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何為國學(xué)閱讀理解(附答案)
何為國學(xué)?學(xué)術(shù)界有各種不同的看法,從上個(gè)世紀起就爭論不休。有的學(xué)者認為,國學(xué)這個(gè)概念太籠統、太模糊,從“科學(xué)”的意義上說(shuō)本不可用(“學(xué)無(wú)分中西”),作為一個(gè)時(shí)代約定俗成的概念又邊界不清,因此建議不用或“緩行”。然而,事實(shí)上這個(gè)概念已廣泛流行,我們不可能視而不見(jiàn),與其建議不用或“緩行”,不如在約定俗成的意義上爭取對其內涵和外延達成基本的共識。在我看來(lái),學(xué)界目前所講的“國學(xué)”,就其指稱(chēng)對象和時(shí)空范圍來(lái)說(shuō),多數學(xué)者實(shí)際上已取得基本一致的看法,即以其指稱(chēng)中國傳統的學(xué)術(shù)文化。這就是狹義的國學(xué)概念。廣義的國學(xué)是“一國所有之學(xué)”,還包括西學(xué)和馬克思主義傳入后的中國近現代學(xué)術(shù)文化,與海外“中國學(xué)”或“漢學(xué)”研究的對象、范圍大體相同。
將國學(xué)界定為中國傳統的學(xué)術(shù)文化,其實(shí)也是一個(gè)相當籠統、內涵十分豐富復雜的概念,略同于“古學(xué)”、“舊學(xué)”或“國故學(xué)”,是中國傳統學(xué)術(shù)文化之總和、總稱(chēng)。我們通常說(shuō)的國學(xué),是指近代分科之學(xué)形成之前的經(jīng)、史、子、集“四部”之學(xué),傳統的義理、考據、辭章、經(jīng)世之學(xué),或者如馬一浮先生所言“六藝統四部”,“國學(xué)者六藝之學(xué)也”。中國古代的學(xué)問(wèn)是“通人之學(xué)”,主張天地人貫通、文史哲貫通、儒釋道貫通、真善美貫通、道學(xué)政貫通……而以成人之道為中心!巴ā笔且灶(lèi)分為前提的,中國傳統學(xué)術(shù)分類(lèi)集中體現在圖書(shū)典籍分類(lèi)中!稘h書(shū)·藝文志》將中國古代的書(shū)籍分為六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書(shū)、數術(shù)、方技六類(lèi),《隋書(shū)·經(jīng)籍志》形成了經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法的雛形,以后不斷調整、完善,至清代編定《四庫全書(shū)總目》,已形成一套完整的中國傳統學(xué)問(wèn)的知識系統。
臺灣詩(shī)人余光中說(shuō):國學(xué)是一座山,我等不過(guò)是蚍蜉而已。不僅國學(xué)是山,而且其中的每一類(lèi)都是一座山。就其內容之宏博而言,事實(shí)確實(shí)如此。就以四部中的“子部”來(lái)說(shuō),《四庫全書(shū)總目》又分為十四類(lèi),其中每一類(lèi)都內涵豐富,比如“醫家”,最近出版的一部《中國中醫古籍總目》,收錄歷代中醫古籍13000余種,說(shuō)它是“一座山”,并非夸張之言。
國學(xué)不是一個(gè)學(xué)科,而是一個(gè)學(xué)科體系,一個(gè)不同于現代學(xué)科體系的傳統學(xué)科體系。國學(xué)有自己獨特的學(xué)術(shù)分類(lèi),現代學(xué)科體系是從它轉型發(fā)展而來(lái)的,因此就學(xué)術(shù)內涵來(lái)說(shuō),二者存在大量交叉重合。如果將國學(xué)與文、史、哲并列設立為一級學(xué)科,似乎連邏輯上的種屬關(guān)系都忽略了,其學(xué)科內容勢必也要大大窄化,難以使人們對國學(xué)有一個(gè)全面的認識。這實(shí)際上不是提高而是降低了國學(xué)的地位。
