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白居易悼念元稹的詩(shī)
白居易悼念元稹的詩(shī)是《夢(mèng)微之》，著(zhù)名的元白，元指的是元稹，白則是白居易。雖然年齡相差七八歲，但是兩人卻是至交好友，而且情趣相投，無(wú)論是寫(xiě)詩(shī)，還是縱情享樂(lè )，兩人都可以相互切磋。而一對好友，如果死去一個(gè)，對于另一個(gè)來(lái)說(shuō)，可謂極盡悲傷。元稹去世，白居易給他寫(xiě)出了“君埋泉下泥銷(xiāo)骨，我寄人間雪滿(mǎn)頭”的悼亡詩(shī)。情感真摯，意境悲涼到無(wú)以復加。下面小編給大家帶來(lái)白居易悼念元稹的詩(shī)，歡迎大家閱讀。
《夢(mèng)微之》
夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。漳浦老身三度病，咸陽(yáng)宿草八回秋。
君埋泉下泥銷(xiāo)骨，我寄人間雪滿(mǎn)頭。阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不?
《夢(mèng)微之》注釋
微之：唐朝詩(shī)人元�。�779－831），字微之，與白居易同科及第，并結為終生詩(shī)友。
漳浦：地名，在今福建漳州南部。
宿草：指墓地上隔年的草，用為悼念亡友之辭朋友之墓，有宿草而不哭焉。
君埋泉下：指微之去世。
阿衛：微之的小兒子。
韓郎：微之的愛(ài)婿。
夜臺：指墳墓，因為閉于墳墓，不見(jiàn)光明，所以稱(chēng)為夜臺，后來(lái)也用來(lái)指代陰間。
茫昧：模糊不清。
《夢(mèng)微之》譯文
夜里做夢(mèng)與你攜手共同游玩，早晨醒來(lái)淚水流滿(mǎn)巾也不擦拭。
在漳浦我三次生病，長(cháng)安城草生草長(cháng)已經(jīng)八個(gè)年頭。
想你逝去九泉尸骨已經(jīng)化成泥沙，我還暫時(shí)寄住人間白發(fā)滿(mǎn)頭。
阿衛韓郎已經(jīng)先后去世，黃泉渺�；璋的軌蛑獣詥�？
《夢(mèng)微之》賞析
這首《夢(mèng)微之》是白居易在元稹離世九年后所做的一首七言律詩(shī)。其中頸聯(lián)“君埋泉下泥銷(xiāo)骨，我寄人間雪滿(mǎn)頭”，古往今來(lái)更不知有多少人為它而傷懷！
公元 801年，30歲的白居易在長(cháng)安結識了 23歲的元稹，他們?yōu)閷Ψ降奈牟删A而深深折服，政治上又都反對宦官專(zhuān)權、提倡輕徭薄賦。真是相見(jiàn)恨晚！為了實(shí)現古代仕人懷有的那份安邦定國的宏偉抱負，二人同時(shí)參加了吏部的制科考試，并且同時(shí)當上校書(shū)郎。雖是個(gè)閑官，倒也可自得其樂(lè )。飲酒賦詩(shī)賞花聽(tīng)書(shū)，好個(gè)詩(shī)酒風(fēng)流！直到元稹因敷水驛事件得罪宦官、被貶下放，白居易以死上書(shū)無(wú)效。公元815年，元稹被貶為通州司馬，同年白居易被貶為江州司馬，同是天涯淪落人！此后，二人只能互通書(shū)信、傾訴衷腸！公元831年，60歲的白居易正賦閑于東都洛陽(yáng)，驚聞元稹病逝于武昌，悲痛不已！當元稹的靈柩運回老家陜西咸陽(yáng)時(shí)，途徑洛陽(yáng)，白揮淚寫(xiě)下祭文。
“夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收”。夢(mèng)中樂(lè )天與微之重逢，二人攜手同游，他們可能意氣風(fēng)發(fā)地暢談天下大事、黎明蒼生；可能痛斥那宦海風(fēng)波、官場(chǎng)污濁；可能恥笑那魑魅小人、假義君子……可是夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候！淚水打濕了樂(lè )天的絹帕，老淚縱橫也無(wú)心擦拭了。時(shí)年，樂(lè )天已經(jīng)是一位風(fēng)燭殘年的老人。他想起了元稹當年還和過(guò)他的一首詩(shī)，詩(shī)中有這么兩句：“我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”。確實(shí)，生時(shí)不能相見(jiàn)，夢(mèng)見(jiàn)還可以慰藉相思，夢(mèng)不見(jiàn)是悲痛的！可是，死后故人夢(mèng)更是痛徹心扉！明知此生不能再見(jiàn)，卻又一遍遍回憶著(zhù)逝去的時(shí)光，每每回憶一次，都是一遍強于一遍的無(wú)奈憂(yōu)傷！死亡，切斷了所有一切可能的念想！
“漳浦老身三度病，咸陽(yáng)草樹(shù)八回秋”。樂(lè )天說(shuō)他自己在漳浦這個(gè)地方已經(jīng)生了幾次病了，長(cháng)安城草生草長(cháng)不知不覺(jué)已有八個(gè)年頭。時(shí)間蹉跎了芳華，元稹死后，樂(lè )天的一把老骨頭也不得安生，只是淡漠地看著(zhù)長(cháng)安城的草生草長(cháng)。如果人的生命也能夠像草生草長(cháng)一樣該多好，就像樂(lè )天17歲時(shí)寫(xiě)下的《賦得古原草送別》一樣：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。樂(lè )天與元稹一別已是九年，而且還會(huì )有好幾個(gè)九年，直到樂(lè )天也身赴黃泉。樂(lè )天的生老病死，已經(jīng)沒(méi)有了元稹的參與！
