孟郊的游子吟古詩(shī)賞析
《游子吟》是孟郊所寫(xiě)的歌頌母愛(ài)的詩(shī)篇，也抒發(fā)自己對于母親的思念之情，而這首詩(shī)成為許多游子對于母親的深切思念的代表作。下面是小編分享的孟郊的《游子吟》古詩(shī)賞析，歡迎閱讀!
孟郊的游子吟古詩(shī)賞析篇一：
深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著(zhù)兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現的，卻是詩(shī)人深沉的內心情感。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，用“線(xiàn)”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕 制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線(xiàn)“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細節自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報答母愛(ài)于萬(wàn)一呢?懸絕的對比，形象的`比喻，寄托著(zhù)赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴�！霸�(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩(shī)》)。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏(yíng)得了無(wú)數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
孟郊的游子吟古詩(shī)賞析篇二：
“母愛(ài)”是人類(lèi)純真崇高的感情，是文學(xué)創(chuàng )作的永恒性主題。謳歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《詩(shī)經(jīng)》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極”的詩(shī)句，簡(jiǎn)括而形象地唱出了人子的心聲。而唐代詩(shī)人孟郊(字東野，751一814，湖州武康人)的《游子吟》，更是一首歌頌偉大母愛(ài)之作。它把人類(lèi)偉大的母愛(ài)置于特定的藝術(shù)氛圍中，加以弘揚和歌頌，使之膾炙人口，連不識字的婦孺都會(huì )記誦不差：
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
這是一首樂(lè )府詩(shī)，詩(shī)人捕捉住生活中的“一瞬”，用簡(jiǎn)括的語(yǔ)言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場(chǎng)景，抒發(fā)了游子思鄉念親的至深情感。首聯(lián)，“游子”，本謂遠游的客子�！妒酚洝贰坝巫颖枢l”。也許慈母意想到了游子的奔走之勞，風(fēng)霜之苦和孤寂之悲，如此，詩(shī)一開(kāi)頭，就似籠著(zhù)一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩(shī)看，“游子”也可指離鄉遠游的舉子。有唐以來(lái)，開(kāi)科取士，游子不絕于途，輾轉流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無(wú)欹傾”。詩(shī)人以其親身體驗和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和“轉嫁”，讓人細味和借人傳達，如此，曲折地反映了當時(shí)知識分子的生活實(shí)況，賦予了詩(shī)的社會(huì )意義，表明了自己對生活的評價(jià)。
接著(zhù)，詩(shī)人進(jìn)行了合理的想像，揭示了慈母情愛(ài)的含蘊，原來(lái)臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線(xiàn)，竟是慈母的絲絲縷縷情思�！坝巫訜o(wú)寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內涵�！岸陶绿N藉”(《白石道人詩(shī)說(shuō)》)，是詩(shī)意的生發(fā)，更是意境的升華。末尾二句，從意義上說(shuō)，是從“欲報之德，昊天罔極”化出，但較之原詩(shī)句，比擬切當，對比強烈，形象更為鮮明;而且“游子不言苦，家書(shū)但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進(jìn)取，冀報恩于萬(wàn)一，給人以?shī)^發(fā)和鼓舞，因此，詩(shī)句的思想意義也更深刻和積極。
此外，就詩(shī)的藝術(shù)性看，有兩點(diǎn)值得注意。這既是“雅俗共賞”的一個(gè)原因，也可窺見(jiàn)詩(shī)人的藝術(shù)探索之一斑。
一是濃情淡化，引起廣泛的共鳴。共鳴，是文藝小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品在讀者身上引起的共同激情，和小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品主人公一起體驗他的痛苦、磨難和愿望等;濃情淡化，是指作者通過(guò)對藝術(shù)的理解，把濃烈感情融注在小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品中而使讀者覺(jué)著(zhù)是淡然地傳達出來(lái)的。這首小詩(shī)濃情淡化，引起了廣泛的共鳴。詩(shī)的審美客體僅是慈母為游子縫制征衣所生發(fā)的感情;但它喚起的卻是人們對母子至性情愛(ài)的體驗中的理解、同情而至反思。為什么?我們不能不從詩(shī)人對審美意識的理解去探求，慈母為游子縫制衣裳，是最為習見(jiàn)的生活圖景，而其中浸透的卻是深入骨髓的'感情。誰(shuí)無(wú)父母，誰(shuí)無(wú)兄弟?離親別故在社會(huì )現實(shí)生活的人際活動(dòng)中總會(huì )發(fā)生的，思親戀故之情又誰(shuí)能避免?人們讀文藝小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，總是有所希冀的，解除痛苦，獲得歡娛，哪怕是一瞬間的。一個(gè)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的撞擊力在讀者身上引起的回應力應該是適度的，比如李白的《靜夜思》。
小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品沒(méi)有提供特定的背景、環(huán)境及其他，但蘊藏的故鄉之思的感情是深厚真摯的;“舉頭望明月，低頭思故鄉”，淡淡的說(shuō)出，引起了至今千年的共鳴�！队巫右鳌肥節饬疑詈竦母星椤拜p描淡寫(xiě)”似地傳達出來(lái)，在讀者心理上，引起震動(dòng)，像山泉沁入心脾，給人以某種滿(mǎn)足、慰藉和感奮�？傊�，這首詩(shī)的情思、哀愁、藝術(shù)氛圍都是淡淡的，然而人們卻從中產(chǎn)生共鳴，引起反思和感奮。
二是沖淡的感情得之于平和的語(yǔ)言，這也得益于民歌形式的運用。這首詩(shī)是抒情詩(shī)，體例為樂(lè )府詩(shī)，它俚語(yǔ)入詩(shī)，明白曉暢，著(zhù)語(yǔ)不多，純是白描，洋溢著(zhù)強烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語(yǔ)言中得出。從而較為適應廣大讀者的審美心理，使人們自覺(jué)地接受其詩(shī)歌的思想，心靈得到了陶冶和凈化。
總之，這首抒情小詩(shī)歌頌了偉大的母愛(ài)，稱(chēng)得起廣泛流傳千古不朽之作。而戀母、思鄉、念國，似在人們情感上一脈相承而呈現階梯性或說(shuō)檔次，因此這首小詩(shī)，在今天更能激起海外同胞思鄉念國的情感，產(chǎn)生特殊的反響，那么，它的思想意義和藝術(shù)上的探索也就有更值得注意的東西了。
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