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中國的篆刻藝術(shù)閱讀答案
導語(yǔ)：所謂章法，指將所有印文排列于印面的藝術(shù)，要力求疏密有致，彼此呼應，向元定法，氣象萬(wàn)千，這應該是篆刻藝術(shù)最重要的一環(huán)。下面是由YJBYS文學(xué)網(wǎng)小編J.L為您整理的中國的篆刻藝術(shù)閱讀答案，更多雜文歡迎訪(fǎng)問(wèn)文學(xué)網(wǎng)。
原文：
中國的篆刻藝術(shù)，其實(shí)就是在金屬、象牙、犀角、玉石等材質(zhì)上以篆體文字雕刻的藝術(shù)。因以制作印章為主，又稱(chēng)印章藝術(shù)。作為國粹之一，它經(jīng)歷了漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程，形成了一以貫之及厚重的悠久傳統。
其融萬(wàn)千氣象于方寸之間，向來(lái)為歷代文人墨客所鐘愛(ài)�；蜃宰杂�，或饋贈文友，鈐記落款，觀(guān)賞把玩，可從中獲得無(wú)盡的審美愉悅和藝術(shù)享受�？甲≈疄E觴，當不晚于周代。當前所發(fā)現的最早實(shí)物，可確定為東周遺物，學(xué)界亦普遍接受“我國篆印源于春秋而盛于戰國”的論斷。
但從當時(shí)篆刻藝術(shù)的成熟程度論之，此前當有相當漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程。商周時(shí)期普遍應用的甲骨文，就是以刀為筆，刻在龜甲獸骨之上而成的，廣義而言亦可歸入篆刻藝術(shù)之內。河南安陽(yáng)殷墟曾出土過(guò)頗似當今印章的銅璽，字跡清晰，斑斑可考，或可視為印章藝術(shù)之先河。
古人崇尚誠信，因而對作為誠信物證的印璽十分重視。先秦時(shí)期，古風(fēng)猶存，等級觀(guān)念尚不嚴備，無(wú)論官印、私章，皆可稱(chēng)“璽”，且樣式五花八門(mén)，美不勝收。到秦漢時(shí)，專(zhuān)制制度正式確立，社會(huì )等級日益森嚴，“璽”成為了皇帝王侯印章之專(zhuān)用名稱(chēng)，其他人的印信只能以“印”“章”“記”等名之，且尺寸、樣式也有嚴格規定。
漢代時(shí)，篆刻印章十分興盛，到達頂點(diǎn)�？计湓�，乃由于秦代實(shí)行“書(shū)同文”，廢六國古文字，獨行秦國創(chuàng )制的小篆字體，而比篆晚出之隸、草、楷、行等字體尚未行世，故篆文居官方正式字體地位，因而大盛。
另兩漢社會(huì )穩定，冶煉業(yè)和手工制作業(yè)發(fā)達，使得漢印的藝術(shù)取得長(cháng)足進(jìn)展，水平空前，而成為歷代篆刻家尊奉臨摹之典范。就制作方法而論，漢印多以黃銅澆鑄而成，但澆鑄前須將印文反刻于陶范內壁;而部分急就章乃直接用銅坯鑿成，如“某某將軍章”等;另有一部分乃就玉材而雕琢。
因此，三者尤其是后兩者被認為是現代篆刻藝術(shù)之始祖。印章文字，有凹凸兩種，凹者稱(chēng)陰文，凸者稱(chēng)陽(yáng)文，也有陰陽(yáng)合璧者。因印泥多取朱色，故鈐蓋印蛻后，陰即白，陽(yáng)即朱，遂又有“白文”“朱文”之目。
印面雖風(fēng)韻萬(wàn)端，但也無(wú)非是依陰陽(yáng)二體間組合搭配以求變化。陰文之美，無(wú)陽(yáng)文之襯托則不可能存在，反之亦然。二者相互制約又相輔相成，故而“分朱布白”“虛實(shí)有致”乃印人需潛心探索的治印之道。真可謂是高深莫測，奧妙無(wú)窮。篆刻就布局而言，有字法、章法之分。字法乃用字寫(xiě)字之法。包括選取字體、反書(shū)于印面等環(huán)節。不同時(shí)代之字體，切不可出現于同一印章之內。
