朱自清《中國學(xué)術(shù)的大損失》閱讀答案

　　中國學(xué)術(shù)的大損失

　　朱自清

　　大家都知道聞先生是一位詩(shī)人。他的《紅燭》，尤其他的《死水》，讀過(guò)的人很多。這些集子的特色之一，是那些愛(ài)國詩(shī)。在抗戰以前他也許是唯一的愛(ài)國新詩(shī)人。這里可以看出他對文學(xué)的態(tài)度。新文學(xué)運動(dòng)以來(lái)，許多作者都認識了文學(xué)的政治性和社會(huì )性而有所表現，可是聞先生認識得特別親切，表現得特別強烈。他在過(guò)去的詩(shī)人中最敬愛(ài)杜甫，就因為杜詩(shī)政治性和社會(huì )性最濃厚。后來(lái)他更進(jìn)一步，注意原始人的歌舞：這是集團的藝術(shù)，也是與生活打成一片的藝術(shù)。他要的是熱情，是力量，是火一樣的生命。

　　但是他并不忽略語(yǔ)言的技巧，大家都記得他是提倡詩(shī)的新格律的人，也是創(chuàng )造詩(shī)的新格律的人。他創(chuàng )造自己的詩(shī)的語(yǔ)言，并且創(chuàng )造自己的散文的語(yǔ)言。詩(shī)大家都知道，不必細說(shuō);散文如《唐詩(shī)雜論》，可惜只有五篇，那經(jīng)濟的字句，那完密而短小的篇幅，簡(jiǎn)直是詩(shī)。我聽(tīng)他近來(lái)的演說(shuō)，有兩三回也是這么精悍，字字句句好似稱(chēng)量而出，卻又那么自然流暢。他因此也特別能夠體會(huì )古代語(yǔ)言的曲折處。當然，以上這些都得靠學(xué)力，但是更得靠才氣，也就是想象。單就讀古書(shū)而論，固然得先通文字聲韻之學(xué);可是還不夠，要沒(méi)有活潑的想象力，就只能做出點(diǎn)滴的工作，決不能融會(huì )貫通的。這里需要細心，更需要大膽。聞先生能夠體會(huì )到古代語(yǔ)言的表現方式，他的�？惫艜�(shū)，有些地方膽大得嚇人，但卻得細心吟味所得;平心靜氣讀下去，不由人不信。校書(shū)本有死�；钚Ｖ�分;他自然是活校，而因為知識和技術(shù)的一般進(jìn)步，他的成就骎骎乎駕活校的高郵王氏父子而上之。

　　他研究中國古代，可是他要使局部化了石的古代復活在現代人的心目中。因為這古代與現代究竟屬于一個(gè)社會(huì )，一個(gè)國家，而歷史是聯(lián)貫的。我們要客觀(guān)地認識古代;可是，是“我們”在客觀(guān)地認識古代，現代的我們要能夠在心目中想象古代的生活，要能夠在心目中分享古代的生活，才能認識那活的古代，也許才是那真的古代──這也才是客觀(guān)地認識古代。聞先生研究伏羲的故事或神話(huà)，是將這神話(huà)跟人們的生活打成一片;神話(huà)不是空想，不是娛樂(lè )，而是人民的生命欲和生活力的表現。這是死活存亡的.消息，是人與自然斗爭的紀錄，非同小可。他研究《楚辭》的神話(huà)，也是一樣的態(tài)度。他看屈原，也將他放在整個(gè)時(shí)代整個(gè)社會(huì )里看。他承認屈原是偉大的天才;但天才是活人，不是偶像，只有這么看，屈原的真面目也許才能再現在我們心中。他研究《周易》里的故事，也是先有一整個(gè)社會(huì )的影像在心里。研究《詩(shī)經(jīng)》也如此，他常說(shuō)笑話(huà)，說(shuō)他研究《詩(shī)經(jīng)》，越來(lái)越“形而下”了──其實(shí)這正表現著(zhù)生命的力量。

　　他是有幽默感的人;他的認識古代，有時(shí)也靠著(zhù)這種幽默感�？础犊稞S尺牘》里《狼跋》一篇，便知道他能夠體會(huì )到別人從不曾體會(huì )到的古人的幽默感。而所謂“匡齋”本于匡衡說(shuō)詩(shī)解人頤那句話(huà)，正是幽默的意思。他的《死水》里《聞一多先生的書(shū)桌》，也是一首難得的幽默的詩(shī)。他有著(zhù)強大的生命力，常跟我們說(shuō)要活到八十歲，現在還不滿(mǎn)四十八歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下!有個(gè)學(xué)生曾瞻仰他的遺體，見(jiàn)他“遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣”。唉!他是不甘心的，我們也是不甘心的!

