技術(shù)性知識通過(guò)對人類(lèi)本性的精神引導和制約而使人類(lèi)智慧和快樂(lè )。
2.下列屬于本文所說(shuō)“技術(shù)性知識”的是（）（3分）
A．亞里士多德把人類(lèi)知識劃分為技術(shù)性知識和非技術(shù)性知識兩種。
B．技術(shù)性知識可以通過(guò)教學(xué)掌握，而非技術(shù)性知識則不需要通過(guò)教學(xué)而掌握。
C．在環(huán)境方面，人類(lèi)應該嘗試通過(guò)改變自身生活方式以減輕地球負擔。
D．工具理性就是指技術(shù)性知識，價(jià)值理性就是指非技術(shù)性知識。
答案：
1.CE
2.C
3.不輕易把思辨知識（或“知識”）（2分）當作工具（1分），用于改變生活方式、滿(mǎn)足物質(zhì)欲望（1分）。
4.①是人類(lèi)知識的不可或缺的重要組成部分。
�、谧非蠛捅Ｊ胤羌夹g(shù)性知識可以防止將人工具化。
�、鄯羌夹g(shù)性知識可以救技術(shù)性知識之失，有助于人類(lèi)對技術(shù)性知識的不足和濫用保持警惕。④非技術(shù)性知識是對人類(lèi)本性的精神引導和制約，體現人的本質(zhì)、尊嚴和價(jià)值。
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