- 相關(guān)推薦
分析辛棄疾的豪放詞風(fēng)與詞的用典
引言：辛棄疾,南宋詞人，詞題材廣闊又善化用前人典故入詞，抒寫(xiě)力圖恢復國家統一的愛(ài)國熱情。以下是小編對辛棄疾的豪放詞風(fēng)與詞的用典的分析，希望對你們有幫助。
《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被風(fēng)打與吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路�？煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否。”
全詞大意：大好江山永久地存在著(zhù)，卻無(wú)處去找孫權那樣的英雄了。當年的歌舞樓臺，繁華景象，英雄業(yè)跡都被歷史的風(fēng)雨吹打而隨時(shí)光流逝了。夕陽(yáng)照著(zhù)那草木雜亂、偏僻荒涼的普通街巷，人們說(shuō)這就是寄奴曾住過(guò)的地方�；叵氘敃r(shí)啊，劉裕率兵北伐，武器豎利，配備精良，氣勢好象猛虎一樣，把盤(pán)踞中原的敵人一下子都趕回北方去了。南朝宋文帝(劉裕的兒子)元嘉年間興兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立業(yè)，由于草率從事，結果只落得自己回顧追兵，便倉皇失措。四十三年過(guò)去了，向北遙望，還記得當年揚州一帶遍地烽火。往事真不堪回想，在敵占區里后魏皇帝佛貍的廟前，香煙繚繞，充滿(mǎn)一片神鴉的叫聲的社日的鼓聲!誰(shuí)還來(lái)問(wèn)：謙頗老了，飯量還好嗎?
創(chuàng )作背景：此詞作于開(kāi)禧元年(1205)。當時(shí)，韓侂胄正準備北伐。賦閑已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮江府，出鎮江防要地京口(今江蘇鎮江)。從表面看來(lái)，朝廷對他似乎很重視，然而實(shí)際上只不過(guò)是利用他那主戰派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準備工作;但另一方面，他又清楚地意識到政治斗爭的險惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當然能喚起他恢復中原的豪情壯志，但是對獨攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)，又感到憂(yōu)心忡忡。這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾交織復雜的心理狀態(tài)，在這首篇幅不大的作品里充分地表現出來(lái)，成為傳誦千古的名篇，而被后人推為壓卷之作(楊慎在《詞品》中說(shuō)：“辛詞當以京口北固亭懷古《永遇樂(lè )》為第一。”)
一、從《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》來(lái)分析
(一)豪放情調情調體現