對于作為中華民族文化根源和血脈的國學(xué),我們一方面要心存敬意,另一方面又要以分析的態(tài)度、開(kāi)放的態(tài)度和前瞻的態(tài)度來(lái)對待它,創(chuàng )建適應時(shí)代需要的新國學(xué),讓它在當代中國先進(jìn)文化建設和積極參與人類(lèi)文明對話(huà)中發(fā)揮更大的作用。
1.下列關(guān)于“國學(xué)”的說(shuō)法不正確的一項是( )
A.國學(xué)概念之所以暫時(shí)不用,有觀(guān)點(diǎn)認為這個(gè)概念太籠統、太模糊,作為一個(gè)時(shí)代約定俗成的概念又邊界不清,而且從“科學(xué)”的意義上說(shuō)也本不可用。
B.國學(xué)有狹義和廣義之分,狹義的國學(xué)是指中國傳統的學(xué)術(shù)文化,這是多數學(xué)者所取得的基本一致的看法;廣義的國學(xué)是指“一國所有之學(xué)”。
C.國學(xué)不是一個(gè)學(xué)科,而是一個(gè)學(xué)科體系,一個(gè)有別于現代學(xué)科體系的傳統學(xué)科體系,在學(xué)術(shù)分類(lèi)上有自己獨特的一面。
D.廣義的國學(xué)與海外的“中國學(xué)”或“漢學(xué)”研究的對象、范圍上大體相同,即西學(xué)和馬克思主義傳入后的中國近現代學(xué)術(shù)文化。
2.下列表述不符合原文意思的一項是( )
A.當務(wù)之急不是國學(xué)這個(gè)概念是不用還是“緩行”的問(wèn)題,而是在約定俗成的意義上爭取對其內涵和外延達成基本的共識。
B.“通”是中國傳統學(xué)術(shù)分類(lèi)的前提,這種分類(lèi)到《隋書(shū)·經(jīng)籍志》時(shí)形成了經(jīng)、史、子、集四部這樣一套完整體現中國傳統學(xué)問(wèn)知識系統的分類(lèi)法。
C.狹義的國學(xué)概念是一個(gè)相當籠統、同時(shí)內涵又十分豐富復雜的概念,是近代分科之學(xué)形成之前的中國傳統學(xué)術(shù)文化之總和、總稱(chēng)。
D.以成人之道為中心的中國古代的學(xué)問(wèn)其實(shí)就是“通人之學(xué)”,包括天地人貫通、文史哲貫通、儒釋道貫通、真善美貫通、道學(xué)政貫通等等。
3.根據原文信息,下列推斷正確的一項是( )
A.《四庫全書(shū)總目》包括經(jīng)、史、子、集四部,每部又分為若干類(lèi),每類(lèi)都內涵豐富,譬如“子部”的“醫家”,內容可謂宏大廣博。
B.國學(xué)是一個(gè)不同于現代學(xué)科體系的傳統學(xué)科體系,將國學(xué)與文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等并列設立為一級學(xué)科的做法是不正確的,因為國學(xué)的地位更高,影響力更大。
C.現代學(xué)科體系與國學(xué)體系存在著(zhù)大量交叉重合的現象,這是現代學(xué)科相互滲透的結果,說(shuō)明現代學(xué)科具有很強的交融性。
D.對于中國的國學(xué),我們唯一正確的態(tài)度就是要對它進(jìn)行分析、開(kāi)放、前瞻、批判和創(chuàng )新,從而創(chuàng )建適應我們時(shí)代需要的新國學(xué)。
參考答案:
1.答案D。不僅特指西學(xué)和馬克思主義傳入后的中國近現代學(xué)術(shù)文化,還包括中國傳統學(xué)術(shù)文化。
2、答案B!巴ā笔且灶(lèi)分為前提的,且《隋書(shū)·經(jīng)籍志》只是形成分類(lèi)法的雛形,只有到清代編定《四庫全書(shū)總目》時(shí)才形成一套完整的中國傳統學(xué)問(wèn)的知識系統。
3.答案A。B國學(xué)在內涵上與現代學(xué)科體系存在大量交叉重合,內涵上更豐富和廣博。C項現代學(xué)科體系是從國學(xué)轉型發(fā)展而來(lái)。D既要分析、開(kāi)放、前瞻,還要對國學(xué)心存敬意。
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