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《瑯嬛福地記》閱讀答案
本文借一個(gè)充滿(mǎn)神異色彩的故事，揭示了山外有山、不可妄自尊大的道理;《桃花源記》則借虛構桃源仙境寄托社會(huì )理想：兩文有異曲同工之妙。以下是小編J.L分享的《瑯嬛福地記》閱讀答案，更多熱點(diǎn)雜文閱讀歡迎訪(fǎng)問(wèn)(www.uydoc.com/wenxue)。
瑯嬛福地記
(明)張岱
晉太康中，張茂先①為建安從事，游于洞山。緣溪深入，有老人枕書(shū)石上臥，茂先坐與論說(shuō)。視其所枕書(shū)，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先異之。老人問(wèn)茂先曰：“君讀書(shū)幾何?”茂先曰：“華之未讀者，二十年內書(shū)，若二十年外書(shū)，則華固已讀盡之矣，”老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有門(mén)入，途徑甚寬，至一精舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，問(wèn)老人曰：“何書(shū)?”曰：“世史也。”又至一室，藏書(shū)愈富。又問(wèn)“何書(shū)?”老人曰：“萬(wàn)國志也。”后至一密室，扃鑰甚固，有二黑犬守之，上有署篆，曰“瑯嬛福地”。問(wèn)老人曰：“何地?”曰：“此玉京、紫微、金真、七瑛、丹書(shū)、秘籍。”指二犬曰：“此癡龍也，守此二千年矣。”開(kāi)門(mén)肅茂先入，見(jiàn)所藏書(shū)，皆秦漢以前及海外諸國事，多所未聞。如《三墳》《九丘》《連山》《歸藏》《梼杌》《春秋》諸書(shū)，亦皆在焉。茂先爽然自失。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有。茂先為停信宿而出，謂老人曰：“異日裹糧再訪(fǎng)，縱觀(guān)群書(shū)。”老人笑不答，送茂先出。甫出，門(mén)石忽然自閉。茂先回視之，但見(jiàn)雜草藤蘿，繞石而生，石上苔蘚亦合，初無(wú)縫隙。茂先癡㾂佇視，望石再拜而去。
嬴氏焚書(shū)史，咸陽(yáng)火正熾。此中有全書(shū)，并不遺只字。上溯書(shū)契前，結繩亦有記。繇前視伏羲，已是其叔季。海外多名邦，九州一黑痣。讀書(shū)三十乘，千萬(wàn)中一二。方知余見(jiàn)小，春秋問(wèn)蛄蟪。石彭與鳧毛，所見(jiàn)同兒稚。欲入問(wèn)老人，路迷不得至�；厥捉^壁間，荒蔓惟薜荔。懊恨一出門(mén)，可望不可企。坐臥十年許，此中或開(kāi)示。
【注】①張茂先：名華，字茂先。西晉文學(xué)家。
16.對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是
A.開(kāi)門(mén)肅茂先人 肅：恭敬的樣子。
B.茂先為停信宿而出 信宿：兩三天。
C.異日裹糧再訪(fǎng) 裹糧：攜帶糧食。
D.讀書(shū)三十乘 乘：車(chē)。
17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是
A.茂先坐與論說(shuō)/而世又不與能死節者比
B.若二十年外書(shū)/若望仆不相師
C.多所未聞/較秦之所得與戰勝而得者
D.望石再拜而去/畢禮而歸之
18.下列對原文有關(guān)內容的概括與賞析，不正確的一項是
A.在張茂先的自矜面前，老人“微笑”;當張茂先提出“裹糧再訪(fǎng)”的請求時(shí)，老人又笑而不答。兩“笑”之下，老人寬容、神秘的形象呼之欲出。
B.本文借一個(gè)充滿(mǎn)神異色彩的故事，揭示了山外有山、不可妄自尊大的道理;《桃花源記》則借虛構桃源仙境寄托社會(huì )理想：兩文有異曲同工之妙。
C.本文敘事簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細膩，結尾議及“嬴氏焚書(shū)史”，旨在批評秦王嬴政焚書(shū)坑儒，導致典籍損毀的行為，體現了“記”敘議結合的特征。
D.張岱行文善于渲染，筆墨傳神：說(shuō)老人，則有“枕書(shū)石上臥”;寫(xiě)福地，則有癡龍“守此二千年矣”。結尾用韻文的形式點(diǎn)明主旨，發(fā)人深思。
19.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現代漢語(yǔ)。(7分)
(1)茂先爽然自失。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有。(3分)
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(2)方知余見(jiàn)小，春秋問(wèn)蛄蟪。(4分)
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20.用“/”給下面的文段斷句。(3分)
進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣臣獨以為未也曰安且治者非愚則諛皆非事實(shí)知治亂之體者也夫抱火厝之積薪之下而寢其上火未及燃因謂之安方今之勢何以異此
(選自賈誼《治安策》)
參考答案：
16. A 17. B 18. C
19.(7分)
(1)張茂先感到茫然、失落。老人于是拿出酒菜果品給他吃，食物的鮮美潔凈不是人間能擁有的。
(2)(經(jīng)過(guò)此事)才知道我見(jiàn)識淺陋，就像夏生秋死(或“春生夏死”)的蟬不知道四季的轉換。
20.(3分)
進(jìn)言者皆曰//天下已安已治矣/臣獨以為未也/曰安且治者/非愚則諛/皆非事實(shí)知治亂之體者也/夫抱火厝之積薪之下而寢其上/火未及燃/因謂之安/方今之勢//何以異
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