元稹寫(xiě)給妻子的詩(shī)離思古詩(shī)

　　《離思五首》是唐代詩(shī)人元稹創(chuàng )作的一組悼亡絕句。詩(shī)人運用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛(ài)，抒寫(xiě)了詩(shī)人對亡妻韋叢忠貞不渝的愛(ài)情和刻骨的思念。下面是小編幫大家整理的元稹寫(xiě)給妻子的詩(shī)離思古詩(shī)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　離思五首

　　原文

　　其一

　　離思五首 其四

　　自愛(ài)殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫篸綠絲叢⑴。

　　須臾日射胭脂頰⑵，一朵紅蘇旋欲融。

　　其二

　　山泉散漫繞街流⑶，萬(wàn)樹(shù)桃花映小樓。

　　閑讀道書(shū)慵未起⑷，水晶簾下看梳頭⑸。

　　其三

　　紅羅著(zhù)壓逐時(shí)新，吉了花紗嫩麴塵⑹。

　　第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人⑺。

　　其四

　　曾經(jīng)滄海難為水⑻，除卻巫山不是云⑼。

　　取次花叢懶回顧⑽，半緣修道半緣君⑾。

　　其五

　　尋常百種花齊發(fā)⑿，偏摘梨花與白人⒀。

　　今日江頭兩三樹(shù)，可憐和葉度殘春。

　　注釋

　�、藕d（zān）：古同“簪”。

　�、祈汈В▂ú）：片刻，很短的時(shí)間。

　�、巧⒙�：慢慢的。

　�、茹迹▂ōng）：懶惰，懶散。

　�、伤�晶簾：石英做的簾子；一指透明的簾子。

　�、始�了（liǎo）：又稱(chēng)秦吉了，八哥。嫩麴（qū）：酒曲一樣的嫩色。

　�、思劊╬ī）縵（màn）：指經(jīng)緯稀疏的披帛。

　�、獭霸�經(jīng)”句：此句由孟子“觀(guān)于海者難為水”（《孟子·盡心篇》）脫化而來(lái)，意思是已經(jīng)觀(guān)看過(guò)茫茫大海的水勢，那江河之水流就算不上是水了。

　�、汀俺齾s”句：此句化用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都稱(chēng)不上彩云。

　�、稳〈危弘S便，草率地。

　�、暇墸阂驗�，為了。

　�、邪l(fā)：開(kāi)放。

　�、寻兹耍浩つw潔白的人。詩(shī)中指亡妻。

　　譯文

　　其一

　　愛(ài)在早晨的鏡子里欣賞殘妝，釵環(huán)插滿(mǎn)在發(fā)絲叢中。

　　不一會(huì )兒初升的太陽(yáng)照在抹了胭脂的臉頰上，仿佛一朵紅花蘇醒綻放又仿佛要化開(kāi)了一般。

　　其二

　　山泉繞著(zhù)街道緩緩流去，萬(wàn)樹(shù)桃花掩映著(zhù)小樓。

　　我在樓上悠閑地翻看道教書(shū)籍慵懶著(zhù)沒(méi)有起身，隔著(zhù)水晶簾看你在妝臺前梳頭。

　　其三

　　著(zhù)壓的紅羅總是追逐時(shí)髦新穎的花樣，繡著(zhù)秦吉了花紋的紗布染著(zhù)酒曲一樣的嫩色。

　　你說(shuō)不要首先嫌布料的材質(zhì)太薄弱，稍微有些經(jīng)緯稀疏的帛才是最宜人的。

　　其四

　　曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)蒼茫的大海，就覺(jué)得別處的水相形見(jiàn)絀；曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)巫山的云靄，就覺(jué)得別處的云黯然失色。

　　即使身處萬(wàn)花叢中，我也懶于回頭一望，這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。

　　其五

　　當時(shí)百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個(gè)皮膚潔白如玉的女子。

　　如今我就像那兩三棵樹(shù)一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹(shù)綠葉和我一起度過(guò)殘春。

　　創(chuàng )作背景

　　元稹的離思五首，都是為了追悼亡妻韋叢而作，寫(xiě)于唐憲宗元和四年（809年）。唐德宗貞元十八年（802年），韋叢20歲時(shí)下嫁元稹，其時(shí)元稹尚無(wú)功名，婚后頗受貧困之苦，而她無(wú)半分怨言，元稹與她兩情甚篤。七年后韋叢病逝，韋叢死后，元稹有不少悼亡之作，這是其中比較著(zhù)名的一組詩(shī)。