豪壯情調首先表現在對赤壁景物的描寫(xiě)上。一開(kāi)篇就顯示了詞人的廣闊視野：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”這不僅寫(xiě)出了長(cháng)江的非凡氣象，而且將自古以來(lái)這里出現過(guò)的許多威武雄壯的戰爭故事都概括進(jìn)來(lái)了，表達了詞人對古代英雄的向往。于是詞人開(kāi)始尋找英雄們的遺跡，并且果真找到了，這就是“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”。周郎，是詞人心中最景仰的英雄，但這里只是先埋伏一筆，暫不展開(kāi)寫(xiě)，接著(zhù)就來(lái)勾畫(huà)古戰場(chǎng)的險要形勢：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”毫無(wú)疑問(wèn)，詞人寫(xiě)到這里，一定會(huì )激動(dòng)異常，會(huì )想到當年赤壁鏖戰的壯闊場(chǎng)面。然后用慨嘆語(yǔ)“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”輕輕結住，將江山之勝和懷古之情融為一體。這樣的景物描寫(xiě)，讀罷使人止不住內心的激蕩，頗有“天風(fēng)海雨逼人”之感。
詞中的豪壯情調還表現在對周瑜形象的塑造上。詞的上片將“周郎”和“赤壁”并稱(chēng)，已經(jīng)肯定了周瑜在赤壁之戰中的決定性作用，表明了詞人對他的景仰;到下片再著(zhù)力寫(xiě)他的才華和功勛，英雄形象就變得格外鮮明了。一開(kāi)始就提到“小喬初嫁了”，這一筆似乎顯得突兀，卻有詞人的深意在：一是說(shuō)明周瑜指揮赤壁之戰時(shí)，年紀很輕;二是以美女襯英雄，更足以表現他當時(shí)的春風(fēng)得意;更為重要的是，小喬之姊大喬系孫權之嫂，所以周瑜跟孫權外托君臣之義，內有葭莩之親，能取得孫權的絕對信任，這是他能夠建功立業(yè)的一個(gè)重要條件。接著(zhù)又以“雄姿英發(fā)”來(lái)描繪周瑜的動(dòng)人姿貌和出眾才華，說(shuō)明他的確是能擔當大任的英霸之器。以上兩句都是鋪墊，下面兩句才是主要的：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”赤壁之戰對吳軍來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)以弱抗強的戰爭，而作為吳軍統帥的周瑜不僅沒(méi)有絲毫的畏怯，反而從容閑雅得很，他打扮成儒將，說(shuō)說(shuō)笑笑，一把火就把敵方的戰船燒成灰燼。這種指揮若定的風(fēng)度何等令人生敬啊!詞人這樣來(lái)稱(chēng)頌周瑜，表明他渴望能像周瑜一樣為自己的國家建立豐功偉業(yè)。
這首詞寫(xiě)得沉痛悲壯，語(yǔ)言精煉深刻，藝術(shù)感染力很強。詞的結構嚴密，層次井然，既有寫(xiě)景、敘事，又有議論、抒情，縱橫開(kāi)闔，一氣貫注，思想性和藝術(shù)性達到了高度的統一，是稼軒詞中很有代表性的作品之一。也是豪放詞的代表作之一。
(二)用典
(該詞運用了五個(gè)典故：“孫仲謀”——懷念英雄，表達收復失地的理想。“寄奴”——懷念古人，表現北伐決心。“元嘉草草，封狼居胥”——借古諷今，批歸納全詩(shī)。“佛貍祠”——今昔對照，不堪回首。“廉頗”——自發(fā)感慨，不忘為國效力。)
辛詞中用典很多，內容大多跟作者的政治態(tài)度和個(gè)人遭遇有關(guān)，這首《永遇樂(lè )》，除了回顧作者四十三年前南下歸宋經(jīng)歷那一層之外，全屬用典。
