《說(shuō)竹》閱讀答案
青山不可無(wú)綠水，古木不可無(wú)藤蘿，野花不可無(wú)蜂蝶，江南不可無(wú)竹。
若說(shuō)梅令人潔，蘭令人幽，菊令人淡，蓮令人清;若說(shuō)松令人傲，柳令人柔，楓令人豪爽，梧桐令人高遠;那么，竹，便是集山川巖骨精英秀氣于一身。
雪壓冬云之際，竹挺拔如常，凍土之下，新筍已待破土而出，只說(shuō)春花秋月是良辰美景，殊不知新筍破新泥更可謂賞心悅目。
一夜春雨，千竿新竹。桃紅李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生機，一片青翠無(wú)限風(fēng)光。
逢夏，老竹新篁，綠陰可人，舒枝密葉，清風(fēng)翠微;日光月影，浮動(dòng)其間;可以立石旁，可以依水湄。
待到秋至，群芳落盡，而竹青碧依然。搖風(fēng)弄雨，鏗然有聲。論低矮數寸，高直數丈，或零落數枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，渾身勁節，凜凜然有君子之風(fēng)。
再淡雅的花，終究是花。便是有九分素潔，也還有一分的妖媚。
再靈性的樹(shù)，也還是樹(shù)，不然，漢字的“樸”何以用“木”表意?
并非貶低。草自有草的優(yōu)勢。只是品位再高的草，也無(wú)法走出草的局限。
竹，非花非草非木，實(shí)在是造物主的一件絕活兒�？扇缣烊蝗サ耧椀乃貖y少女婀娜娉婷;可如浩浩然有英雄氣的須眉男子枝橫云夢(mèng)，葉拍蒼天。
月下聽(tīng)簫，城頭聞笛，都是竹的境界。
竹，實(shí)在是滲透了我們民族的精神情韻。難怪高唱出“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的蘇東坡，同樣也吟出了“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的另一番向往。中國畫(huà)中的寫(xiě)意墨竹，相傳就是這位大學(xué)士大文豪首創(chuàng )。
沒(méi)有什么比寫(xiě)意墨竹更能體現竹的情韻了。在這里，竹已擯棄了一切外在的形式和顏色， 惟留人間風(fēng)骨。
將墨竹畫(huà)絕的“揚州八怪”鄭板橋，干脆以竹為友：茅屋一間，新篁數竿，雪白窗紙，微浸綠色，此時(shí)獨坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折枝花。朋友來(lái)至，風(fēng)聲竹響，愈喧愈靜;家僮掃地，侍女焚香，往來(lái)竹陰中，清光映于畫(huà)上，絕可憐愛(ài)。話(huà)雖這么說(shuō)，這位想為百姓做點(diǎn)好事的士大夫，并不想真隱逸山林。他還有一番大的抱負：
畫(huà)根竹枝插過(guò)石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來(lái)年看我掀天力。
這便可知鄭板橋的墨竹，何以幅幅為精品，枝枝見(jiàn)精神。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，中國古代知識分子崇尚的立身立世之道，豈非是受了竹的品性渲染?
竹，確實(shí)和我們民族有著(zhù)不解的因緣。
竹簡(jiǎn)、毛筆，成就了中國古文化源遠流長(cháng)的功果。
而百姓們的日常生活，又何曾須臾離開(kāi)過(guò)竹?
竹簫、 竹笛，是竹之靈性的'吟唱。
竹筏、竹簾、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有著(zhù)質(zhì)樸無(wú)華的貢獻。
非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
此乃竹。東方的竹。
——選自《靈性散文》，有刪改。
12.作者認為“月下聽(tīng)蕭，城頭聞笛，都是竹的境界”。請根據文中相關(guān)內容回答竹的境界是什么?(3分)13.文中談及鄭板橋時(shí)說(shuō)“他還有一番大的抱負”。試根據上文內容，說(shuō)說(shuō)鄭板橋的“抱負”是什么?(2分)
14.作者說(shuō)“竹，實(shí)在是滲透了我們民族的精神情韻”，分三條列出竹滲透的我們民族的“精神情韻”。(3分)
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15.文章寫(xiě)的是竹，為什么還寫(xiě)到了自然界許多花草樹(shù)林，作者的用意是什么?請用簡(jiǎn)要的話(huà)概括。(2分)
參考答案：
12. ①集山川巖骨精英秀氣于一身。(或：“集花草樹(shù)木之長(cháng)”或“集潔、幽、淡、清柔、豪爽、高遠于一身”) ②簫與笛取材于竹(或與竹 的外形相似)簫、笛之音是竹之靈性(或生命)的吟唱(或：聽(tīng)蕭與聞笛就是聆聽(tīng)竹的生命的吟唱;聽(tīng)簫、聞笛能讓人領(lǐng)悟竹的靈性與神韻)(3 分)
13. 想為百姓做點(diǎn)好事，想成就一番轟轟烈烈的事業(yè)(或“濟天下”)。(2分)
14. (1)不媚不俗，不卑不亢，渾身勁節，凜凜然有君子之風(fēng);(2)窮則獨善其身，達則兼濟天下;(3)淡泊明志，寧靜致遠。(6分)
15. 作者以自然界的花草樹(shù)木作陪襯，層層鋪墊，寫(xiě)活了集山川巖骨精英秀氣于一身的東方之竹。(2分)
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