　　作品鑒賞

　　其一

　　其一是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態(tài)。詩(shī)人同韋叢結婚，二人恩愛(ài)無(wú)比，這首詩(shī)是“思”情人一夜恩愛(ài)曉起后殘妝慵懶的動(dòng)人情態(tài)。詩(shī)人不直接去抒寫(xiě)，而是“自愛(ài)殘妝曉鏡中”的情人，殘妝曉鏡中的她，釵環(huán)參差不齊，綠色絲縷叢雜不整。很快日出東方映照面頰紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤柔膩好像要立即融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動(dòng)人嬌媚的風(fēng)姿。[8]

　　其二

　　元稹這首詩(shī)的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬(wàn)樹(shù)桃花掩映，已非崔護《題都城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無(wú)疑。置景由遠及近，敷色自淺人深，焦點(diǎn)漸次凸現，為人物登場(chǎng)設置了懸念及具體環(huán)境氛圍。詩(shī)是有聲的畫(huà)，畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)。如果兩者與規定戲劇情景渾融，就會(huì )產(chǎn)生意想不到的絕佳藝術(shù)效果。

　　三、四兩句推出人物，工筆細描閨中“畫(huà)眉”故事，對照著(zhù)筆，角度則從一方眼中寫(xiě)出，此亦有助于豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次�！伴e讀道書(shū)慵未起”，“道書(shū)”不管是致用明道的儒家經(jīng)籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“閑”字傳神地刻畫(huà)了心不在焉的可笑情態(tài)，是一層深曲對比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無(wú)限呵護摯愛(ài)深情，是二層深曲對比；風(fēng)光旖旎的閨房之樂(lè )出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對比�！八�晶簾下看梳頭”也有許多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼里看與被看，又一層；好景不長(cháng)，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞云：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉，小軒窗，正梳妝�！蓖瑯右浴皹�(lè )境寫(xiě)悲哀”，同樣表現對亡妻死生不渝的深長(cháng)思念，同樣打破并濃縮了時(shí)空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢(mèng)，入而即出，“相顧無(wú)言，惟有淚千行”；元詩(shī)則沉浸一往情深的回憶，仿佛在銀幕“定格”，癡看而竟不知所以了。水晶簾下看梳頭”感性的神往，都能引導讀者走向真善美詩(shī)境，從而具有普遍的道德價(jià)值與美學(xué)意義。

　　其三

　　這首詩(shī)運用了暗喻的手法，首二句寫(xiě)著(zhù)壓的紅羅總是追逐新穎的花樣，就好像別的女子總是一個(gè)比一個(gè)動(dòng)人。繡著(zhù)秦吉了花紋的輕紗染上了迷人的酒曲一樣的嫩色，你不要說(shuō)紗太薄，因為只有這樣的紗才是最好的。正是因為亡妻韋叢典雅淡泊，賢惠端莊，詩(shī)人才把她比作經(jīng)緯稀疏的紗布才是最好的，這固然是元稹對妻子的偏愛(ài)之詞。卻也只有深情者才能才能表現出這種天長(cháng)地久的真摯。

　　其四

　　這首詩(shī)最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫(xiě)得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。

　　首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山有朝云峰，下臨長(cháng)江，云蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了�！皽婧！�、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄�！�、“巫山”，對別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再沒(méi)有能使自己動(dòng)情的女子了。

　　“難為水”、“不是云”，這固然是元稹對妻子的偏愛(ài)之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無(wú)眷戀之心了。

　　第四句即承上說(shuō)明“懶回顧”的原因。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ)），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專(zhuān)心于品德學(xué)問(wèn)的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托�！鞍刖壭薜馈焙汀鞍刖壘�”所表達的憂(yōu)思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。

　　其五

　　“尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人”，春天里百花齊放，詩(shī)人偏偏摘了朵白色的梨花送與自己的妻子，那個(gè)皮膚潔白如玉的女子。春天百花爭奇斗艷，詩(shī)人摘了梨花，不就是因為自己的妻子不像其她女色，不僅賢惠端莊、通曉詩(shī)文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，就好像那潔白的梨花，靜靜地在枝頭綻放�？墒�，妻子已經(jīng)過(guò)世，滿(mǎn)樹(shù)的梨花凋謝了，只剩下綠葉，孤零零地度過(guò)殘春。詩(shī)人把運用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發(fā)了對亡妻的無(wú)盡懷念。

　　名家點(diǎn)評

　　唐代范攄《云溪友議》：元稹初娶京兆韋氏，字蕙叢，官未達而苦貧……韋蕙從逝，不勝其悲，為詩(shī)悼之曰：“謝家最小偏憐女……”又云：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！�

　　宋代尤袤《全唐詩(shī)話(huà)》卷二：公先娶京兆韋氏，字蕙叢。韋逝，為詩(shī)悼之。

　　清代潘德輿《養一齋詩(shī)話(huà)》：《鶯鶯》、《離思》、《白衣裳》諸作，后生習之，敗行喪身。詩(shī)將為人之仇，率天下之人而禍詩(shī)者，微之此類(lèi)詩(shī)是也。