詞的上片。作者不是用史家的方式評論歷史人物，而是借歷史人物來(lái)抒寫(xiě)自己的懷抱。詞人既已來(lái)到當時(shí)的抗戰前線(xiàn)，渴望自己能實(shí)現恢復中原的宿愿，他對曾經(jīng)在這個(gè)地方成就了大業(yè)的英雄懷著(zhù)景仰的感情，是極為自然的事──其中也含著(zhù)用英雄們的業(yè)績(jì)鼓勵、鞭策自己的意思。這樣寫(xiě)，可謂蘊藉極深。其次，詞中也有一條明顯的敘事、抒情的線(xiàn)索：詞人知道這個(gè)地方在三國孫權時(shí)代曾經(jīng)出現過(guò)繁華的景象，想去探尋它的遺跡，然而沒(méi)有見(jiàn)到，昔日的“舞榭歌臺”已經(jīng)蕩然無(wú)存，這使他感慨萬(wàn)千;可是他看到了在“斜陽(yáng)草樹(shù)”掩映下的劉裕的故居，這時(shí)他的腦海中便浮現出一幅當年劉裕誓師北伐的圖景來(lái)，他為劉裕“氣吞萬(wàn)里如虎”的形象而激動(dòng)不已。讀到這里，一個(gè)胸懷恢復大計的愛(ài)國詞人的形象栩栩如生地出現在了我們眼前。
詞的下片。一開(kāi)始就是一幅令人沮喪的歷史圖景：宋文帝元嘉年間王玄謨“草草”出兵北伐，遭到慘敗。這是詞人回溯歷史，意在汲取教訓，不打無(wú)準備的仗。上片既已說(shuō)到北伐雄圖，這里再說(shuō)北伐的基本方針，也是極其自然的。這是詩(shī)詞中常用的諷喻手法，因為當時(shí)執政的韓侂胄急于事功，主張立即出兵，詞人這樣寫(xiě)，含有委婉勸阻的作用。再下一件事是北魏太武帝拓跋燾在長(cháng)江邊的瓜步山上建行宮，詞人借此表示：淪陷區的人民安于異族統治，不迅速謀求恢復，后果將不堪設想。詞人將這番意思藝術(shù)地融入“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”這幅圖景里，頗能發(fā)人深思。最后用廉頗思趙一事表達了作者的悲憤之情，用它來(lái)結束全詞，不僅使抒情達到了高潮，而且集中地、鮮明地再現了詞人的自我形象。
綜觀(guān)全詞，用典雖多，然而抒情的脈絡(luò )清晰，詞中所涉及的那些歷史故事全都圖畫(huà)般地呈現在讀者眼前，詞人的思想感情也使人覺(jué)得觸手可及，一句話(huà)，它用藝術(shù)形象來(lái)表現詞人的政治立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)。這是辛詞用典的一大特點(diǎn)，把握這個(gè)特點(diǎn)才能正確地鑒賞辛詞。
二、豪放派的形成與發(fā)展約分為四個(gè)階段(宋)：
第一個(gè)階段，詞開(kāi)始，似乎就是掉在胭脂堆里，專(zhuān)事刻紅雕翠，描眉畫(huà)目，言辭華艷，浮靡、香軟濃膩。范仲淹寫(xiě)《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》，發(fā)豪放詞之先聲，可稱(chēng)預備階段。
第二個(gè)階段，蘇軾大力提倡寫(xiě)壯詞，欲與柳永、曹元寵分庭抗禮，豪放派由此進(jìn)入第二階段即奠基階段。當時(shí)學(xué)蘇詞的人只有十之一二，學(xué)曹柳者有十之七八，但豪放詞派畢竟肇始于此。南宋詞論家王灼說(shuō)蘇軾作詞“指出上天一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”張炎《詞源》將“豪放詞”與“雅詞”對舉。沈義父《樂(lè )府指迷》說(shuō)：“近世作詞者不曉音律，乃故為豪放不羈之語(yǔ)，遂借東坡、稼軒諸賢自諉。”述諸條都可印證此說(shuō)。
第三個(gè)階段，蘇軾之后，經(jīng)賀鑄中傳，加上靖康事變的引發(fā)，豪放詞派獲得迅猛發(fā)展，集為大成。即頂峰階段。這一時(shí)期除卻產(chǎn)生了豪放詞領(lǐng)袖辛棄疾外，還有李綱，陳與義，葉夢(mèng)得、朱敦儒、張元干、張孝祥、陸游、陳亮、劉過(guò)等一大批杰出的詞人。他們相激相慰，以愛(ài)國恢復的壯詞宏聲組成雄闊的陣容，統治了整個(gè)詞壇。
