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《再別康橋》教學(xué)設計優(yōu)秀篇
《再別康橋》的繪畫(huà)美，主要體現在第二節到第五節，意象特征由溫暖嫵媚到清涼璀璨，視角由河畔到水底，再將天上地下合二為一。
學(xué)習目標：
1.挖掘文本，品味語(yǔ)言，解讀意象，感悟作者情感。
2培養學(xué)生自主、合作、探究的能力。
教學(xué)方法：自主閱讀、問(wèn)題討論、交流借鑒
教具：黑板、音頻
課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)程序：
一、導語(yǔ)：
席慕容女士在《一棵開(kāi)花的樹(shù)》中感嘆說(shuō)：“如何讓你遇見(jiàn)我，在我最美麗的時(shí)刻”，我想徐志摩先生大概遇到了，他在最美麗的年紀，遇到了他心中別樣的康橋;艾青在他的詩(shī)中說(shuō)：“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛(ài)得深沉。”是的，徐志摩先生對這片在他看來(lái)神圣、不可侵犯的土地，有著(zhù)無(wú)限的熱愛(ài)和留戀。古人云：黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣!下面同學(xué)們，我們先來(lái)聽(tīng)一下音頻，體味一下徐志摩先生想通過(guò)這首唯美的現代詩(shī)表達一種怎樣的情感。
問(wèn)：你覺(jué)得徐志摩先生想通過(guò)詩(shī)歌傳達一種什么樣的情感。(整體感知)
二、介紹作者：(從康河情緣、作家眼里的徐志摩、愛(ài)情三方面走近)
徐志摩生于1896年，原名徐章�，浙江海寧人。1920年赴英國，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位。徐志摩在劍橋的時(shí)光只有兩年，而這兩年卻是那么魂牽夢(mèng)縈。徐志摩在《猛虎集・序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對于詩(shī)的興味遠不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開(kāi)啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩(shī)人的天命�？上攵�，康橋對詩(shī)人的影響是非常大的。
提到徐志摩，我們就會(huì )把他與新月詩(shī)派聯(lián)系在一起，他是新月社的靈魂人物。茅盾說(shuō)他既是中國的布爾喬亞的“開(kāi)山”詩(shī)人又是“末代詩(shī)人”，徐志摩的詩(shī)可以說(shuō)是新詩(shī)的詩(shī)魂;沈從文說(shuō)：“他那種瀟灑與寬容，不拘迂，不俗氣，不小氣，不勢利，以及對于普遍人生方匯百物的熱情，人格方面美麗放光處，他既然有許多朋友愛(ài)他崇敬他，這些人一定會(huì )把那種美麗人格移植到本人行為上來(lái)。”;胡適說(shuō)徐志摩的人生觀(guān)里只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美�？梢哉f(shuō)，徐志摩是一位為美為詩(shī)為愛(ài)而生活的人。
他的人生有三個(gè)不可能錯過(guò)女子。原配張幼儀是無(wú)可挑剔的，賢良淑德，相夫教子，孝順父母。但志摩愛(ài)過(guò)她嗎?從未。他的心里一直藏著(zhù)一位完美的夢(mèng)中情人，直到他在劍橋大學(xué)邂逅林徽因，他曾傷感的說(shuō)：一生中有太多的夢(mèng)從指縫中溜走了，也許就只能用詩(shī)來(lái)網(wǎng)住夢(mèng)的殘影。林徽因是志摩的摯愛(ài)，他們可以在一起談天說(shuō)地，談生活，談詩(shī)歌，唯獨不能深談感情。林徽音，這個(gè)徐志摩窮其一生追求的奇女子，終究沒(méi)有許給徐志摩一個(gè)未來(lái)。遇見(jiàn)陸小曼，志摩看到希望的晨光，但生活畢竟是現實(shí)的，小曼留戀于交際圈，為了維持生計，徐志摩不得不身兼數職，在上海、北平兩地跑，他的心底滲著(zhù)一片冰涼。在這來(lái)來(lái)去去中，不知是第多少回，他搭乘免費的郵政專(zhuān)機遭遇了空難，剎那間從這世界消失，沒(méi)有告別，沒(méi)有遺囑，什么也沒(méi)有。
問(wèn)：下面老師找一位同學(xué)談?wù)勀懵?tīng)了徐志摩的介紹，你有什么樣的感受。(激發(fā)學(xué)生興趣)
三、文本解讀：
(一)意象講解：
《再別康橋》這首詩(shī)，較為典型地表現了徐志摩詩(shī)歌的風(fēng)格。清代文人王國維曾說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。” 意象=物+情。作品中的“物”都是帶有作者的思想感情的。作者主觀(guān)賦予這些景物文化內涵，來(lái)幫助作者傳達情意和情感。我們鑒賞詩(shī)歌，就從詩(shī)中的“景”、“物”入手，去分析作者的思想感情，進(jìn)而揣摩作者的寫(xiě)作意圖，即“旨”。物→情→旨。
問(wèn)：同學(xué)們找出本文的意象分別是哪些?
