《一曲微茫度此生》閱讀理解答案

　　在日常學(xué)習和工作中，我們很多時(shí)候需要適量地做些閱讀題，就有可能接觸到閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。一份什么樣的閱讀答案才能稱(chēng)之為好閱讀答案呢？下面是小編收集整理的《一曲微茫度此生》閱讀答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《一曲微茫度此生》閱讀理解答案 1

　　一曲微茫度此生

　　在不知道張充和的存在之前，我以為“閨秀”這種生物已經(jīng)在中國大地上絕跡了。完全無(wú)法想象，時(shí)至今日，在與我相隔數萬(wàn)公里的大洋彼岸，一位百歲老人仍保持著(zhù)上個(gè)世紀初的生活方式：每日晨起，即磨墨練字，吟詩(shī)填詞，偶爾和同好們舉行昆曲雅集，拍曲互和，以樂(lè )終日。

　　這位老人，就是現居于耶魯的張充和�！半m然不施脂粉，但每回見(jiàn)她，老人從來(lái)都是衣裝端整、發(fā)髻光鮮，端坐那里，顯得儀容端秀——我這里不小心連用了幾個(gè)‘端’字。張充和身上自然而然流溢出來(lái)的那種貴氣——書(shū)卷氣和大家閨秀氣，就是以這個(gè)‘端’字為重心的�！痹谔K煒的描述中，我們看到一個(gè)老人的從容與雅致。

　　她從遙遠的民國走來(lái)，在舊時(shí)月色和習習古風(fēng)中長(cháng)大。相傳她年少在蘇州拙政園居住時(shí)，夜晚常常一個(gè)人在蘭舟上唱昆曲，如今，她仍在耶魯的寓所和人拍曲。她的箱子里，珍藏著(zhù)乾隆時(shí)期的石鼓文古墨，她的閣樓上，擺放著(zhù)結婚時(shí)古琴名家贈予她的名琴“霜鐘”，她親自蒔弄的小國里，種著(zhù)來(lái)自故鄉的香椿、翠竹，芍藥花開(kāi)得生機勃勃，張大千曾對著(zhù)這叢芍藥，繪出一幅幅名畫(huà)。張大千甚至還給充和畫(huà)過(guò)一幅仕女圖，畫(huà)于抗戰年代。畫(huà)中的充和只有一個(gè)纖細的背影，身著(zhù)表演昆曲的戲裝，云髻廣袖，似要凌風(fēng)飛去。

　　汪曾祺在回憶西南聯(lián)大的往事時(shí)寫(xiě)道：“她唱得非常講究，運字行腔，精微細致，真是‘水磨腔’。我們唱的‘思凡’、‘學(xué)堂’、‘瑤臺’，都是用的她的唱法（她灌過(guò)幾張唱片）。她唱的‘受吐’，嬌慵醉媚，若不勝情，難可比擬�！�

　　上個(gè)世紀80年代末，為紀念湯顯祖誕辰三百周年，她回國和大姐元和演了一出《游園驚夢(mèng)》，仍贏(yíng)得了滿(mǎn)堂彩，其中一張劇照被俞平伯評為“最蘊藉的一張劇照”。

　　充和自幼習昆曲并有研究，造詣極深。張充和1949年隨夫君赴美。50多年來(lái)，她先后在美國、加拿大、法國和港臺等23所大學(xué)以及各種學(xué)術(shù)場(chǎng)合講授、示范演出昆曲，包括耶魯、哈佛、普林斯頓和芝加哥大學(xué)等世界名校。張充和的昆劇演出使美國人對昆曲的優(yōu)美感到震撼，尤令充和感到欣慰的是，其中有四個(gè)師從她學(xué)昆曲的高足，在促成昆曲被聯(lián)合國科教文組織列為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”一事上，立下了汗馬功勞。

　　在張充和眼里，三姐夫沈從文是個(gè)不愛(ài)說(shuō)話(huà)但很有才的人。我一直覺(jué)得，張家四姐妹中，二姐允和、四妹充和對沈從文的理解不在三姐兆和之下。沈從文去世后，遠在海外的充和發(fā)來(lái)悼文：“不折不從，亦慈亦讓?zhuān)恍嵌菲湮�，赤子其人�！绷攘仁�六個(gè)字，卻寫(xiě)盡了沈從文一生，充和可謂沈從文的知音。后來(lái)這十六個(gè)字被銘刻到了湘西沈從文的墓碑上。

