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《易經(jīng)·蒙卦》卦辭對地理教學(xué)的啟示
《蒙》卦反映了古代的教育思想和方法，其中強調“匪我求童蒙，童蒙求我”，說(shuō)明了啟蒙教育的重要性和師生之間的關(guān)系，認識到受教育者內在的求知欲望、學(xué)習的主動(dòng)性在教育中的重要作用，主張因材施教的教育模式和適度懲戒。
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆， 瀆則不告。利貞�！睹伞坟允恰兑捉�(jīng)》六十四卦中的教育專(zhuān)卦，蘊涵著(zhù)極為豐富的教育思想，它涉及到學(xué)習、修身、德育、教化諸多方面。本文僅就《易經(jīng)・蒙卦》的卦辭之于地理教學(xué)的啟示做些探究和分析。
一、山水《蒙》，亨
(一)啟蒙教育的重要性
《蒙》卦卦象下坎上艮，坎為水，代表險，艮代表山，山水蒙。山下有險，險而止[1]。從卦的自然之象來(lái)看，能夠見(jiàn)山，不見(jiàn)水，說(shuō)明看到的事物是并不全面，懵懂無(wú)知。遇山而止，遇險止步不前，止步不前則不能通達，不通則昧，比喻蒙童初生弱小幼稚，教化未開(kāi)，需要教育需要啟蒙學(xué)習，這時(shí)教育自然就成為當務(wù)之急[2]。卦象中的艮又啟示我們，山外有山，學(xué)習是不應有止境的，終生學(xué)習，山才不會(huì )停在那里。卦象中的坎也提示我們，水有甘甜的本質(zhì)，往低處流動(dòng)而后找到出路，人的本來(lái)的潛力和智慧要通過(guò)適當的途徑啟發(fā)出來(lái)，這就是啟蒙。
在地理教學(xué)中，初中地理是重要的啟蒙階段。天真活潑的學(xué)生進(jìn)入地理的殿堂，首先接觸的就是地球與地圖，這是今后學(xué)習地理的基礎。教師在該階段扮演著(zhù)重要角色，掌握學(xué)生對未知世界的好奇，啟發(fā)他們學(xué)習地理探索地理的興趣，傳授識圖的基本功和空間想象的能力。如果在這個(gè)階段沒(méi)有構筑出清晰的底圖，日后在高中地理的學(xué)習中，無(wú)論是學(xué)生還是教師都倍感吃力。
(二)教師要丟棄框架與時(shí)俱進(jìn)
《蒙》卦九二與上九構成了一個(gè)框架，代表學(xué)生主體，初六代表教師，比喻作為施教者要擺脫框架的束縛，與時(shí)俱進(jìn)，用進(jìn)步的思想和科技武裝自己，才能向學(xué)生教授先進(jìn)的知識。改進(jìn)“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)模式，增進(jìn)師生之間的互動(dòng)是培養自主學(xué)習和動(dòng)手能力的不二選擇。在改進(jìn)方法上要謹慎、不能冒進(jìn)，結合學(xué)生的接受能力，掌握改進(jìn)的度，正所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”。在地理教學(xué)中，采用多媒體教學(xué)已經(jīng)算不上新途徑了，可以試想用3D技術(shù)模擬地球運動(dòng)、大氣環(huán)流、板塊運動(dòng)等，將抽象的知識形象化，在呈現出宇宙的浩渺和大自然的神奇的同時(shí)也提高了趣味性，令學(xué)生快速接受并印象深刻。當然，要實(shí)現這一設想還需要探索。
二、匪我求童蒙，童蒙求我
(一)教學(xué)中師生的關(guān)系
《蒙》卦卦辭“匪我求童蒙，童蒙求我”道出了教育的基本原理，闡釋了在教學(xué)過(guò)程中教師的主導作用和學(xué)生的主體地位，教育并不能強加給學(xué)生，而是要達到學(xué)生主動(dòng)求教于老師，才是教育的最佳狀態(tài)。在地理教學(xué)中，教師一味地向學(xué)生教授，會(huì )使學(xué)生厭煩，產(chǎn)生抵觸的心理而習慣性的拒絕主動(dòng)學(xué)習，不利于接受新的知識。教師在教學(xué)過(guò)程中的作用便是適度啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，孟子認為“人之患，在好為人師”，施教要適當，這個(gè)度一定要掌握好，不能過(guò)分，
