《行宮》元稹唐詩(shī)鑒賞

　　行 宮

　　元稹

　　寥落古行宮，

　　宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，

　　閑坐說(shuō)玄宗。

　　元稹詩(shī)鑒賞

　　元稹是名震中唐的大詩(shī)人，他的作品在藝術(shù)上有得有失，故前人論其詩(shī)眾口難一，抑之者說(shuō)它淫艷輕浮，語(yǔ)言直露；揚之者卻贊其艷而有骨，耐人咀嚼。

　　平心而論，前一說(shuō)如指元某些詩(shī)缺乏含蓄雖有道理，但以寫(xiě)愛(ài)情為淫艷，以語(yǔ)言通俗為直露，卻未為知言；后一說(shuō)雖不能總括整個(gè)元詩(shī)，但用以評價(jià)他的優(yōu)秀之作，顯然當之無(wú)愧。宋人洪邁說(shuō)得好“白樂(lè )天《長(cháng)恨歌》《上陽(yáng)人歌》、元微之《連昌宮詞》，道開(kāi)元間宮禁事，最為深切矣；然微之有《行宮》一絕”，“語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味”（《容齋隨筆》）。明人瞿佑也說(shuō)：“樂(lè )天《長(cháng)恨歌》，凡一百二十句，讀者不厭其長(cháng)；元微之《行宮》詩(shī)才四句，讀者不覺(jué)其短，文章之妙也�！保ā稓w田詩(shī)話(huà)》）詩(shī)短而韻味無(wú)窮，確是《行宮》的一大特色。

　　經(jīng)過(guò)安史之亂，唐代中衰，痛定思痛，全國上下，以有為之君到普通百姓都希望盛世再臨，同時(shí)，人們也自然會(huì )感嘆盛衰之變，而唐玄宗時(shí)代的開(kāi)元之治和天寶末年之亂，恰成鮮明對比，詩(shī)人感時(shí)撫事，吟詠成篇。

　　元稹借玄宗時(shí)事寫(xiě)過(guò)三篇有名的'詩(shī)：《代曲江老人百韻》、《行宮》、《連昌宮詞》。三首詩(shī)有許多不同處。前一篇為排律，貞元十年作。它借長(cháng)安“曲江老人”之口述述盛衰變化，多議論典故；后一篇為七言古詩(shī)，寫(xiě)于元和十二年。它通過(guò)連昌宮“宮邊老人”之口講李楊故事，反映了社會(huì )的治亂與詩(shī)人的希望，最唐代膾炙人口的敘事詩(shī)；《行宮》詩(shī)寫(xiě)于元和四、五年間。其時(shí)元稹以監察御史分務(wù)東臺，活動(dòng)于洛陽(yáng)。這里有包括玄宗在內的唐代帝王東巡時(shí)居住過(guò)的行宮— 上陽(yáng)宮。其地東接皇城，南臨洛水，西濱谷水，北連御苑，風(fēng)光宜人。玄宗時(shí)龍樓鳳閣，煙柳繁華，歌舞升平，與元稹所見(jiàn)凄涼景象迥然不同，所以詩(shī)人在本詩(shī)一開(kāi)頭就感嘆上陽(yáng)宮的荒廢冷落和破舊。

　　第二句“宮花寂寞紅”仿佛又是一聲嘆息。詩(shī)人的筆觸雖然著(zhù)眼于上陽(yáng)宮中的花開(kāi)，而且渲染它的色彩鮮艷，但“紅”字前冠以“寂寞”二字，頓時(shí)就產(chǎn)生出強烈的暗示，它使人想到宮花自開(kāi)自落，想到花草凋落，缺少百花爭艷。從第三句轉入寫(xiě)人，寫(xiě)荒涼宮中被長(cháng)期冷落的宮女。她們是玄宗時(shí)代的歷史見(jiàn)證人，“花鳥(niǎo)使”選美時(shí)，她們入宮還是少女，而此時(shí)已是滿(mǎn)頭白發(fā)。中間的滄桑變遷，個(gè)人的辛酸，不言自明�！伴e坐說(shuō)玄宗”一句既刻畫(huà)了宮人的百無(wú)聊奈的生活，也給人留下了思考回味的余地。讀者可以根據歷史和生活經(jīng)驗，馳騁想象，從各個(gè)角度去補充她們“說(shuō)玄宗”的內容。這樣，小詩(shī)所創(chuàng )造的意境，所傳達的情思和蘊含的言外之意，就使它產(chǎn)生了以少總多的藝術(shù)魅力。

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