第四個(gè)階段，為延續階段，代表詞人有劉克莊、黃機、戴復古、劉辰翁等。他們繼承辛棄疾的詞風(fēng)，賦詞依然雄豪，但由于南宋國事衰微，恢復無(wú)望，風(fēng)雅詞盛，漸傾詞壇及豪放詞人偏擅粗直詞風(fēng)等原因，豪放派的詞作便或呈粗囂、或返典雅，而悲灰之氣漸趨濃郁則是當時(shí)所有豪放詞人的共同趨向。
對豪放詞貢獻最大的是蘇軾和辛棄疾，蘇軾開(kāi)創(chuàng )了豪放詞，而辛棄疾極大的發(fā)展了豪放詞。
三、蘇詞與辛詞之不同
蘇軾于花間詞、南唐詞及柳永以來(lái)一脈相承的婉約派外另開(kāi)豪放詞派，并全面革新詞體，徹底打破了詞為“艷科”的局面;南宋詞人辛棄疾繼承之并將其推向高峰。他們都突破了晚唐五代以來(lái)用詞娛樂(lè )、抒寫(xiě)男女戀情及離愁別緒的傳統，擴大了詞的意境;豐富了宋詞的語(yǔ)言和表現力;他們以積極的浪漫主義精神、博大的胸襟、奔放的情感、真摯的情懷，開(kāi)創(chuàng )了豪放一派，奠定了他們在文學(xué)史上的崇高地位。蘇軾與辛棄疾同為豪放派的杰出代表。
二人的豪放詞存在著(zhù)許多相似點(diǎn)，但是由于兩位詞人所處的時(shí)代、個(gè)人生活經(jīng)歷不同，思想性格、藝術(shù)追求的差異;使蘇詞和辛詞表現出的豪放之氣風(fēng)格迥異。正如王國維所說(shuō)：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪;無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也”。(唐圭璋《詞話(huà)叢編》第5冊)何謂“曠”?何謂“豪”?鄭騫更進(jìn)一步闡釋?zhuān)?ldquo;曠者，能擺脫之謂;豪者，能擔當之謂。能擺脫故能瀟灑，能擔當故能豪邁”。“能擺脫，故凡事總由窄處往寬處想”，蘇軾就是這樣。雖屢遭貶謫，如被流放到澹州、惠州等荒涼之地，而在《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》詞中，卻能“吟嘯”、“徐行”，視若等閑，無(wú)絲毫窘迫畏縮之態(tài);“一蓑煙雨任平生”，表明詞人已徹悟人生旅途中與風(fēng)雨相伴為必然之事。這就是“心底無(wú)私天地寬”的境界。“能擔當，故凡事雖由寬處往窄處想，甚至窄到無(wú)地自容，無(wú)處可走”，辛棄疾正是如此。他南歸后，把畢生精力都獻給了恢復大業(yè)，卻始終不能親到前線(xiàn);最后到了鎮江任知府，正籌劃抗金大業(yè)，就又被調離原職。所以，辛詞更多的是一種深深的沉郁情結。盡管他政治上的風(fēng)波遠比東坡要少，但那份豪氣中所露出的無(wú)奈卻遠勝于東坡。正如《菩薩蠻·書(shū)造口壁》。
(一) 內容方面
1、 題材
蘇軾擴大了詞反映社會(huì )生活的功能，不僅用詞寫(xiě)愛(ài)情、離別、旅況等傳統題材，而且還用詞抒寫(xiě)報國壯志、農村生活、貶居生涯等，擴大了詞境。所以劉熙載說(shuō)：“東坡詞似是老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可入也。”(劉熙載《藝概》卷四)后人常用“以詩(shī)為詞”來(lái)概括蘇軾的特點(diǎn)，著(zhù)眼點(diǎn)也主要在題材和內容與詩(shī)的相似性。他以健筆刻畫(huà)英氣勃勃的人物形象，來(lái)寄托立功報國的壯志豪情，如《江城子》“老夫聊發(fā)少年狂”等篇，蘇軾在詞中更多地傾入自我，表現個(gè)性;《定風(fēng)波》“莫聽(tīng)穿林打葉聲”借日常生活小事反映不畏坎坷，泰然自處的生活態(tài)度。他以寫(xiě)詩(shī)的超邁氣勢和勁拔筆力來(lái)寫(xiě)詞，格調大都雄健頓挫，激昂排宕。蘇軾對詞的內容進(jìn)行了全面改革，最終突破詞為艷科的傳統格局，提高了詞的文學(xué)地位，蘇軾在詞中表現出辭氣激昂，境界闊大之曠達的氣勢。