(二)興趣的培養
要求學(xué)生自己有強烈的求知欲望，要積極主動(dòng)，不是老師來(lái)請求向學(xué)生教育，而是學(xué)生主動(dòng)去向老師請教。那要怎樣達到“童蒙求我”的狀態(tài)呢?教師務(wù)必要培養學(xué)生對地理的濃厚的興趣，才能吸引學(xué)生向未知的地理領(lǐng)域探索，達到“童蒙求我”的狀態(tài)。抓住學(xué)生的好奇心理，向他們展示充滿(mǎn)奇幻的未知世界，深入淺出、循序漸進(jìn)地引導他們。學(xué)習世界地理時(shí)很容易培養學(xué)生學(xué)習的興趣，因為異域風(fēng)情足以吸引他們眼球。在學(xué)習天氣系統時(shí)不妨通過(guò)身邊的自然現象引導其探索自然規律，由“知其然”到“知其所以然”。
三、初筮告，再三瀆， 瀆則不告
(一)因材施教
“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。這是卜筮的原則，占一次靈，多占則不靈，多也是對神靈的褻瀆[3]。在地理教學(xué)中也是同樣的原則。教育的對象不同，在教育中應采取不同的教育方法，對于誠懇學(xué)習者和見(jiàn)異思遷者，對于誤入迷途者和冥頑不化者都應該區別對待�；貞獙W(xué)生的問(wèn)題時(shí)要考慮到學(xué)生的接受能力和已掌握的知識水平，恰當的回答�；A薄弱的學(xué)生要用淺顯的方式解答，切不可盲目擴展而對其造成困惑和壓力;接受能力強的學(xué)生可適當鼓勵他自行探索，帶動(dòng)其他學(xué)生的學(xué)習興趣。子曰：“不憤不啟，不徘不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也”。學(xué)生問(wèn)過(guò)一次之后，理當刻苦研習，融會(huì )貫通，對懶散不思多問(wèn)者則要區別對待。因材施教的同時(shí)要做到有教無(wú)類(lèi)，一視同仁，不放棄任何一位學(xué)生，這是身為施教者的基本道德。
(二)適當懲戒
“瀆則不告”是懲戒的一種方式，啟發(fā)教化蒙昧不守正道的學(xué)生要嚴格，可采用強硬果斷的手段，對他們實(shí)行強制性的教育和改造，這叫做小懲而大誡，讓他們不敢肆意妄為[4]。對于蒙昧深重者如果不加管制，而是遷就姑息任其發(fā)展，是很危險的。“再三瀆”，當學(xué)生就同樣的問(wèn)題疑惑多次時(shí)，說(shuō)明他沒(méi)用用功學(xué)習，沒(méi)有積極的學(xué)習態(tài)度，此時(shí)要適度予以懲戒，懲罰不是目的，這是教學(xué)中的下策，旨在教誨其領(lǐng)悟主動(dòng)學(xué)習的要義。學(xué)無(wú)止境，要主動(dòng)學(xué)習才能成為自己的老師而不會(huì )停止前進(jìn)的腳步。人文地理、世界地理、旅游地理、環(huán)境保護和自然災害等部分的內容是需要學(xué)生記憶的，如果學(xué)生一再對這些內容感到陌生是不認真的表現，需要適度懲戒。但懲罰的方式有多種，體罰不是理想的選擇，為人師表要心懷仁慈。
《周易》主張啟蒙教育應堅持不偏不激的中庸之道以及因材施教等原則。受教育者應該心誠志堅，尊師重道，專(zhuān)心治學(xué)。教育者也應該動(dòng)機純正、心胸開(kāi)闊、兼容并蓄、克盡職守、有教無(wú)類(lèi)。教育并非萬(wàn)能，在對待學(xué)生成才問(wèn)題上不可強求化一。對虛心好善學(xué)者幫助他成大才，對智高性烈之頑童應嚴加管教方能成才[5]。教育應該嚴格要求，但嚴格應與尊重學(xué)生的個(gè)性結合起來(lái)，“一陰一陽(yáng)之謂道”，適度把握，過(guò)猶不及。
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