般若波羅蜜多心經(jīng)簡(jiǎn)單解釋

　　學(xué)習心經(jīng)，要想辦法事先觀(guān)察、事先了解、事先準備、事先預防、事先做好心理建設，以便能安全有效的度過(guò)一切苦難的方法。

　　觀(guān)自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見(jiàn)五蘊皆空。度一切苦厄。

　　當觀(guān)世音菩薩深入運用“想辦法事先觀(guān)察、事先了解、事先準備、事先預防、事先做好心理建設，以便能安全有效的度過(guò)一切苦難的方法”時(shí)，他如實(shí)觀(guān)照了“色(色身)、受(感覺(jué))、想(印象)、行(審慮、決定、發(fā)動(dòng))、識(認識作用)”，因而知道不論“色、受、想、行、識”現階段是有苦或無(wú)苦的，都能“往無(wú)苦發(fā)展”，因此能度過(guò)一切的苦難與危險。

　　舍利子!色不異空�？詹划惿�。色即是空�？占词巧�。

　　舍利弗!

　　當我們發(fā)展色身時(shí)，應該將色身“發(fā)展成無(wú)苦”，不可以與“發(fā)展成無(wú)苦”的目標不一樣。

　　當我們對當時(shí)的色身已經(jīng)可以“發(fā)展成無(wú)苦”時(shí)，也還要注意未來(lái)色身的發(fā)展結果，也不可以與“發(fā)展成無(wú)苦”的目標不一樣。

　　我們當下在發(fā)展色身時(shí)，就是要達到不論如何發(fā)展都保持在“發(fā)展成無(wú)苦”下發(fā)展。

　　當我們對色身的當下能做到“發(fā)展成無(wú)苦”時(shí)，也還要注意色身的未來(lái)也都是要保持在朝向“發(fā)展成無(wú)苦”的情況下來(lái)發(fā)展。

　　受、想、行、識，亦復如是。

　　當我們在發(fā)展受、想、行、識時(shí)，也都是如此發(fā)展。

　　舍利子!是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減。

　　舍利弗!當我們能做到讓這些現象都“發(fā)展成無(wú)苦”的狀態(tài)時(shí)，我們就同時(shí)能覺(jué)悟到那個(gè)不會(huì )隨著(zhù)苦的生滅而生滅的本心，也就能覺(jué)悟到那個(gè)不會(huì )隨著(zhù)苦的垢凈而垢凈的本心，也就能覺(jué)悟到那個(gè)不會(huì )隨著(zhù)苦的增減而增減的本心。

　　是故空中無(wú)色。無(wú)受想行識。無(wú)眼耳鼻舌身意。無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界。乃至無(wú)意識界。無(wú)無(wú)明。亦無(wú)無(wú)明盡。乃至無(wú)老死。亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道。無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故。

　　因為這個(gè)緣故，當我們處于“發(fā)展成無(wú)苦”之時(shí)，就不再有色身的苦。不再有受、想、行、識的苦。

　　不再有眼、耳、鼻、舌、身、意的苦。

　　不再有色、聲、香、味、觸、法的苦。

　　不再有眼界乃至意識界的苦。

　　不再有無(wú)知的苦，也不再有“為了令無(wú)知消失”的苦。乃至不再有老死的苦，也不再有“為了令老死消失”的苦。

　　不再有“為了知道苦”的苦，不再有“為了知道苦的原因”的苦，不再有為了“知道苦如何消失”的苦，也不再有“為了修正身口意令保持無(wú)苦”的苦。

　　不再有“為了智慧”的苦，也不再“為了獲得”的苦。

　　因為已能覺(jué)悟到那個(gè)“不曾失去，所以也就沒(méi)有所謂獲得”的本心。

　　菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故。無(wú)有恐怖。遠離顛倒夢(mèng)想。究竟涅槃。

　　菩薩們因為依靠“想辦法事先觀(guān)察、事先了解、事先準備、事先預防、事先做好心理建設，以便能安全有效的度過(guò)一切苦難的方法”的緣故，他的心對這一切的一切都不再產(chǎn)生任何的掛礙了。又因為已經(jīng)不再掛礙了，所以也就不再有任何的恐怖害怕了。因為菩薩們已經(jīng)能遠離“顛倒的'認知狀態(tài)”以及遠離“行顛倒(夢(mèng)想)的發(fā)展方式”，所以能夠真正永遠停止一切的苦難。

　　三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。

　　過(guò)去、現在、未來(lái)一切已經(jīng)成就無(wú)上正等正覺(jué)的佛陀們，也是因為依靠著(zhù)「想辦法事先觀(guān)察、事先了解、事先準備、事先預防、事先做好心理建設，以便能安全有效的度過(guò)一切苦難的方法”的緣故，才成就無(wú)上正等正覺(jué)的。

　　故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無(wú)上咒。是無(wú)等等咒。能除一切苦。真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒。

　　因此可以知道，這個(gè)“想辦法事先觀(guān)察、事先了解、事先準備、事先預防、事先做好心理建設，以便能安全有效的度過(guò)一切苦難的方法”，不論運用在什么情況下都是非常神驗有效的真實(shí)教法。

　　又不論運用到任何情況下都能有效展現我們的智慧光明的真實(shí)教法。

　　在所有的方法中，沒(méi)有比這個(gè)方法更好的方法了。

　　甚至在所有的方法中，沒(méi)有任何一個(gè)方法，可以跟這個(gè)方法相等。

　　即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提娑婆訶。

　　因此，想要學(xué)這個(gè)真實(shí)教法的人就應勉勵自己：

　　運用這個(gè)方法吧!去運用這個(gè)方法吧!運用這個(gè)方法而有效的度過(guò)一切苦難吧!引導大眾運用這個(gè)方法有效的度過(guò)一切苦難吧!祈愿您們成就無(wú)上菩提。

　　般若波羅蜜多心經(jīng)

　　這就是釋迦牟尼佛所教導“想辦法事先觀(guān)察、事先了解、事先準備、事先預防、事先做好心理建設，以便能夠安全有效的度過(guò)一切苦難的方法”的重點(diǎn)開(kāi)示。

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