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《經(jīng)學(xué)與中國的學(xué)術(shù)思維方式》閱讀答案
中國的學(xué)術(shù)是由經(jīng)學(xué)孕育而衍生的，經(jīng)學(xué)的整體思維模式孕育出中國學(xué)術(shù)思維的一個(gè)最大的特點(diǎn)就是學(xué)科與學(xué)科之間的融合與貫通。以下是小編J.L分享的《經(jīng)學(xué)與中國的學(xué)術(shù)思維方式》閱讀答案，更多熱點(diǎn)雜文閱讀歡迎訪(fǎng)問(wèn)(www.uydoc.com/wenxue)。
經(jīng)學(xué)貫穿于中國整個(gè)的傳統學(xué)術(shù)史，因而經(jīng)學(xué)的思維方式深刻地影響了中國傳統的學(xué)術(shù)思維方式，并因此造就國人不同于西方的一種獨特的思維方式。這種獨特的思維方式最大的特征就體現在——它是一種整體的思維模式，它是一種追求事物各種關(guān)聯(lián)的思維方式，這種思維方式追求對不同質(zhì)的事物之間的聯(lián)系、影響、滲透和整合，這種思維方式明顯地有別于西方那種分析的、割裂的、局部的、以形式邏輯見(jiàn)長(cháng)的思維方式。
作為群經(jīng)之首的《周易》，以陰陽(yáng)相對、五行相生相克等的基本理論，以“太極——兩儀——四象——八卦”的思維定式為我們構建了一個(gè)包羅天、地、人、事、物等“天人合一”的完整的宇宙世界。它充分注意從整體的角度去認識世界和把握世界，把人與自然看作是一個(gè)互相感應的有機的整體�！吨芤住返闹卣w、重系統、重關(guān)系的這種宇宙觀(guān)和思維方式對國人的整體思維方式產(chǎn)生深遠的影響�！吨芤住返乃季S模式，造就了中國人善于采用整體的、全息的、系統的思維方法，而不是局部的、解剖的、分析的方法來(lái)考慮問(wèn)題。中醫就是這一思維模式最經(jīng)典的代表。中醫對人體疾病的診斷與施治的出發(fā)點(diǎn)不僅是把人體看作是由各部分器官有機結合的整體，而且把人看作大自然環(huán)境中的一個(gè)關(guān)聯(lián)體。
中醫認為，只有從人的全體出發(fā)，把人與自然界看作一個(gè)有機的整體，治病才能達到標本兼治的療效。中國的學(xué)術(shù)是由經(jīng)學(xué)孕育而衍生的，經(jīng)學(xué)的整體思維模式孕育出中國學(xué)術(shù)思維的一個(gè)最大的特點(diǎn)就是學(xué)科與學(xué)科之間的融合與貫通。研究中國學(xué)問(wèn)的人都知道“文史不分家”這句名言。在中國學(xué)者的眼中，文學(xué)和史學(xué)是互相滲透的，互相關(guān)聯(lián)的，它們之間有著(zhù)天然的不可分割的聯(lián)系，如果把它們人為地分割開(kāi)來(lái)，就不可能取得對它們的正確認識。上文提到的中醫是一個(gè)典型的例子， 而經(jīng)學(xué)研究本身則更能說(shuō)明問(wèn)題。 在傳統的經(jīng)學(xué)研究中，文、史、哲、經(jīng)濟、政治這些在西方學(xué)術(shù)中有著(zhù)嚴格分野的學(xué)科是整合在一起的，它給人的感覺(jué)是一種渾沌的模糊，但是，恰恰是這種渾沌給了人們對事物的整體把握和感悟，恰恰是這種模糊使我們有可能進(jìn)入事物的本源， 掌握事物與事物之間的內在聯(lián)系。 西學(xué)東漸，明晰和嚴格的學(xué)科分類(lèi)，帶給我們的是明快的邏輯和清晰的條理，它使研究的方法趨于簡(jiǎn)潔和便于運用，因而很快受到中國知識分子的歡迎，中國特色的整體研究被遺棄，甚至被當作落后的思想方法而受到批評。更嚴重的是，由于西學(xué)學(xué)科分類(lèi)的思維方式借重西方文明的學(xué)術(shù)霸權對中國學(xué)術(shù)的壓迫，從根本上瓦解了中國學(xué)術(shù)思維賴(lài)以生存的土壤，又從學(xué)理上加速了經(jīng)學(xué)的衰亡。其實(shí)，思維方式是無(wú)所謂優(yōu)劣之分的。我們并不否認西學(xué)學(xué)科分類(lèi)的科學(xué)性，但是，我們也要看到， 它也是有弊病的。 而它的弊病恰恰可以用我們的思維方式加以彌補。 所以，我們不能妄自菲薄，更不能把自己的長(cháng)處丟掉。