　　抗戰爆發(fā)后，充和到重慶教育部禮樂(lè )館工作，結交沈尹默、章士釗等名士，并師從沈尹默學(xué)習書(shū)法。沈尹默說(shuō)她的字是“明人學(xué)寫(xiě)晉人書(shū)”，評價(jià)很高。在重慶那段時(shí)間，哪怕是經(jīng)常要跑警報，她仍然堅持書(shū)寫(xiě)，防空洞就在桌子旁邊，她端立于桌前，一筆一劃地練習小楷，警報聲一響，就可以迅速鉆進(jìn)洞中躲避。

　　書(shū)法可以說(shuō)是充和一生至愛(ài)。她曾說(shuō)，自己不愛(ài)打扮，不喜歡金銀珠寶，但筆墨紙硯一定要用最好的。由于長(cháng)期練習書(shū)法，她年老了臂上肌肉仍有如少女般有力。

　　充和本是無(wú)意于以著(zhù)作傳世的，做什么都是隨興而至，她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)、唱昆曲、做詩(shī)、養花種草，都是玩玩，從來(lái)不想拿出來(lái)給人家展覽，給人家看�！毖髮W(xué)生向充和學(xué)書(shū)法時(shí)，充和經(jīng)常用清水在紙上寫(xiě)字教他們，他們試圖游說(shuō)她用墨寫(xiě)在宣紙上以圖保存，不料一向溫和的老人居然生了氣，堅持就要用清水寫(xiě)。

　　英國詩(shī)人濟慈的墓志銘上寫(xiě)著(zhù)一句話(huà)：這里躺著(zhù)一個(gè)人，他的名字寫(xiě)在水上。充和，也是這樣一個(gè)“把名字寫(xiě)在水上”的人啊。寫(xiě)的過(guò)程就是消失的過(guò)程，像飛鳥(niǎo)掠過(guò)，天空卻并沒(méi)有任何痕跡。不過(guò)，充和這樣舊派的人，未必會(huì )喜歡這類(lèi)新詩(shī)風(fēng)味的句子。她自撰的詩(shī)中有一句意思和此相仿，足以概括平生：十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。

　　這一曲微茫，正是民國年間的古韻遺響。隨著(zhù)那個(gè)年代的遠去，已成絕唱。

　　15．下列對文本有關(guān)內容的分析和概括，不恰當的兩項是（）（）（4分）

　　A．作者連用三個(gè)“端”字來(lái)描繪張充和的外貌、氣質(zhì)和品格，形象生動(dòng)地刻畫(huà)出張充和身上自然而然流溢出來(lái)的書(shū)卷氣和大家閨秀氣。

　　B．箱子里珍藏的.石鼓文古墨，閣樓上擺放著(zhù)的名琴“霜鐘”，親自蒔弄的小園等，無(wú)不表明張充和是在習習古風(fēng)中長(cháng)大的大家閨秀。

　　C．遠在海外的張充和發(fā)來(lái)的寥寥十六字的悼文，既高度評價(jià)了沈從文一生的為人和為文，同時(shí)也表現出張充和深厚的文學(xué)底蘊。

　　D．張充和抗戰期間在重慶跑警報時(shí)還端立于桌前堅持練小楷，既表現了她對書(shū)法的熱愛(ài)，又表現了她“做什么都是隨興而至”的行事風(fēng)格。

　　E．“一曲微茫度此生”是張充和寧靜、平和、從容、雅致的人生寫(xiě)照，她用詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、昆曲書(shū)寫(xiě)了自己多姿多彩的人生。

　　16．文章刻畫(huà)了張充和怎樣的一生？請簡(jiǎn)要概括。（6分）

　　17．文中寫(xiě)張大千為張充和畫(huà)仕女圖，引用汪曾祺的文章，有什么作用？（6分）

　　18．有人說(shuō)，練書(shū)法，彈古琴，唱昆曲，等等，這些傳統的藝術(shù)或生活方式正在遠離我們。請結合文章內容，談?wù)勀愕目捶ê退伎�。�?分）