　　(1)下列對傳記有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)

　　A.聞一多不僅提倡詩(shī)的新格律，也創(chuàng )造詩(shī)的新格律，如《紅燭》《死水》和《唐詩(shī)雜論》等新詩(shī)集子都體現了這一點(diǎn)。

　　B.聞一多從敬愛(ài)杜甫到注意原始人的歌舞，是他對文學(xué)態(tài)度的更進(jìn)一步的表現，也是因為原始人歌舞更具有熱情、力量、火一樣生命的特點(diǎn)。

　　C.聞一多在�？惫艜�(shū)方面，既細心又大膽，屬于活校的行列，由于知識和技術(shù)的一般進(jìn)步，他的成就比死校的高郵王氏父子高了許多。

　　D.作者認為研究伏羲的故事和神話(huà)，不能將之當成空想和娛樂(lè )，而要當成人民的生命欲和生活力的表現來(lái)研究。

　　E.《紅燭》《死水》等集子，既有愛(ài)國熱情，也有語(yǔ)言技巧，還有幽默感，體現了聞一多是抗戰前唯一的愛(ài)國詩(shī)人的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　【答案】選B項給3分，選D項給2分。

　　(2)聯(lián)系全文，從“詩(shī)人”“語(yǔ)言”和“研究古代”三個(gè)方面，歸納分析一下聞一多的形象。(6分)

　　【答案】

　�、偎�是一位偉大的學(xué)者，更是一位偉大的愛(ài)國戰士。

　�、诰哂袗�(ài)國情懷，體現在對文學(xué)的態(tài)度上，他特別親切地認識到文學(xué)的政治性和社會(huì )性。還體現在反對獨裁統治上，他敢于拍案而起，為正義而獻身。

　�、壑匾曊Z(yǔ)言技巧，體現在詩(shī)歌散文創(chuàng )作方面和古代語(yǔ)言研究方面，提倡新格律和語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔，活�？惫艜�(shū)。

　�、軓突罟糯�文化，體現在研究中國古代方面，客觀(guān)地認識古代，關(guān)注生命欲和生活力。(每點(diǎn)2分

　　(3)作者在文末引用“遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣”，用意是什么?(6分)

　　【答案】

　　作者在文末引用學(xué)生的原話(huà)，形象生動(dòng)地描述了聞一多犧牲時(shí)的慘狀，揭露了國民政府反動(dòng)派槍殺愛(ài)國學(xué)者那卑鄙無(wú)恥的罪惡，表達了作者對國民政府反動(dòng)派強烈的控訴和憤怒之情，激發(fā)讀者反抗獨裁專(zhuān)治的正義情感，增強文章的感染力，暗扣文章的標題，升華主題。(內容2分，情感2分，效果2分)

　　(4)在朱自清等大多數人的心目中，“聞一多先生表現了我們民族的英雄氣概”，他的死，“是民主主義運動(dòng)的大損失，又是中國學(xué)術(shù)的大損失”。但在當時(shí)，國民政府政府卻有人指使特務(wù)要暗殺聞一多，認為聞一多是個(gè)有害的人。對此，請談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?8分)

　　【答案】

　　在那個(gè)反動(dòng)的政治環(huán)境下，這是一種必然的結果。當時(shí)的國民政府反動(dòng)派控制的云南，是一個(gè)政治上獨裁專(zhuān)治，鎮壓民主和進(jìn)步的云南，聞一多先生所處的西南聯(lián)大，也是在這種黑暗的社會(huì )環(huán)境中。聞一多先生不僅是一位偉大的學(xué)者，更是一位偉大的愛(ài)國戰士，他反抗獨裁統治，追求民生自由，對反動(dòng)派是一種威脅，所以，聞一多先生越優(yōu)秀，他們就越懼怕和憎恨。(酌情給分)

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