而字之書(shū)寫(xiě)，乃印家書(shū)法功力的集中體現。而所謂章法，指將所有印文排列于印面的藝術(shù)，要力求疏密有致，彼此呼應，向元定法，氣象萬(wàn)千，這應該是篆刻藝術(shù)最重要的一環(huán)。因為即使印家刀法熟練，而章法卻幼稚，亦絕無(wú)佳作可言。尤其是同一字兩次以上出現于同一印章時(shí)，每字則不可取同。而成套成組之印章，須方方有別，顯示其作者的章法功力。所以在設計印稿時(shí)必反復構思，用盡解數。當然即是印家，便多是“心中有字”“胸內有法”。
試題：
1、下列對于中國篆刻藝術(shù)的理解，不正確的一項是(3分)( )
A.中國的篆刻藝術(shù)屬于國粹，又稱(chēng)印章藝術(shù)。它是在金屬、象牙、犀角、玉石等材質(zhì)上雕刻篆體文字的藝術(shù)。
B.中國篆刻藝術(shù)的起源應該不會(huì )晚于周代，它經(jīng)歷了漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程，從而形成了一以貫之以及厚重的悠久傳統。
C.中國篆刻藝術(shù)有凹凸兩種形式，分別稱(chēng)為陰文和陽(yáng)文，也有陰陽(yáng)合璧者;由于印泥多用朱色，又有“白文”“朱文”的說(shuō)法。
D.中國篆刻藝術(shù)在章法上疏密有致，彼此呼應，使萬(wàn)千氣象融于方寸之間，讓人從中獲得無(wú)盡的審美愉悅和藝術(shù)享受。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)( )
A.在等級觀(guān)念尚不嚴備的先秦時(shí)期，人們對作為誠信物證的印璽十分重視，其樣式也五花八門(mén)，美不勝收。
B.漢代篆刻印章大盛的原因：一是小篆居官方正式字體地位且獨行于世，二是當時(shí)社會(huì )穩定、冶煉與手工業(yè)發(fā)達。
C.印章的印面依據陰陽(yáng)二體間的組合搭配來(lái)求得變化，二者相互制約又相輔相成，進(jìn)而取得奧妙無(wú)窮的效果。
D.印家的“心中有字”是指篆刻布局中將所有印文排列于印面的章法，這也是篆刻藝術(shù)最重要的一環(huán)。
3、根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)( )
A.甲骨文在廣義上可歸入篆刻藝術(shù)之內，殷墟曾出土過(guò)頗似當今印章的銅璽大致可以視為印章藝術(shù)的先河。
B.就制作方法而論，現代篆刻藝術(shù)的始祖被認為是漢代直接用銅坯鑿成的急就章和用玉材雕琢的印章。
C.篆刻中的字法包括字體的選擇和反書(shū)于印面的書(shū)寫(xiě)等環(huán)節，而字之書(shū)寫(xiě)是印家書(shū)法功力的集中體現。
D.設計印稿的印家需要反復構思，使盡解數讓成套和成組的印章方方有別，從而顯出自己的章法與功力。
答案：
1、C (C項，偷換概念。“分別稱(chēng)為陰文和陽(yáng)文，也有陰陽(yáng)合璧者”與“白文”“朱文”闡述的都是“印章文字”，而不是“中國篆刻藝術(shù)”。
2、D (D項，原文“因為即使印家刀法熟練，而章法卻幼稚，亦絕無(wú)佳作可言。尤其是同一字兩次以上出現于同一印章時(shí)，每字則不可取同。而成套成組之印章，須方方有別，顯示其作者的章法功力。所以在設計印稿時(shí)必反復構思，用盡解數。當然即是印家，便多是“心中有字”“胸內有法”。本句闡釋的是“胸內有法”的 “法”，不是“心中有字”，張冠李戴。
3、B (B“被認為是漢代直接用銅坯鑿成的急就章和用玉材雕琢的印章”范圍縮小，原文為“三者尤其是后兩者被認為是現代篆刻藝術(shù)之始祖”。)
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