明確：云彩，金柳，柔波，青荇，青草，星輝等自然景物
(二)詩(shī)歌意象分析：
1.第一小節：詩(shī)首節連用三個(gè)“輕輕的”，就把人引入輕盈柔美的詩(shī)境，我們仿佛感受到詩(shī)人踮著(zhù)足尖，像一股清風(fēng)一樣來(lái)了，又悄無(wú)聲息地蕩去。而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩。”同時(shí)透露了難分難舍的離情，給全詩(shī)定下抒情的基調。
問(wèn)： “云彩”這獨特的意象選擇的意圖。
明確：“作別西天的云彩”包括二層意義：“云彩”是當年最值得懷念康橋生活的象征;“西天的云彩”則有“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”之常理。
2.第二小節：第2節，寫(xiě)岸邊柳樹(shù)倒影在康河里的情景。
問(wèn)：“金柳”這個(gè)意象選擇的意圖。
明確：中國古代就有折柳贈別的習俗，在送別詩(shī)中柳是常見(jiàn)的意象。比如“客舍輕輕柳色新”(王維《送元二使安西》)而且柳樹(shù)下垂的枝條，風(fēng)一吹就像在揮手告別。夕陽(yáng)中的新娘是帶著(zhù)憂(yōu)愁的，和離別的氣氛吻合。景中見(jiàn)情，情中有景，情景交融在一起。
3.第三小節：“在康河的柔波里”，詩(shī)人“甘心做一條水草” 。
1)問(wèn)：為什么“甘心做一條水草”?
明確主旨：《文心雕龍：情采》說(shuō)：“ 情者，文之經(jīng)。”徐志摩選擇這樣的詞語(yǔ)，創(chuàng )造這樣的境象，全是為情驅使，康河的流水、水草在作者眼中所呈現的那份安閑、自在、正是詩(shī)人心向往之的境界，有一種對康橋依依不舍，希望永遠與之相依相偎相生相伴永不分離的感情。
2) “青荇”這個(gè)意象選擇的來(lái)由。
明確：應是受《詩(shī)經(jīng)・關(guān)唯》的啟發(fā)，所謂“參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之……”三千年前的古代民歌反復強調一個(gè)采荇菜的姑娘引起一個(gè)男子的思慕，循序漸進(jìn)變作水草，也就是青薦。
4.第四小節：第4節，寫(xiě)榆樹(shù)下的青潭。詩(shī)人融情人景，將留戀全都融入康橋的風(fēng)光中。
問(wèn)：為什么用“沉淀”來(lái)形容“夢(mèng)”。
明確：“夢(mèng)”給人的感覺(jué)一般是輕盈的、飄渺的，然而詩(shī)人的康橋之夢(mèng)居然下了“沉淀”一詞，可見(jiàn)詩(shī)人對康橋記憶之深重。
5.第五小節：詩(shī)人他幻想著(zhù)撐一桿長(cháng)篙，泛舟到青草更青處尋他“彩虹似的夢(mèng)”，“向星輝斑斕里”放聲高歌。
明確：詩(shī)人的情感達到高潮。
6.第六小節：感情達到頂點(diǎn)，物極必反，詩(shī)人就從夢(mèng)幻中醒來(lái)，“但我不能放歌”，像閘門(mén)控制住感情潮水翻騰，有著(zhù)中國古典詩(shī)詞“別有憂(yōu)愁暗恨聲，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的無(wú)言之美藝術(shù)境界。以笙簫低沉幽咽的樂(lè )音比喻人的無(wú)言之苦再恰當不過(guò)。再以“夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋”反復渲染，不成功追求的迷惘之情也就透露出來(lái)了。(教師講解)
7.第七小節：跟開(kāi)頭呼應。
問(wèn)：首節“輕輕的”和尾節“悄悄的”可否互換。
明確：悄悄的比輕輕的還要深沉，可以看出詩(shī)人不愿驚動(dòng)他心愛(ài)的康橋的一片情意，在原來(lái)輕柔的感情中，又抹上了一層淡淡哀愁的色彩。詩(shī)人仿佛在悉心呵護一個(gè)情人的睡夢(mèng)，生怕這個(gè)夢(mèng)境有絲毫的殘損，輕柔的嘆息般的韻律與依依別離情緒完美地統一地在一起。
四、合作探究：
我們設想一下，康橋的美景，如果我們不是用詩(shī)篇的形式呈現出來(lái)，而是用素描，水彩，油畫(huà)，國畫(huà)，甚至雕塑的藝術(shù)形式，會(huì )不會(huì )更好。
結語(yǔ)：
沒(méi)有花的地方是荒原，是沙漠。人間不能沒(méi)有詩(shī)，詩(shī)歌是人的“生命的花朵。”讓我們因為愛(ài)詩(shī)而更加地熱愛(ài)生活，因為愛(ài)詩(shī)而更深地審視世界，因為愛(ài)詩(shī)而更好地熱愛(ài)自己。
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