“君埋泉下泥銷(xiāo)骨，我寄人間雪滿(mǎn)頭”。元稹埋在黃泉之下，泥土侵蝕著(zhù)他的身體，也許早已和泥化作塵土，樂(lè )天也只是頂著(zhù)滿(mǎn)頭白發(fā)暫時(shí)居住在人間。樂(lè )天是一位“深入淺出”型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦蕩。這句話(huà)正是白詩(shī)在字面、形式上看似淺顯，而情意、內涵甚深的表現。我想起了祖父，我那逝世不久的祖父。很多時(shí)候，在我們的親人活著(zhù)時(shí)，我們是羞赧于將悄悄寫(xiě)下的那些關(guān)于他們的贊美文字與人分享的，尤其是不愿讓他們本人看到。而今，祖父魂歸大地、深埋黃土，他在人間的最后一席之地只是水泥石碑下一方小小的骨灰盒，家人把祖父與已逝世13年的祖母合埋了。寫(xiě)著(zhù)這些文字時(shí)，我想起祖父總是在清明前后輕輕擦拭著(zhù)太祖父、太祖母及祖母的祭框，擦著(zhù)擦著(zhù)就出神地望著(zhù)�？墒侨缃�，他深埋地下，誰(shuí)又來(lái)擦拭他嶄新的祭框呢？有關(guān)祖父的一切，我再也不會(huì )知曉了。他早年因公致殘的左腿，還會(huì )風(fēng)濕發(fā)作嗎？黃泉該是個(gè)濕冷的地方吧？想到這些，我已經(jīng)受不住了。有句話(huà)是殘忍的：“我們將會(huì )死去很久”。樂(lè )天寫(xiě)下這首詩(shī)時(shí)，身邊不是缺乏朋友，亦不是敵人泛濫。拉法特曾說(shuō)：“沒(méi)有朋友也沒(méi)有敵人的人，就是凡夫俗子”。樂(lè )天恰好不是個(gè)凡夫俗子，他一生的朋友是很多的，比如李商隱就是他的忘年交。也正因為如此，在時(shí)隔九年后，樂(lè )天的這份思友之情才愈顯得彌足珍貴！
“阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不”。阿衛是元稹的小兒子，韓郎是元稹的女婿。他們都先后死去了，黃泉渺�；璋的軌蛑肋@些嗎？高壽的樂(lè )天目睹了后輩們的離去。一方面，活著(zhù)的人想要知道死去的人的情況，另一方面，活著(zhù)的人總是念念不忘地將人世間的新鮮事兒禱告給死者，縱然知道是徒勞，還是懷著(zhù)這份希望�！豆旁�(shī)十九首》中有言：“去者日以疏,來(lái)者日以親”。當樂(lè )天看著(zhù)去者已去經(jīng)年，而來(lái)者亦已成去者，這是多么大的內心荒涼！
人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之！淺品《夢(mèng)微之》，我品味到了這世間有一種真情———相濡以沫！
拓展：
詩(shī)人簡(jiǎn)介
白居易(772年-846年)，字樂(lè )天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太谷，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導新樂(lè )府運動(dòng)，世稱(chēng)元白，與劉禹錫并稱(chēng)劉白。
白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有詩(shī)魔和詩(shī)王之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(cháng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(cháng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說(shuō)的達則兼濟天下，窮則獨善其身是他終生遵循的信條。其兼濟之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法;其獨善之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀(guān)念和佛家的解脫思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出根情、苗言、華聲、實(shí)義(《與元九書(shū)》)的觀(guān)點(diǎn)，他認為情是詩(shī)歌的根本條件，感人心者莫先乎情(《與元九書(shū)》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng )作不能離開(kāi)現實(shí)，必須取材于現實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì )政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統，重視詩(shī)歌的現實(shí)內容和社會(huì )作用。強調詩(shī)歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現方法上提出一系列原則�！杜c元九書(shū)》中他提出了著(zhù)名的文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作的現實(shí)主義創(chuàng )作原則。[28]