辛棄疾在繼承蘇詞豪放詞風(fēng)的同時(shí)，把詞引向比蘇軾更廣闊、更激蕩的現實(shí)。他的詞縱橫揮灑，慷慨激昂，有的抒寫(xiě)恢復中原的雄心，有的傾訴壯志難酬的悲憤，有的歌頌祖國山河的壯麗，有的寫(xiě)田園生活的幽靜，但熱愛(ài)祖國是他一生創(chuàng )作的基調;使詞涉及的內容更加豐富。辛詞藝術(shù)上的獨特成就表現在雄奇闊大的意境的創(chuàng )造上。辛棄疾發(fā)揮了詞在抒情、狀物、敘事、議論等各方面的功能，創(chuàng )造性地融匯了詩(shī)歌、散文、經(jīng)傳、辭賦等各種文體的表現手法和語(yǔ)言技巧，對豪放詞做了更深的開(kāi)拓和大力的發(fā)展，把詞提到了新的高度。辛棄疾是南宋詞壇上豪放派領(lǐng)袖。辛棄疾的豪放詞風(fēng)透露出更豐富的內涵和底蘊。他的創(chuàng )作給了我們許多另外一些詞人所沒(méi)能給予的東西。
如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》，這兩首詞題材都是登臨懷古。前者雄奇的景物，懷古的豪情，造就了曠達超逸的藝術(shù)風(fēng)格。它超越歷史時(shí)空，曠達高遠，懷古是追慕前代英雄的千古豐功偉業(yè)，基調明朗開(kāi)闊;而后者抒寫(xiě)詞人在夕陽(yáng)景色中自己孤獨憂(yōu)憤的心境，英雄無(wú)用武之地的悲慨溢于胸中，懷古是抒發(fā)自己胸中的抑郁悲憤的豪情。
2、 思想感情的表達
蘇詞對內心痛苦可憤慨的抒寫(xiě)是隱蔽的、含蓄的;蘇詞種種憂(yōu)郁的情緒總會(huì )在詞人超脫和達觀(guān)的心態(tài)中被排除和化解，最終也會(huì )表現出坦蕩瀟灑、樂(lè )觀(guān)的情懷。如：“不應有恨，何時(shí)長(cháng)向別時(shí)圓，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”(《水調歌頭》)
辛詞則不然，其抒寫(xiě)痛苦和憤慨是溢于言表的;所流露的悲憤和哀痛總是那么悲壯、深切，那么激越、蒼涼!讀辛詞，自有一種熱血奔涌、悲壯慷慨、甚而至于潸然涕下的激情，英雄末路的無(wú)限孤獨和對現實(shí)的怨憤溢于言表，那種孤獨和怨憤，是不能排除也是無(wú)法排除的!如：“老大那堪說(shuō)。似而今，元龍臭味，孟公瓜葛”、“神州畢竟，幾番離合”。(《賀新郎》)
說(shuō)到底，蘇詞中的悲憤和痛苦，畢竟只是蘇軾個(gè)人懷才不遇情緒的表露，加之蘇軾固有的開(kāi)朗和放曠的性格，自然會(huì )有蘇詞曠達、飄逸的風(fēng)格。而辛詞中的憂(yōu)憤之情，悲傷之意，遠非辛棄疾個(gè)人之悲痛。辛棄疾一生以報國為志，卻被投閑置散，一腔愛(ài)國激情無(wú)處可發(fā)，他的憂(yōu)憤不只是從個(gè)人得失出發(fā)，而與當時(shí)的民族災難是一致的，故有辛詞沉郁、豪邁悲壯的風(fēng)格。辛詞之所以不朽，是因為他以敏銳的眼光，深刻的筆觸描寫(xiě)。當時(shí)社會(huì )的復雜性和多樣性，使其詞有了很廣闊的社會(huì )現實(shí)性，從這個(gè)意義上講，辛詞所承載的內容，遠比蘇詞要沉重、深刻!
