茶元稹
茶原為中國南方的嘉木,茶葉作為一種著(zhù)名的保健飲品,它是古代中國南方人民對中國飲食文化的貢獻,也是中國人民對世界飲食文化的貢獻。所以許多詩(shī)人都以茶作詩(shī),下面和小編一起賞析一下元稹這首古詩(shī)《茶》!
茶
香葉,嫩芽。
慕詩(shī)客,愛(ài)僧家。
碾雕白玉,羅織紅紗。
銚煎黃蕊色,碗轉曲塵花。
夜后邀陪明月,晨前獨對朝霞。
洗盡古今人不倦,將知醉后豈堪夸。
注釋
、拍氲癜子瘢翰枘胧前子竦癯傻。
、屏_織紅紗:茶篩是紅紗制成的。
、倾摚杭宀杵骶。
、惹鷫m花:指茶湯上面的餑沫。
賞析一
一字至七字詩(shī),俗稱(chēng)寶塔詩(shī),在中國古代詩(shī)中較為少見(jiàn)。元稹的這首寶塔詩(shī),先后表達了三層意思:一是從茶的本性說(shuō)道了人們對茶的喜愛(ài);二是從茶的煎煮說(shuō)到了人們的飲茶習俗;三是就茶的功用說(shuō)到了茶能提神醒酒。翠綠,香清高,味甘鮮,耐沖泡。此茶不僅可以消暑解渴生津,而且還有激情的助消化作用和治病功效。此詩(shī)一開(kāi)頭,就點(diǎn)出了主題是茶。接著(zhù)寫(xiě)了茶的本性,即味香和形美。第三句是倒裝句,說(shuō)茶深受“詩(shī)客”和“僧家”的愛(ài)慕,茶與詩(shī),總是相得益彰的。第四句寫(xiě)的是烹茶,因為古代飲的是餅茶,所以先要用白玉雕成的碾把茶葉碾碎,再用紅紗制成的茶羅把茶篩分。第五句寫(xiě)烹茶先要在銚中煎成“黃蕊色”,爾后盛載碗中浮餑沫。第六句談到飲茶,不但夜晚要喝,而且早上也要飲。到結尾時(shí),指出茶的妙處,不論古人或者今人,飲茶都會(huì )談到精神飽滿(mǎn),特別是酒后飲茶有助醒酒。
這首詩(shī)饒有趣味,描寫(xiě)上,有動(dòng)人的芬芳:香葉,有楚楚的形態(tài):嫩芽、曲塵花,還有生動(dòng)的色彩:“碾雕白玉,羅織紅紗。銚煎黃蕊色”。飲茶之時(shí),應是夜后陪明月,晨前對朝霞,真是享受著(zhù)神仙般快樂(lè )的生活,可謂“睡起有茶飴有飯,行看流水坐看云”(《癡絕翁》)。茶還可以洗盡古人今人之不倦,這是茶的神奇妙用。
首先要說(shuō)這首詩(shī)的獨特之處。元稹以寶塔的形式來(lái)排列詩(shī)歌,不僅形式特別,而且讀起來(lái)朗朗上口,同時(shí)也描繪了茶的形態(tài)、功用和人們對它的喜愛(ài)之情。
賞析二
夜后邀陪明月,晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦,將至醉后豈堪夸。
這首詠茶之作,具有形式美、韻律美、意蘊美,在諸多的詠茶詩(shī)中別具一格,精巧玲瓏,堪稱(chēng)一絕。
在形式上,全詩(shī)巧用漢字形體,搭造一個(gè)“金字塔”形的結構令人耳目一新。
在韻律上,全部押的是險韻,一氣呵成,展現了高超的駕馭文字的功力。
在意蘊上,用明月、朝霞、羅織、紅紗諸意象,給人華而不奢、色彩斑斕而不目眩、纖巧清麗的視覺(jué)享受。
在寓意上,“慕詩(shī)客,愛(ài)僧家”,又定出了茶與禪的相通緣由,以“洗盡古今人不倦,將至醉后豈堪夸!弊鹘Y,頌茶葉之功,為古今之人洗心滌慮,不知疲倦;惟醒時(shí)可贊,醉后則不能表達清楚。
全詩(shī)妙在似是精心堆砌,又似漫不經(jīng)心;即似深思熟慮,又似隨手揮灑;即似文字游戲,又似精妙之作;即有深邃意境,又是平白如話(huà)。
元稹簡(jiǎn)介
元稹(779年-831年,或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年),字微之,別字威明,漢族,唐洛陽(yáng)人(今河南洛陽(yáng))。父元寬,母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔,是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡新樂(lè )府。世人常把他和白居易并稱(chēng)元白。
生平
