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元稹的曾經(jīng)滄海難為水

時(shí)間:2024-08-09 06:03:00 元稹 我要投稿

元稹的曾經(jīng)滄海難為水

  元稹的曾經(jīng)滄海難為水是最為人所熟知的,原詩(shī)是怎樣的呢?下面一起來(lái)看一下吧。

  這本是元稹悼念亡妻韋氏的《離思五首·其四》的其中一句,原詩(shī)為:

  曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。

  取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。

  元稹以滄海之水和巫山之云隱喻他與韋氏的愛(ài)情之深篤,表達了他對妻子的忠貞和懷念之情。但是偏偏相傳元稹風(fēng)流成性,經(jīng)常流連花叢,這一份忠貞和深情也就另當別論了。

  古時(shí)的歌姬都是非常有才藝的,和詩(shī)情畫(huà)意的文人騷客互生感情,是再正常不過(guò)。元稹的眾多情人中,薛濤無(wú)疑是最出名的,她與劉采春、魚(yú)玄機、李冶并稱(chēng)唐朝四大女詩(shī)人,并且與當時(shí)著(zhù)名詩(shī)人白居易、張籍、劉禹錫、杜牧、張祜等都有唱和。作為當時(shí)十分有名氣的官妓,不少達官貴人和文藝青年都傾倒在她的石榴裙下,元稹也不例外。經(jīng)過(guò)友人牽線(xiàn),兩人一見(jiàn)如故,很快就墜入了愛(ài)河。后元稹因官職變動(dòng)離開(kāi),二人情緣也因此而斷。元稹離去之際,留下《寄贈薛濤》:

  錦江滑膩峨嵋秀,幻出文君與薛濤。

  言語(yǔ)巧偷鸚鵡舌,文章分得鳳凰毛。

  紛紛詞客皆停筆,個(gè)個(gè)君侯欲夢(mèng)刀。

  別后相思隔煙水,菖蒲花發(fā)五云高。

  元稹瀟灑地離去了,他或許把這段“曇花一現”的感情當成露水情緣,但薛濤是動(dòng)了真情的,日夜相思,盼君歸來(lái),曾傳書(shū)信與元稹《寄舊詩(shī)與元微之》:

  詩(shī)篇調態(tài)人皆有,細膩風(fēng)光我獨知。

  月下詠花憐暗淡,雨朝題柳為欹垂。

  長(cháng)教碧玉藏深處,總向紅箋寫(xiě)自隨。

  老大不能收拾得,與君開(kāi)似好男兒。

  然而,薛濤這一等就是終老,兩人再無(wú)重逢日。這段愛(ài)情佳話(huà)也成為唐朝文人韻事中較為著(zhù)名的一例。

  后元稹著(zhù)有傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》,書(shū)中描寫(xiě)一位名叫“張生”的書(shū)生先是戀上沒(méi)落貴族之女崔鶯鶯,婚后卻遺棄鶯鶯的故事。它寫(xiě)出了封建時(shí)代少女對愛(ài)情的向往和追求,也反映了愛(ài)情理想被社會(huì )無(wú)情摧殘的人生悲劇,宣傳了男尊女卑的封建糟粕。元稹自己承認是“張生”的原型人物,如此便不難理解他的風(fēng)流。

  其實(shí),元稹與另外一位著(zhù)名詩(shī)人也有著(zhù)割不斷的聯(lián)系,那就是杜甫。杜甫現在能夠這么火,都要歸功于元稹。盡管我們知道杜甫是才氣滿(mǎn)滿(mǎn),但在他的時(shí)代里是沒(méi)有火起來(lái)的。因為沒(méi)有伯樂(lè ),幾十年后,元稹為杜甫寫(xiě)了墓志銘,文中大贊杜甫其才能,這才“捧紅”了老杜,得以被譽(yù)為“詩(shī)圣”。

  縱觀(guān)一生,元稹也是個(gè)時(shí)運不濟的落魄詩(shī)人,曾四次被朝廷貶謫。與白居易的深厚友情,流連花叢的風(fēng)流天性,都讓元稹變得更加真實(shí)。

  拓展閱讀:元稹《離思》賞析

  《離思》

  曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。

  取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。

  【譯文】

  曾經(jīng)到臨過(guò)滄海,別處的水就不足為顧;若除了巫山,別處的云便不稱(chēng)其為云。倉促地由花叢中走過(guò),懶得回頭顧盼;這緣由,一半是因為修道人的清心寡欲,一半是因為曾經(jīng)擁有過(guò)的你。

  【鑒賞】

  首二句“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”,是從《孟子·盡心》篇“觀(guān)于海者難為水,游于圣人之門(mén)者難為言”變化而來(lái)的。兩處用比相近,但《孟子》是明喻,以“觀(guān)于海”比喻“游于圣人之門(mén)”,喻意顯明;而這兩句則是暗喻,喻意并不明顯。滄海無(wú)比深廣,因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山有朝云峰,下臨長(cháng)江,云蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說(shuō),其云為神女所化,上屬于天,下入于淵,茂如松榯,美若嬌姬。因而,相形之下,別處的云就黯然失色了。“滄海”、“巫山”,是世間至大至美的形象,詩(shī)人引以為喻,從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄海”、“巫山”,對別處的水和云就難以看上眼了,實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云,其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的,因而除愛(ài)妻之外,再沒(méi)有能使自己動(dòng)情的女子了。

  “難為水”、“不是云”,情語(yǔ)也。這固然是元稹對妻子的偏愛(ài)之詞,但像他們那樣的夫妻感情,也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢”,懶于顧視,表示他對女色絕無(wú)眷戀之心了。

  第四句即承上說(shuō)明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深,這里為什么卻說(shuō)“半緣修道半緣君”呢?元稹生平“身委《逍遙篇》,心付《頭陀經(jīng)》”(白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ)),是尊佛奉道的。另外,這里的“修道”,也可以理解為專(zhuān)心于品德學(xué)問(wèn)的修養。然而,尊佛奉道也好,修身治學(xué)也好,對元稹來(lái)說(shuō),都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂(yōu)思之情是一致的,而且,說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shī)話(huà)》以為,悼亡而曰“半緣君”,是薄情的表現,未免太不了解詩(shī)人的苦衷了。

  元稹這首絕句,不但取譬極高,抒情強烈,而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫(xiě)懷舊悼亡之情,“滄海”、“巫山”,詞意豪壯,有悲歌傳響、江河奔騰之勢。后面,“懶回顧”、“半緣君”,頓使語(yǔ)勢舒緩下來(lái),轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如,變化有致,形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩(shī)情調而言,它言情而不庸俗,瑰麗而不浮艷,悲壯而不低沉,創(chuàng )造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經(jīng)滄海”二句尤其為人稱(chēng)誦。

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