《離思》元稹古詩(shī)

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　　元稹《離思》

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　元稹《離思》賞析1

　　這首詩(shī)最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。

　　它接連用水、用云、用花比人，寫(xiě)得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。

　　首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山有朝云峰，下臨長(cháng)江，云蒸霞蔚。

　　據宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。

　　因而，相形之下，別處的云就黯然失色了�！皽婧！�、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻。

　　從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄�！�、“巫山”，對別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再沒(méi)有能使自己動(dòng)情的女子了。

　　“難為水”、“不是云”，這固然是元稹對妻子的偏愛(ài)之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。

　　元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無(wú)眷戀之心了。

　　第四句即承上說(shuō)明“懶回顧”的原因。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ)），是尊佛奉道的。

　　另外，這里的“修道”，也可以理解為專(zhuān)心于品德學(xué)問(wèn)的修養。

　　然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托。

　　“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂(yōu)思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。

　　元稹《行宮》原文及賞析

　　寥落古行官，宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

　　<行宮>賞析鑒賞：

　　這首五絕語(yǔ)言很平淡，但精警動(dòng)人，寓意深刻，自來(lái)評價(jià)很高。明代胡應麟《詩(shī)藪.內編》說(shuō)：“語(yǔ)意絕妙，合（王）建七言《官詞》百首，不易此二十字也�！鼻迳虻聺摗短圃�(shī)別裁集》則說(shuō)一只四語(yǔ)，已抵一篇《長(cháng)恨歌》矣”。

　　理解這首詩(shī)的關(guān)鍵在末尾一句�！遍e坐說(shuō)玄宗”，說(shuō)者，前句已經(jīng)點(diǎn)明是一白頭宮女”。那么，說(shuō)玄宗又在何時(shí)何地？在荒涼冷寞的古行官，宮中紅花盛開(kāi)，正是一年春好處。這里的“古行官”，即指當時(shí)東都洛陽(yáng)的皇帝行宮上陽(yáng)宮，“白頭宮女”，當亦指天寶年間移置上陽(yáng)的紅顏少女。從天寶至貞元，已經(jīng)過(guò)了半個(gè)世紀左右，漫長(cháng)的歲月，風(fēng)雨的侵蝕，占行宮早變得荒敗不堪了，而當年人官的紅顏少女，也在寂寞孤獨中苦熬了幾十個(gè)春秋，如今早已是白發(fā)蒼顏了。她們的青春在此葬送，她們悲怨的淚水在此流淌，她們面對著(zhù)怒放的紅花在感嘆噓唏�！鞍最^宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”。透過(guò)純樸的字面，我們分明聽(tīng)到了她們痛苦的心音！元詩(shī)點(diǎn)染寥落的環(huán)境，以紅色官花和白頭宮女相互襯托的筆法，通過(guò)形象對比來(lái)揭示宮女的悲慘生活和心理活動(dòng)。

　　元稹這首短詩(shī)采取對照、暗示點(diǎn)染等方法，把這一段轟轟烈烈的歷史高度濃縮，加以典型化的處理，從而讓讀者自己去回味咀嚼。你看那寥落的古行官，那在寂寞之中隨歲月更替而自生自落的官花，那紅顏少女的變?yōu)榘装l(fā)老人，不都深深地帶有時(shí)代盛衰遷移的痕跡嗎？白頭宮女親歷開(kāi)元、天寶之世，本身就是歷史的見(jiàn)證人。她“閑坐說(shuō)玄宗”的出治而亂。沈德潛說(shuō)：“說(shuō)元宗而不說(shuō)元宗長(cháng)短，佳絕�！�

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