元稹悼念亡妻的詩(shī)詞

　　元稹，中唐時(shí)期最偉大的詩(shī)人，也是最令人感傷的情人。接下來(lái)小編搜集了元稹悼念亡妻的詩(shī)詞，僅供大家參考，希望幫助到大家。

　　一、遣悲懷三首

　　其一

　　謝公最小偏憐女，嫁與黔婁百事乖。

　　顧我無(wú)衣搜畫(huà)篋，泥他沽酒拔金釵。

　　野蔬充膳甘長(cháng)藿，落葉添薪仰古槐。

　　今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復營(yíng)齋。

　　其二

　　昔日戲言身后意，今朝皆到眼前來(lái)。

　　衣裳已施行看盡，針線(xiàn)猶存未忍開(kāi)。

　　尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財。

　　誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

　　其三

　　閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。

　　鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。

　　同穴窅冥何所望，他生緣會(huì )更難期。

　　唯將終夜長(cháng)開(kāi)眼，報答平生未展眉。

　　譯文

　　其一

　　你如同謝公最受偏愛(ài)的女兒，嫁給我這個(gè)貧士事事不順利。

　　你見(jiàn)我沒(méi)有衣衫就在箱子找，你拔下金釵因我相求而買(mǎi)酒。

　　你用野蔬充饑卻說(shuō)食物甘美，你用落葉作薪你用枯枝做炊。

　　如今我高官厚祿你卻離人間，為你寄點(diǎn)延請僧道超度士靈。

　　其二

　　往昔曾經(jīng)戲言我們身后的安排，如今都按你所說(shuō)的展現在眼前。

　　你穿過(guò)的衣裳已經(jīng)快施舍完了，你的針線(xiàn)盒我珍存著(zhù)不忍打開(kāi)。

　　因懷念你我對婢仆也格外憐愛(ài)，多次夢(mèng)到你我便為你焚紙燒錢(qián)。

　　誰(shuí)不知夫妻永訣人人都會(huì )傷懷，想起許多往事令人極度地傷悲。

　　其三

　　閑坐無(wú)事為你悲傷為我感嘆，人生短暫百年時(shí)間又多長(cháng)呢！

　　鄧攸沒(méi)有后代是命運的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鳴。

　　即使能合葬也無(wú)法傾訴衷情，來(lái)世結緣是多么虛幻的企望。

　　只能睜著(zhù)雙眼整夜把你思念，報答你平生不得伸展的雙眉。

　　賞析

　　第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛(ài)，并抒寫(xiě)自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛(ài)的侄女謝道韞借指韋氏，以戰國時(shí)齊國的貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁的意思�！鞍偈鹿浴�，任何事都不順遂，這是對韋氏婚后七年間艱苦生活的簡(jiǎn)括，用以領(lǐng)起中間四句。中間這四句是說(shuō)：看到我沒(méi)有可替換的衣服，就翻箱倒柜去搜尋；我身邊沒(méi)錢(qián)，死乞活賴(lài)地纏她買(mǎi)酒，她就拔下頭上金釵去換錢(qián)。平常家里只能用豆葉之類(lèi)的野菜充饑，她卻吃得很香甜；沒(méi)有柴燒，她便靠老槐樹(shù)飄落的枯葉以作薪炊。這幾句用筆干凈，既寫(xiě)出了婚后“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫(xiě)照，活畫(huà)出賢妻的形象。這四個(gè)敘述句，句句浸透著(zhù)詩(shī)人對妻子的贊嘆與懷念的深情。末兩句，仿佛詩(shī)人從出神的追憶狀態(tài)中突然驚覺(jué)，發(fā)出無(wú)限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛(ài)妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請僧道超度亡靈的辦法來(lái)寄托自己的情思�！皬汀�，寫(xiě)出這類(lèi)悼念活動(dòng)的頻繁。這兩句，出語(yǔ)雖然平和，內心深處卻是極其凄苦的。

　　第二首與第一首結尾處的悲凄情調相銜接。主要寫(xiě)妻子死后的“百事哀”。詩(shī)人寫(xiě)了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見(jiàn)物思人，便將妻子穿過(guò)的衣裳施舍出去；將妻子做過(guò)的針線(xiàn)活仍然原封不動(dòng)地保存起來(lái)，不忍打開(kāi)。詩(shī)人想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無(wú)法擺脫對妻子的思念。還有，每當看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對婢仆也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢(mèng)魂飛越冥界相尋。夢(mèng)中送錢(qián)，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情�？嗔艘惠呑拥钠拮尤ナ懒�，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛(ài)，除了“營(yíng)奠復營(yíng)齋”以外，已經(jīng)不能為妻子做些什么了。于是積想成夢(mèng)，出現送錢(qián)給妻子的夢(mèng)境。末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說(shuō)，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對于同貧賤共患難的夫妻來(lái)說(shuō)，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說(shuō)推進(jìn)一層，著(zhù)力寫(xiě)出自身喪偶不同于一般的悲痛感情。

　　第三首首句“閑坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，也沒(méi)有多長(cháng)時(shí)間。詩(shī)中引用了鄧攸、潘岳兩個(gè)典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無(wú)子，這就是命運的安排。潘岳《悼亡詩(shī)》寫(xiě)得再好，對于死者來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有什么意義，等于白費筆墨。詩(shī)人以鄧攸、潘岳自喻，故作達觀(guān)無(wú)謂之詞，卻透露出無(wú)子、喪妻的深沉悲哀。接著(zhù)從絕望中轉出希望來(lái)，寄希望于死后夫婦同葬和來(lái)生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無(wú)縹緲的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過(guò)去的一切永遠無(wú)法補償了！詩(shī)情愈轉愈悲，不能自已，最后逼出一個(gè)無(wú)可奈何的辦法：“惟將終夜長(cháng)開(kāi)眼，報答平生未展眉�！痹�(shī)人仿佛在對妻子表白自己的心跡：我將永遠永遠地想著(zhù)你，要以終夜“開(kāi)眼”來(lái)報答你的“平生未展眉”。真是癡情纏綿，哀痛欲絕。

　　二、《離思五首》（其四）

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　譯文

　　曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)蒼茫的大海，就覺(jué)得別處的水相形見(jiàn)絀；曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)巫山的云靄，就覺(jué)得別處的云黯然失色。

　　即使身處萬(wàn)花叢中，我也懶于回頭一望，這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。

　　賞析

　　《離思五首》的第四首詩(shī)最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。在此詩(shī)中接連用水、用云、用花比人，寫(xiě)得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。

　　本詩(shī)的前兩句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，描寫(xiě)滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山有朝云峰，下臨長(cháng)江，云蒸霞蔚。跟據宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。所以，相形之下，別處的云就黯然失色了�！皽婧！�、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄�！�、“巫山”，對別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再沒(méi)有能使自己動(dòng)情的女子了。

　　“難為水”、“不是云”，這固然是元稹對妻子的偏愛(ài)之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。所以第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無(wú)眷戀之心了。

　　在第四句上起到了承上說(shuō)明“懶回顧”的原因。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ)），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專(zhuān)心于品德學(xué)問(wèn)的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托�！鞍刖壭薜馈焙汀鞍刖壘�”所表達的憂(yōu)思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。

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