　　清代史承豫《唐賢小三昧集》：個(gè)中人語(yǔ)。

　　清代王闿運《王闿運手批唐詩(shī)選》于“半緣修道半緣君”句下批：“所謂盜亦有道！”

　　清代秦朝釬《消寒詩(shī)話(huà)》：元微之有絕句云：“曾經(jīng)滄海難為水�！被蛞詾轱L(fēng)情詩(shī)，或以為悼亡也。夫風(fēng)情固傷雅道；悼亡而日“半緣君”，亦可見(jiàn)其性情之薄也。

　　元稹簡(jiǎn)介

　　元稹(779年-831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年)，字微之，別字威明，漢族，唐洛陽(yáng)人(今河南洛陽(yáng))。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡新樂(lè )府。世人常把他和白居易并稱(chēng)元白。

　　生平

　　元稹8 歲喪父，15歲以明兩經(jīng)擢第。21歲初仕河中府，25歲登書(shū)判出類(lèi)拔萃，授秘書(shū)省校書(shū)郎。28歲列才識兼茂明于體用科第一名，授左拾遺。母鄭賢而文，親授書(shū)傳。舉明經(jīng)書(shū)判入等，補校書(shū)郎。元和初，應制策第一。元和四年(809)為監察御史。因觸犯宦官權貴，次年貶江陵府士曹參軍。后歷通州(今四川達州市)司馬、虢州長(cháng)史。元和十四年任膳部員外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制誥。長(cháng)慶元年(821)遷中書(shū)舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出為同州刺史、浙東觀(guān)察使。大和三年(829)為尚書(shū)左丞，五年，逝于武昌軍節度使任上。年五十三卒，贈尚書(shū)右仆射。稹自少與白居易倡和，當時(shí)言詩(shī)者稱(chēng)元白，號為元和體。其詩(shī)辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動(dòng)人肺腑。元稹的創(chuàng )作，以詩(shī)成就最大。其樂(lè )府詩(shī)創(chuàng )作，多受張籍、王建的影響，而其新題樂(lè )府則直接緣于李紳。與白居易齊名，并稱(chēng)元白，同為新樂(lè )府運動(dòng)倡導者。作有傳奇《鶯鶯傳》，又名《會(huì )真記》，為后來(lái)《西廂記》故事所由。有《元氏長(cháng)慶集》60卷，補遺6卷，存詩(shī)八百三十多余首，收錄詩(shī)賦、詔冊、銘諫、論議等共100 卷。

　　風(fēng)格

　　他非常推崇杜詩(shī)，其詩(shī)學(xué)杜而能變杜，并于平淺明快中呈現麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細節刻畫(huà)真切動(dòng)人，比興手法富于情趣。樂(lè )府詩(shī)在元詩(shī)中占有重要地位，他的《和李校書(shū)新題樂(lè )府十二首并序》取其病時(shí)之尤急者，啟發(fā)了白居易創(chuàng )作新樂(lè )府，且具有一定的現實(shí)意義。缺點(diǎn)是主題不夠集中，形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂(lè )府詩(shī)》的古題樂(lè )府19首，則能借古題而創(chuàng )新詞新義，主題深刻，描寫(xiě)集中，表現有力。長(cháng)篇敘事詩(shī)《連昌宮詞》，在元集中也列為樂(lè )府類(lèi)，旨含諷諭，和《長(cháng)恨歌》齊名。其鋪敘詳密，優(yōu)美自然。元詩(shī)中最具特色的是艷詩(shī)和悼亡詩(shī)。他擅寫(xiě)男女愛(ài)情，描述細致生動(dòng)，不同一般艷詩(shī)的泛描。悼亡詩(shī)為紀念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣。在詩(shī)歌形式上，元稹是次韻相酬的創(chuàng )始者�！冻旰擦职讓W(xué)士〈代書(shū)一百韻〉》、《酬樂(lè )天〈東南行詩(shī)一百韻〉》，均依次重用白詩(shī)原韻，韻同而意殊。這種次韻相酬的做法，在當時(shí)影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他首創(chuàng )以古文制誥，格高詞美，為人效仿。其傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì )真記》)敘述張生與崔鶯鶯的愛(ài)情悲劇故事，文筆優(yōu)美，刻畫(huà)細致，為唐人傳奇中之名篇。后世戲曲作者以其故事人物創(chuàng )作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調》和元代王實(shí)甫《西廂記》等。元稹曾自編其詩(shī)集、文集、與友人合集多種。其本集《元氏長(cháng)慶集》收錄詩(shī)賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。今人陳寅恪有《元白詩(shī)箋證稿》，卞孝萱有《元稹年譜》。

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