元稹的曾經(jīng)滄海難為水

　　元稹的曾經(jīng)滄海難為水是最為人所熟知的，原詩(shī)是怎樣的呢?下面一起來(lái)看一下吧。

　　這本是元稹悼念亡妻韋氏的《離思五首·其四》的其中一句，原詩(shī)為：

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　元稹以滄海之水和巫山之云隱喻他與韋氏的愛(ài)情之深篤，表達了他對妻子的忠貞和懷念之情。但是偏偏相傳元稹風(fēng)流成性，經(jīng)常流連花叢，這一份忠貞和深情也就另當別論了。

　　古時(shí)的歌姬都是非常有才藝的，和詩(shī)情畫(huà)意的文人騷客互生感情，是再正常不過(guò)。元稹的眾多情人中，薛濤無(wú)疑是最出名的，她與劉采春、魚(yú)玄機、李冶并稱(chēng)唐朝四大女詩(shī)人，并且與當時(shí)著(zhù)名詩(shī)人白居易、張籍、劉禹錫、杜牧、張祜等都有唱和。作為當時(shí)十分有名氣的官妓，不少達官貴人和文藝青年都傾倒在她的石榴裙下，元稹也不例外。經(jīng)過(guò)友人牽線(xiàn)，兩人一見(jiàn)如故，很快就墜入了愛(ài)河。后元稹因官職變動(dòng)離開(kāi)，二人情緣也因此而斷。元稹離去之際，留下《寄贈薛濤》：

　　錦江滑膩峨嵋秀，幻出文君與薛濤。

　　言語(yǔ)巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。

　　紛紛詞客皆停筆，個(gè)個(gè)君侯欲夢(mèng)刀。

　　別后相思隔煙水，菖蒲花發(fā)五云高。

　　元稹瀟灑地離去了，他或許把這段“曇花一現”的感情當成露水情緣，但薛濤是動(dòng)了真情的，日夜相思，盼君歸來(lái)，曾傳書(shū)信與元稹《寄舊詩(shī)與元微之》：

　　詩(shī)篇調態(tài)人皆有，細膩風(fēng)光我獨知。

　　月下詠花憐暗淡，雨朝題柳為欹垂。

　　長(cháng)教碧玉藏深處，總向紅箋寫(xiě)自隨。

　　老大不能收拾得，與君開(kāi)似好男兒。

　　然而，薛濤這一等就是終老，兩人再無(wú)重逢日。這段愛(ài)情佳話(huà)也成為唐朝文人韻事中較為著(zhù)名的一例。

　　后元稹著(zhù)有傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，書(shū)中描寫(xiě)一位名叫“張生”的書(shū)生先是戀上沒(méi)落貴族之女崔鶯鶯，婚后卻遺棄鶯鶯的故事。它寫(xiě)出了封建時(shí)代少女對愛(ài)情的向往和追求，也反映了愛(ài)情理想被社會(huì )無(wú)情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。元稹自己承認是“張生”的原型人物，如此便不難理解他的風(fēng)流。

　　其實(shí)，元稹與另外一位著(zhù)名詩(shī)人也有著(zhù)割不斷的聯(lián)系，那就是杜甫。杜甫現在能夠這么火，都要歸功于元稹。盡管我們知道杜甫是才氣滿(mǎn)滿(mǎn)，但在他的時(shí)代里是沒(méi)有火起來(lái)的。因為沒(méi)有伯樂(lè )，幾十年后，元稹為杜甫寫(xiě)了墓志銘，文中大贊杜甫其才能，這才“捧紅”了老杜，得以被譽(yù)為“詩(shī)圣”。

　　縱觀(guān)一生，元稹也是個(gè)時(shí)運不濟的落魄詩(shī)人，曾四次被朝廷貶謫。與白居易的深厚友情，流連花叢的風(fēng)流天性，都讓元稹變得更加真實(shí)。

　　拓展閱讀：元稹《離思》賞析

　　《離思》

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　【譯文】

　　曾經(jīng)到臨過(guò)滄海，別處的水就不足為顧;若除了巫山，別處的云便不稱(chēng)其為云。倉促地由花叢中走過(guò)，懶得回頭顧盼;這緣由，一半是因為修道人的清心寡欲，一半是因為曾經(jīng)擁有過(guò)的你。

　　【鑒賞】

　　首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子·盡心》篇“觀(guān)于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”變化而來(lái)的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀(guān)于海”比喻“游于圣人之門(mén)”，喻意顯明;而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山有朝云峰，下臨長(cháng)江，云蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄海”、“巫山”，對別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再沒(méi)有能使自己動(dòng)情的女子了。

　　“難為水”、“不是云”，情語(yǔ)也。這固然是元稹對妻子的偏愛(ài)之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無(wú)眷戀之心了。

　　第四句即承上說(shuō)明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這里為什么卻說(shuō)“半緣修道半緣君”呢?元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”(白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ))，是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專(zhuān)心于品德學(xué)問(wèn)的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂(yōu)思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shī)話(huà)》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現，未免太不了解詩(shī)人的苦衷了。

　　元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫(xiě)懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語(yǔ)勢舒緩下來(lái)，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩(shī)情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng )造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經(jīng)滄海”二句尤其為人稱(chēng)誦。

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