　　15．（4分）A、D（A“作者連用”“和品格”錯。D“又表現了她‘做什么都是隨興而至’的行事風(fēng)格”錯。）

　　16．（6分）①生活從容雅致；②在傳統文化的熏陶中長(cháng)大（在舊時(shí)月色和習習古風(fēng)中長(cháng)大）；③一生研習昆曲，造詣極深；④有很高的文學(xué)素養和領(lǐng)悟力；⑤一生熱愛(ài)書(shū)法；⑥看淡名利，無(wú)意于以著(zhù)作傳世；⑦熱愛(ài)中國傳統文化，熱心傳播中國傳統文化。

　�。ㄒ稽c(diǎn)1分，答出六點(diǎn)即給滿(mǎn)分）

　　17．（6分）①形象生動(dòng)地再現了張充和表演昆曲時(shí)的飄逸沉醉之態(tài)。②借名家之口高度評價(jià)，襯托出張充和昆曲表演的藝術(shù)魅力。③展示了昆曲藝術(shù)之美，為下文寫(xiě)昆曲的震撼力及被列為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”作了有力的鋪墊。（一點(diǎn)2分）

　　18．（6分）練書(shū)法，彈琴唱曲等等傳統的藝術(shù)和生活方式，并未遠離我們的生活。張充和的一生和她在國外傳播傳統文化的經(jīng)歷，說(shuō)明傳統的藝術(shù)和生活方式就在我們周?chē)�，在特定的時(shí)候或環(huán)境中，它又會(huì )成為我們生活的一部分。

　　或：練書(shū)法，彈琴唱曲等等傳統的藝術(shù)和生活方式，確實(shí)正在遠離我們的生活。張充和的經(jīng)歷說(shuō)明，在我們國家，傳統的藝術(shù)和生活方式正與我們的現實(shí)生活疏離，挽救民族優(yōu)秀文化正在成為當下急切的歷史使命。

　　或：傳統的藝術(shù)和生活方式并不存在是否遠離我們的問(wèn)題。張充和的一生和她在國外傳播傳統文化的經(jīng)歷說(shuō)明，傳統文化自有它的忠實(shí)熱愛(ài)者和守護者；而從普遍的情形看，傳統的藝術(shù)和生活方式并不是生活的全部樣式，有人堅守，有人變革，這才是生活的正常形態(tài)。

　　主觀(guān)性試題，言之成理即可。觀(guān)點(diǎn)2分，有據2分，有理2分。

　　《一曲微茫度此生》閱讀理解答案 2

　　選擇題

　　1. 下列對文本有關(guān)內容的分析和概括，不恰當的兩項是（ ）（ ）

　　A. 作者連用三個(gè)“端”字來(lái)描繪張充和的外貌、氣質(zhì)和品格，形象生動(dòng)地刻畫(huà)出張充和身上自然而然流溢出來(lái)的書(shū)卷氣和大家閨秀氣 。

　　B. 箱子里珍藏的石鼓文古墨，閣樓上擺放著(zhù)的名琴“霜鐘”，親自蒔弄的小園等，無(wú)不表明張充和是在習習古風(fēng)中長(cháng)大的大家閨秀。

　　C. 遠在海外的張充和發(fā)來(lái)的寥寥十六字的悼文，既高度評價(jià)了沈從文一生的為人和為文，同時(shí)也表現出張充和深厚的文學(xué)底蘊。

　　D. 張充和抗戰期間在重慶跑警報時(shí)還端立于桌前堅持練小楷，既表現了她對書(shū)法的熱愛(ài)，又表現了她“做什么都是隨興而至”的行事風(fēng)格。

　　E. “一曲微茫度此生”是張充和寧靜、平和、從容、雅致的人生寫(xiě)照，她用詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、昆曲書(shū)寫(xiě)了自己多姿多彩的人生。

　　答案：A、D 。A項中作者連用三個(gè)“端”字來(lái)描繪張充和的外貌、氣質(zhì)，而非品格；D項中跑警報時(shí)堅持練小楷主要體現她對書(shū)法的熱愛(ài)，不能表現她“做什么都是隨興而至”的行事風(fēng)格.