(摘編自朱杰人 《經(jīng)學(xué)與中國的學(xué)術(shù)思維方式》 )
1.下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是 (3 分)
A.中國傳統的學(xué)術(shù)思維方式是受經(jīng)學(xué)的思維方式的影響，并形成不同于西方的一種獨特的思維形式，經(jīng)學(xué)因此貫穿于中國整個(gè)的傳統學(xué)術(shù)史。
B.中國傳統的學(xué)術(shù)思維方式是一種追求事物各種關(guān)聯(lián)的，追求對不同質(zhì)的事物之間的聯(lián)系、影響、滲透和整合的整體的思維方式。
C.中國傳統的學(xué)術(shù)思維方式有別于西方那種分析的、割裂的、局部的、以形式邏輯見(jiàn)長(cháng)的思維方式，但兩者思維方式又可相互補充。
D.中國傳統的學(xué)術(shù)思維方式與《周易》從整體的角度去認識世界和把握世界、把人與自然看作是一個(gè)互相感應的有機的整體的思維方式密切相關(guān)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3 分)
A.《周易》構建了一個(gè)完整的宇宙世界，其重整體、重系統、重關(guān)系的這種宇宙觀(guān)和思維方式對國人的整體思維方式產(chǎn)生深遠的影響。
B.中醫對人體疾病的診斷與施治典型地體現了中國傳統的思維方式，認為只有從人的全體出發(fā)，把人與自然界看作一個(gè)有機的整體，病才能標本兼治。
C.“文史不分家”這句名言是說(shuō)文學(xué)和史學(xué)之間有著(zhù)不可分割的聯(lián)系，這要求我們從學(xué)科融合與貫通的角度去研究它們，才會(huì )形成正確的認識。
D.傳統的經(jīng)學(xué)研究中，文、史、哲、經(jīng)濟、政治這些學(xué)科是整合在一起的，給人模糊的感覺(jué)。恰恰是這種模糊才使我們進(jìn)入事物的本源。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(3 分)
A.中國圍棋中的大局觀(guān)可以說(shuō)是思維方式的體現，無(wú)論棋局多么復雜，只要你全局在胸，牢牢地把握住局部服從全局的原則，就能獲得勝利。
B.“詩(shī)畫(huà)圖章本一律”即書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻和詩(shī)詞在表現手段、形式美規律和民族風(fēng)格上有共同性，體現了學(xué)科與學(xué)科之間的融合與貫通。
C.經(jīng)學(xué)思維模式是科學(xué)的，我們應該丟棄民族自卑情緒與民族虛無(wú)主義，正確認識中西思維方式的特點(diǎn)，傳承并發(fā)展以經(jīng)學(xué)為核心的傳統學(xué)術(shù)思維方式。
D.霍布斯把人的器官當成零件分開(kāi)研究，把人看作是“鐘表結構”，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節是齒輪。這種研究方式體現了明快的邏輯和清晰的條理，因而結論也是科學(xué)的。
參考答案：
1. (3 分)A，因果倒置。
2. (3 分)D，將可能說(shuō)成必然。
3. (3 分)D，根據原文的觀(guān)點(diǎn)，要從整體的角度去認識世界和把握世界，才有可能把握事物的本源，醫學(xué)同樣如此，要把人體看作是各部分器官有機結合的整體，而不能孤立地去研究它們。
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