他的這種詩(shī)歌理論對于促使詩(shī)人正視現實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷(766～779)以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強調詩(shī)歌創(chuàng )作服從于現實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng )造和風(fēng)格的多樣化。
史書(shū)評價(jià)
舊唐書(shū)
臣觀(guān)元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤(pán)盂之小說(shuō)。就文觀(guān)行，居易為優(yōu)。放心于自得之場(chǎng)，置器于必安之地。優(yōu)游卒歲，不亦賢乎!
贊曰：文章新體，建安、永明。沈、謝既往，元、白挺生。但留金石，長(cháng)有莖英。不習孫吳，焉知用兵
新唐書(shū)
觀(guān)居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功。雖中被斥，晚益不衰。當宗閔時(shí)，權勢震赫，終不附離為進(jìn)取計，完節自高。而稹中道徼險得宰相，名望漼然。嗚呼!居易其賢哉!
唐才子傳
公詩(shī)以六義為主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。后人評白詩(shī)如山東父老課農桑，言言皆實(shí)者也。雞林國行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同。天下曰元白。元卒，與劉賓客齊名，曰劉白云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生云。初來(lái)九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。有《白氏長(cháng)慶集》七十五集，及所撰古今事實(shí)，為《六帖》，及述作詩(shī)格法，欲自除其病，名《白氏金針集》三卷，并行于世。
主要成就
翰林學(xué)士
前期是兼濟天下時(shí)期，后期是獨善其身時(shí)期。白居易貞元十六年(800年)29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書(shū)省校書(shū)郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫(xiě)了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂(lè )府》五十首，這些詩(shī)使權貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(cháng)安，白居易按當時(shí)的規矩，回故鄉守孝三年，服孝結束后回到長(cháng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。
江州司馬
元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對如此大事，當時(shí)掌權的宦官集團和舊官僚集團居然保持鎮靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上書(shū)力主嚴緝兇手，以肅法紀�？墒悄切┱茩嗾叻堑话勊麩嵝膰�，反而說(shuō)他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為;于是被貶謫為州刺史。王涯說(shuō)他母親是看花的時(shí)候掉到井里死的，他寫(xiě)賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷喻詩(shī)。
貶官江州(現九江)給白居易以沉重的打擊，他說(shuō)自己是面上滅除憂(yōu)喜色，胸中消盡是非心，早年的佛道思想滋長(cháng)。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。
杭州刺史
元和十五年，唐憲宗暴死在長(cháng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛(ài)他的才華，把他召回了長(cháng)安，先后做司門(mén)員外郎、主客郎中知制誥、中書(shū)舍人等。但當時(shí)朝中很亂，大臣間爭權奪利，明爭暗斗;穆宗政治荒怠，不聽(tīng)勸諫。于是他極力請求外放。822年，白居易被任命為杭州刺史。在杭州任職期間，他見(jiàn)杭州一帶的農田經(jīng)常受到旱災威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發(fā)動(dòng)民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢(qián)塘(今杭州)、鹽官(今海寧)之間數十萬(wàn)畝農田的灌溉問(wèn)題。白居易還規定，西湖的大小水閘、斗門(mén)在不灌溉農田時(shí)，要及時(shí)封閉;發(fā)現有漏水之處，要及時(shí)修補。白居易還組織群眾重新浚治了唐朝大歷年間杭州刺史李泌在錢(qián)塘門(mén)、涌金門(mén)一帶開(kāi)鑿的六口井，改善了居民的用水條件。
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