　　概括題

　　文章刻畫(huà)的張充和的一生如下：

　　生活方式：生活從容雅致，每日晨起磨墨練字，吟詩(shī)填詞，與同好舉行昆曲雅集，拍曲互和，保持著(zhù)上個(gè)世紀初的生活方式.

　　成長(cháng)環(huán)境：從遙遠的民國走來(lái)，在舊時(shí)月色和習習古風(fēng)中長(cháng)大，年少時(shí)在蘇州拙政園居住，受傳統文化的熏陶.

　　昆曲造詣：自幼習昆曲并有研究，造詣極深，其唱法被他人沿用，多次演出贏(yíng)得滿(mǎn)堂彩，還到多所大學(xué)及學(xué)術(shù)場(chǎng)合講授、示范演出昆曲，其高足為昆曲申遺立下功勞.

　　文學(xué)素養：文學(xué)素養高，對沈從文理解深刻，所寫(xiě)悼文寫(xiě)盡沈從文一生，寥寥十六字被銘刻在沈從文墓碑上.

　　書(shū)法愛(ài)好：抗戰期間在重慶，即使跑警報也堅持書(shū)寫(xiě)，一生熱愛(ài)書(shū)法，認為筆墨紙硯要用最好的，年老臂上肌肉仍有力.

　　處世態(tài)度：看淡名利，無(wú)意于以著(zhù)作傳世，做什么都隨興而至，所做之事只為自我陶冶情操，而非為了展示或留名.

　　作用題

　　文中寫(xiě)張大千為張充和畫(huà)仕女圖，引用汪曾祺的文章，作用如下：

　　人物塑造：形象生動(dòng)地再現了張充和表演昆曲時(shí)的'飄逸沉醉之態(tài)，使讀者更能直觀(guān)地感受到她在昆曲表演中的神韻和風(fēng)采.

　　襯托魅力：借張大千和汪曾祺等名家之口高度評價(jià)，襯托出張充和昆曲表演的藝術(shù)魅力，突出她在昆曲藝術(shù)上的高超技藝和獨特韻味.

　　鋪墊后文：展示了昆曲藝術(shù)之美，為下文寫(xiě)昆曲的震撼力及被列為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”作了有力的鋪墊，體現了張充和在昆曲傳承與推廣方面的重要貢獻.

　　開(kāi)放題

　　以下是三種不同觀(guān)點(diǎn)及相應闡述：

　　并未遠離：練書(shū)法，彈琴唱曲等等傳統的藝術(shù)和生活方式，并未遠離我們的生活。張充和的一生和她在國外傳播傳統文化的經(jīng)歷，說(shuō)明傳統的藝術(shù)和生活方式就在我們周?chē)�，在特定的時(shí)候或環(huán)境中，它又會(huì )成為我們生活的一部分。比如在一些文化活動(dòng)、藝術(shù)展覽、傳統節日等場(chǎng)合，我們依然可以看到書(shū)法表演、昆曲演出等，并且有許多人在學(xué)習和傳承這些傳統文化藝術(shù)，使其在現代社會(huì )中煥發(fā)出新的活力.

　　正在遠離：練書(shū)法，彈琴唱曲等等傳統的藝術(shù)和生活方式，確實(shí)正在遠離我們的生活。張充和的經(jīng)歷說(shuō)明，在我們國家，傳統的藝術(shù)和生活方式正與我們的現實(shí)生活疏離，挽救民族優(yōu)秀文化正在成為當下急切的歷史使命。隨著(zhù)現代科技的發(fā)展和生活節奏的加快，人們更多地關(guān)注于現代娛樂(lè )和快節奏的生活方式，對傳統藝術(shù)和生活方式的關(guān)注和參與度逐漸降低，導致這些傳統文化面臨著(zhù)傳承困境，需要我們采取積極措施加以保護和傳承.

　　正常形態(tài)：傳統的藝術(shù)和生活方式并不存在是否遠離我們的問(wèn)題。張充和的一生和她在國外傳播傳統文化的經(jīng)歷說(shuō)明，傳統文化自有它的忠實(shí)熱愛(ài)者和守護者；而從普遍的情形看，傳統的藝術(shù)和生活方式并不是生活的全部樣式，有人堅守，有人變革，這才是生活的正常形態(tài).

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