元稹8 歲喪父,15歲以明兩經(jīng)擢第。21歲初仕河中府,25歲登書(shū)判出類(lèi)拔萃,授秘書(shū)省校書(shū)郎。28歲列才識兼茂明于體用科第一名,授左拾遺。母鄭賢而文,親授書(shū)傳。舉明經(jīng)書(shū)判入等,補校書(shū)郎。元和初,應制策第一。元和四年(809)為監察御史。因觸犯宦官權貴,次年貶江陵府士曹參軍。后歷通州(今四川達州市)司馬、虢州長(cháng)史。元和十四年任膳部員外郎。次年靠宦官崔潭峻援引,擢祠部郎中、知制誥。長(cháng)慶元年(821)遷中書(shū)舍人,充翰林院承旨。次年,居相位三月,出為同州刺史、浙東觀(guān)察使。大和三年(829)為尚書(shū)左丞,五年,逝于武昌軍節度使任上。年五十三卒,贈尚書(shū)右仆射。稹自少與白居易倡和,當時(shí)言詩(shī)者稱(chēng)元白,號為元和體。其詩(shī)辭淺意哀,仿佛孤鳳悲吟,極為扣人心扉,動(dòng)人肺腑。元稹的創(chuàng )作,以詩(shī)成就最大。其樂(lè )府詩(shī)創(chuàng )作,多受張籍、王建的影響,而其新題樂(lè )府則直接緣于李紳。與白居易齊名,并稱(chēng)元白,同為新樂(lè )府運動(dòng)倡導者。作有傳奇《鶯鶯傳》,又名《會(huì )真記》,為后來(lái)《西廂記》故事所由。有《元氏長(cháng)慶集》60卷,補遺6卷,存詩(shī)八百三十多余首,收錄詩(shī)賦、詔冊、銘諫、論議等共100 卷。
風(fēng)格
他非常推崇杜詩(shī),其詩(shī)學(xué)杜而能變杜,并于平淺明快中呈現麗絕華美,色彩濃烈,鋪敘曲折,細節刻畫(huà)真切動(dòng)人,比興手法富于情趣。樂(lè )府詩(shī)在元詩(shī)中占有重要地位,他的《和李校書(shū)新題樂(lè )府十二首并序》取其病時(shí)之尤急者,啟發(fā)了白居易創(chuàng )作新樂(lè )府,且具有一定的現實(shí)意義。缺點(diǎn)是主題不夠集中,形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂(lè )府詩(shī)》的古題樂(lè )府19首,則能借古題而創(chuàng )新詞新義,主題深刻,描寫(xiě)集中,表現有力。長(cháng)篇敘事詩(shī)《連昌宮詞》,在元集中也列為樂(lè )府類(lèi),旨含諷諭,和《長(cháng)恨歌》齊名。其鋪敘詳密,優(yōu)美自然。元詩(shī)中最具特色的是艷詩(shī)和悼亡詩(shī)。他擅寫(xiě)男女愛(ài)情,描述細致生動(dòng),不同一般艷詩(shī)的泛描。悼亡詩(shī)為紀念其妻韋叢而作,《遣悲懷三首》流傳最廣。在詩(shī)歌形式上,元稹是次韻相酬的創(chuàng )始者!冻旰擦职讓W(xué)士〈代書(shū)一百韻〉》、《酬樂(lè )天〈東南行詩(shī)一百韻〉》,均依次重用白詩(shī)原韻,韻同而意殊。這種次韻相酬的做法,在當時(shí)影響很大,也很容易產(chǎn)生流弊。元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他首創(chuàng )以古文制誥,格高詞美,為人效仿。其傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì )真記》)敘述張生與崔鶯鶯的愛(ài)情悲劇故事,文筆優(yōu)美,刻畫(huà)細致,為唐人傳奇中之名篇。后世戲曲作者以其故事人物創(chuàng )作出許多戲曲,如金代董解元《西廂記諸宮調》和元代王實(shí)甫《西廂記》等。元稹曾自編其詩(shī)集、文集、與友人合集多種。其本集《元氏長(cháng)慶集》收錄詩(shī)賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。今人陳寅恪有《元白詩(shī)箋證稿》,卞孝萱有《元稹年譜》。
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