(二) 風(fēng)格方面
1、同樣的豪放風(fēng)格，在蘇詞和辛詞中，又表現出了明顯的差別。蘇軾在政壇上大起大落，屢遭貶謫，當時(shí)的恐悸、孤獨、苦悶的心情是可想而知的，但他卻能徹悟人生，樂(lè )觀(guān)對待生活，這使他的詞有一種曠達的超脫氣勢，表現自我疏狂不羈、瀟灑飄逸的曠達情懷;能感覺(jué)出詞人高曠博大的胸襟。
辛棄疾因國家仇民族恨的長(cháng)期壓抑，使他的詞既豪邁奔放，慷慨激昂，熱情澎湃，而又憂(yōu)思悲壯，沉郁蒼涼，政治理想和社會(huì )現實(shí)的矛盾，妥協(xié)投降派的排擠打擊，決定了他的詞沒(méi)有也不可能有蘇軾詞的那種空曠灑脫的風(fēng)致。
2.蘇軾詞已不再局限于傷春傷別與離情相思，而是以一種超然曠達的樂(lè )觀(guān)精神，抒寫(xiě)個(gè)人的政治理想、人生態(tài)度、內心的苦悶等等。在詞中表現出苦樂(lè )隨緣、開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)、意存歸隱的人生態(tài)度和曠達超脫的胸襟。
如《定風(fēng)波》“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這首詞寫(xiě)于被貶黃州時(shí)期，三年的謫居生活，長(cháng)官同僚的厚待，鄉野村夫的尊愛(ài)，亦能略略慰藉他那顆孤獨受傷的心。東坡的心從剛被貶謫的絕望中逐漸蘇醒，心態(tài)變得緩和、寧靜�！抖L(fēng)波》一詞正好反映了這一點(diǎn)，全詞是緊扣“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”這一主旨展開(kāi)描寫(xiě)、抒情的。“穿林打葉”的雨聲說(shuō)明風(fēng)急雨驟，“何妨”表現了詞人的淡定，映稱(chēng)詞人的態(tài)度是那么從容不迫，瀟灑自得，且吟且嘯，徐步向前。“竹杖芒鞋”表明了他著(zhù)裝的輕便與簡(jiǎn)陋，更重要的還在于他那種冒雨徐行的心情，他認為竹杖芒鞋還輕快勝于騎馬，可見(jiàn)他對風(fēng)雨的無(wú)所畏懼。“一蓑煙雨任平生”則進(jìn)一步寫(xiě)出了他的曠達與倔強，并將自然界的風(fēng)雨與人生道路上的風(fēng)雨聯(lián)系起來(lái)。有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，寄寓著(zhù)獨到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。下片“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。最后一句“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì )人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒?表明了他那種隨緣自得的寧靜心境和曠達的胸襟�！抖L(fēng)波》運用顯與隱、實(shí)與虛、明與暗的藝術(shù)結構法，表面上是寫(xiě)詞人對待風(fēng)雨的態(tài)度，實(shí)際上反映詞人在政治風(fēng)雨中的坦然與曠達。這首詞充分反映了作者的博大胸襟和超曠氣度，他能夠在逆境中保持樂(lè )觀(guān)情緒，解脫苦悶，表現出曠達超脫的性格。
辛棄疾生活于南宋，當時(shí)金兵入侵，朝廷屈膝投降。國破家亡，美麗河山不再。詞人承載著(zhù)更多的是痛徹心扉的亡國之恨，欲將一腔熱血灑于抗敵戰場(chǎng)，渴望恢復祖國河山的豪情壯志，但卻被貶官閑居，不得重任。因而在辛詞中形成辛詞特有的豪壯而蒼涼，雄奇而沉郁的獨特風(fēng)格。
如《破陣子》“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名�？蓱z白發(fā)生!” 首句是詞人現實(shí)生活的寫(xiě)照。詞人一生懷抱收復大計，卻被投閑置散。想起故鄉人民在水深火熱之中，這怎不使作者憂(yōu)心如焚，于是只好借酒消愁，不覺(jué)酩酊大醉。就是在醉后也仍念念不忘收復中原的大業(yè)，于是拿出寶劍仔細端詳。“醉里”點(diǎn)明在酒醉之中，“看劍”一方面說(shuō)明人物身份是夜晚，而且勾畫(huà)出作者仔細端詳寶劍的神態(tài)，從而寫(xiě)出強烈要求殺敵的心情。在“醉里”猶自“看劍”，醒時(shí)可想而知，夜晚尚念念不忘，刀劍大事，白天如何奔忙恢復大業(yè)的情況可想而知了。這句極盡精練，少不得一字，一“醉”字、一“挑”字，寫(xiě)醉態(tài)維妙維肖，更可貴的，很好地傳出了詞人壯志未酬的內心。“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚” 表現了義軍勇士們斗志昂揚、奮勇殺敵的壯觀(guān)情景，“了卻君王天下事”兩句寫(xiě)大功告成的那種意氣昂揚的神態(tài)。“天下事”指收復中原，統一全國的大業(yè)。“生前身后名”指為國家、民族建立功勛永垂史冊的榮譽(yù)。這里充溢著(zhù)愛(ài)國精神。詞中所刻劃的形象是壯烈勇猛的，所表現的思想是奮發(fā)激昂的，最后一句使全詞的感情發(fā)生急劇變化，它是一聲無(wú)可奈何、感慨萬(wàn)端的嘆息，表現了理想與現實(shí)的巨大矛盾;這一轉折，使上面所寫(xiě)的夢(mèng)境理想成為幻想，全都落空。全詞至此也由“雄壯”而變?yōu)?ldquo;悲憤”。這一句與開(kāi)頭的“醉里挑燈看劍”相呼應，都是敘寫(xiě)現實(shí)生活與感受。全詞基調雄壯高昂，而結句又是悲涼低沉，前后形成一個(gè)鮮明的對比，有力地表現了詞人滿(mǎn)懷壯志而不得伸的苦痛。這首詞著(zhù)重表現他報國欲死疆場(chǎng)的憤慨，猶如一曲悲壯慷慨之歌。詞人寫(xiě)夢(mèng)境中的豪壯雄偉，大顯身手，極力渲染威武雄壯的軍營(yíng)和激烈的戰斗場(chǎng)面，風(fēng)馳電掣，驚心動(dòng)魄。而表達的情感卻是壯志難酬的一腔悲憤。
因蘇軾是個(gè)文士，所處是承平時(shí)代，而辛棄疾是個(gè)英雄，生當亂離之秋，故辛多豪情悲壯，蘇多清新曠達。
拓展閱讀：
西江月
八萬(wàn)四千偈後，更誰(shuí)妙語(yǔ)披襟。
紉蘭結佩有同心。
喚取詩(shī)翁來(lái)飲。
鏤玉栽冰著(zhù)句，高山流水知音。
胸中不受一塵侵。
卻怕靈均獨醒。
清平樂(lè )·憶吳江賞木樨
辛棄疾
少年痛飲，憶向吳江醒。
明月團團高樹(shù)影，十里水沉煙冷。
大都一點(diǎn)宮黃，人間直恁芬芳。
怕是秋天風(fēng)露，染教世界都香。
木蘭花慢
中秋飲酒，將旦�？椭^前人詩(shī)詞有賦待月、無(wú)送月者，因用《天問(wèn)》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠?是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭?
是天外，空汗漫，但長(cháng)風(fēng)浩浩送中秋?飛鏡無(wú)根誰(shuí)系?
姮娥不嫁誰(shuí)留?謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。
怕萬(wàn)里長(cháng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉浮?若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤?
【分析辛棄疾的豪放詞風(fēng)與詞的用典】相關(guān)文章：
蘇軾與辛棄疾豪放詞風(fēng)04-15
[精選]辛棄疾寫(xiě)的豪放詞06-28
辛棄疾寫(xiě)的豪放詞04-29
蘇軾、辛棄疾豪放詞的異同06-06
辛棄疾與蘇軾豪放詞的比較06-12
辛棄疾用典最多01-06
蘇軾的豪放詞06-06